張繼虹

幼兒具有較大可塑性，幼兒時期是培養(yǎng)良好道德情感認(rèn)知的關(guān)鍵時期，良好的道德情感認(rèn)知決定孩子將來能否真正成為具有優(yōu)秀品格的人，并且是幼兒日后價值觀形成的一個必不可少的基礎(chǔ)。

葉圣陶先生說：道德是做人的根本。因此，幼兒道德情感認(rèn)知的發(fā)展首先從道德認(rèn)識開始，而后升華為道德情感，影響或指導(dǎo)幼兒日后的種種行為，進(jìn)而指導(dǎo)我們更好地培養(yǎng)幼兒良好的道德情感認(rèn)知。

通過對于幼兒道德情感認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律的研究，我們可以掌握一般規(guī)律，并將這些規(guī)律運用到幼兒培養(yǎng)當(dāng)中，讓幼兒形成良好的道德品質(zhì)。

一、父母不同教養(yǎng)方式的影響

皮亞杰認(rèn)為，尊敬是愛和怕共存的一種特殊情感，只有愛不足以產(chǎn)生責(zé)任感，即無法形成幼兒道德的成長過程中的他律，而怕則容易使幼兒產(chǎn)生屈從或者為了自身利益的暫時性的屈從，只有尊敬這種愛和怕共存的情感，才能更好地實現(xiàn)幼兒成長中他律的作用。在他律發(fā)生作用的過程中，不同的教養(yǎng)態(tài)度會起到不同作用。鮑爾特溫把父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度分為專制型、溺愛型、放任型和民主型四種不同類型，不同教養(yǎng)態(tài)度對于幼兒認(rèn)知過程中他律的作用機(jī)制影響相差很大，溺愛型、放任型教養(yǎng)態(tài)度會極大削減他律產(chǎn)生的作用，因為這兩種教養(yǎng)態(tài)度無法在幼兒心中形成強(qiáng)制性模范，同樣會扭曲幼兒對于好或不好認(rèn)知。如果在溺愛型和放任型的教養(yǎng)方式中，幼兒無法獲得正確的反饋信息對自身的認(rèn)知圖示進(jìn)行同化或者順應(yīng)，比如一直對幼兒的行為不進(jìn)行糾正，那么幼兒會錯誤地認(rèn)為本來不道德的事情是可以接受的，或者說是正確的，就會將錯誤的信息同化到自身的認(rèn)知圖式中，久而久之，會造成幼兒道德品質(zhì)差的后果。而專制型的教養(yǎng)方式會導(dǎo)致對于父母意見的反抗、抵觸情緒，從而導(dǎo)致客體在幼兒認(rèn)知圖示中的作用產(chǎn)生很大偏差。

二、幼兒道德情感認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用

1.成人對是非善惡的評價標(biāo)準(zhǔn)是幼兒道德情感發(fā)展的參照系

在前道德階段，幼兒沒有所謂的道德與不道德的評判標(biāo)準(zhǔn)，幼兒與他人為參照系，在行為中、在交往中學(xué)習(xí)和掌握社會性道德評價的尺度，幼兒接觸的所有客體，包括父母、親友等，都應(yīng)該在與幼兒接觸時是非分明、愛憎分明，因為幼兒最初形成認(rèn)知圖式時模仿是一個非常重要的途徑，在沒有道德評判標(biāo)準(zhǔn)的前提下，幼兒會模仿所有接觸的信息，包括所有可能接觸的客體的行為、語言等，這就會造成幼兒道德品質(zhì)發(fā)展出現(xiàn)很多不確定因素。只有所有客體，尤其是長時間接觸的客體，能夠約束自己的行為，給幼兒一個好的參照系，一個好的模仿對象，才能為幼兒的道德品質(zhì)發(fā)展提供一個好的基礎(chǔ)。

2.幼兒所有的行為都應(yīng)該給出意義明確的反饋

幼兒對情感的捕捉是非常敏感的，他能從對方的表情、動作中確定自己的行為是否是“好”的，但是很多父母經(jīng)常對孩子一些習(xí)慣性的不好的行為熟視無睹，那么就會導(dǎo)致幼兒對于自己的行為產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知圖式，把很多不好的行為當(dāng)做是被權(quán)威者默許的，是“好”的行為，同化到自己的認(rèn)知圖式中，逐漸形成一個不健康的認(rèn)知圖式，對以后的道德品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生消極的阻礙作用。

3.積極合理利用好他律的作用

前面已經(jīng)提到，在他律階段，幼兒的認(rèn)知圖式的同化與順應(yīng)的動力來源于客體采用的教育方式、教養(yǎng)方式，所以父母或者教師都應(yīng)該采取積極的教育方式，及時、準(zhǔn)確地糾正幼兒不好的行為，但是另一方面，幼兒除了積極的社會性情感外，也常常會表露出一些消極的社會情感。對于幼兒一些看似不合理的行為，決不能簡單地判斷其是非而急于改變其行為。因為幼兒的語言、舉止行為中流露或暗示出來的情感，常常有較為隱蔽復(fù)雜的原因。教師或者父母要認(rèn)真了解、觀察每個幼兒是否有安全感、信任感，是否是身體不舒服、或是焦慮，為什么會攻擊別人，等等。對幼兒不適當(dāng)?shù)男袨楹头从吵鰜淼南麡O情緒應(yīng)抱寬容、接受的態(tài)度（但接受不是贊同），以理解的立場允許其順暢表達(dá)。指導(dǎo)幼兒表達(dá)、宣泄情感的過程，正是幼兒學(xué)會識別自己的情緒、表達(dá)自己情感的過程，同時是合理處置、控制自己情感，培育同情心與自制力的過程。

4.可以采取有目的的道德情感培養(yǎng)課程

有計劃、有目的地安排集中、系統(tǒng)的道德情感教育課程，根據(jù)幼兒道德情感經(jīng)驗的內(nèi)容、類型及范圍，制訂出系統(tǒng)的教育計劃，并按計劃加以實施。通過父母或者教師有目的地進(jìn)行幼兒道德情感的培養(yǎng)，可以人為地為幼兒建立一個良好的道德情感認(rèn)知圖式，并且在日常生活中進(jìn)行強(qiáng)化，從而為幼兒的道德品質(zhì)培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。同時，通過對幼兒不良道德行為的分析，可以因地制宜、因材施教地制訂出一個糾正計劃，從而利用權(quán)威者的他律作用對幼兒的認(rèn)知圖式進(jìn)行積極順應(yīng)。

5.培養(yǎng)孩子的歸屬感、依戀感

歸屬感、依戀感，雖然并不就是道德情感，但因為這類情感的社會本質(zhì)，使得它們可以發(fā)展成為同情、友誼、分享、合群、尊敬，以至集體感、愛國感、責(zé)任感等更高形態(tài)的道德情感的重要基礎(chǔ)。因此，在幼兒的情感教育中，無論是家庭還是幼兒園，應(yīng)致力于營造一個溫暖、安全、信任、互助的良好環(huán)境，培養(yǎng)幼兒的同情心，關(guān)心、分享、互助。合作等情感經(jīng)驗，使他們向往羨慕、尊重好人好事，加深對滿意、快樂、自豪于自身的道德行為表現(xiàn)及對道德過失、道德批評、道德評價、道德輿論的自愧，不安、甚至內(nèi)疚的情感體驗等。

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