白寧

摘要：黨的早期活動家馬駿烈士參加革命運動，做出了突出的貢獻，在中國革命史上寫下了輝煌的篇章。國內(nèi)學(xué)者主要從馬駿一生主要的革命事跡、在天津的革命活動、在東北的地下斗爭及其愛國思想和愛國主義精神等方面做了研究，既為進一步研究馬駿提供了資料參考和學(xué)習(xí)借鑒的示范，也為后續(xù)的馬駿研究打下了堅實的基礎(chǔ)。但馬駿思想轉(zhuǎn)變軌跡、馬駿的民族觀以及馬駿在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)期間的活動情況等問題涉及很少，有待學(xué)者做進一步深入的研究。

關(guān)鍵詞：馬駿；革命活動；述評

中圖分類號：E289 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）006-000-02

“回漢族聯(lián)合起來，反對帝國主義！”“只有共產(chǎn)黨才能救中國”，回族革命家馬駿犧牲前這樣大聲高呼。馬駿，字遹泉，號準臺，又名天安，吉林省寧安縣人，1895年10月19日（陰歷九月初二）出生，中共早期黨員，黨的早期活動家和領(lǐng)導(dǎo)者之一，中國革命的先驅(qū)人物。他懷有強烈的愛國熱情，曾參加抵制日貨活動，“五四”運動爆發(fā)后與周恩來等人一起組織發(fā)動了天津?qū)W界、商界的罷課、罷市斗爭，作為京津代表總指揮率津、京、魯、等各地請愿代表直逼總統(tǒng)府，與周恩來、諶志篤、鄧穎超、郭隆真等人發(fā)起成立覺悟社，帶領(lǐng)天津?qū)W聯(lián)起而聲援“福州慘案”，受黨的派遣而回到東北開展地下革命斗爭，國共第一次合作破裂后重組北京市委進行地下斗爭，1928年2月25日因叛徒出賣而英勇就義。馬駿短暫而偉大的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，在中國革命史上寫下了輝煌的篇章。

目前，國內(nèi)對于馬駿的研究主要有以下幾個方面：

其一，對馬駿一生主要事跡紀略的研究。楊懷中的《以身殉國以身殉信仰》從品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生、五四運動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者之一、領(lǐng)導(dǎo)吉林的“五卅”運動等四個方面回顧了馬駿的一生主要事跡，他認為：“馬駿是一個愛國主義者和共產(chǎn)主義者，他以天下為己任。他憂國、愛國，終以身殉國、以身殉信仰。他為世人樹立了一面愛國主義和共產(chǎn)主義的旗幟。”[1]楊宗麗的《論馬駿的歷史貢獻》認為，馬駿作為杰出的學(xué)生領(lǐng)袖、東北黨組織的創(chuàng)始人，最后以身殉國，“具有高尚的品德、坦白的襟懷，以天下為己任。他的英雄氣概、堅定意志、豪爽性格、他的勇敢、干練、演講天才、鼓動能力和大無畏的犧牲精神，無疑是一代青年的典型和楷模。”[2]劉宇《馬駿烈士的革命生涯》一文從投身革命、五四闖將、創(chuàng)建社團、播火東北、留學(xué)蘇聯(lián)、壯烈犧牲六個方面簡要敘述了馬駿的一生。馬繼華的《馬駿烈士生平年表》以時間為線索，記述了馬駿33年的主要人生經(jīng)歷。馬繼華的《馬駿》一書以三萬字分別以《與眾不同的孩子追求真理的少年》《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)運威振津門青年先鋒美譽“天安”》《身陷囹圄壯心不移苦中作樂方顯本色》《重返家園發(fā)動群眾白山黑水播種耕耘》《異國求學(xué)鉆研馬列耿耿忠心取義成仁》為題介紹了馬駿波瀾壯闊的一生。除此之外，還有石英的《不滅的火焰-馬駿烈士故事》、牡丹江市委黨史工作委員會編的《革命烈士馬駿》等書，北京朝陽區(qū)宣傳部編的《馬駿紀念文集》一書和《馬駿烈士事跡》小冊子，馬為平的《塵封已久的檔案—憶中共早期黨員馬駿》，肖華的《丹心碧血青史揚輝—馬駿生平事跡紀略》，韓道仁的《紀念革命烈士馬駿同志》，陳廣文的《像烈士那樣工作和奮斗—在馬駿誕辰100周年紀念會上的講話》，劉清揚的《憶馬駿》等回憶性文章，則是簡單的記述了馬駿的生平事跡。

其二，對馬駿在天津革命活動的研究。崔志勇主編的《覺悟社》一書比較系統(tǒng)地展現(xiàn)了覺悟社的光輝歷程和覺悟社成員的革命精神風(fēng)范。其中，收錄了鄧穎超的《回憶馬駿烈士》、黃勖志的《馬駿大鬧天安門》、馬千里的《<馬千里日記>中對馬駿犧牲前后的記載》等文章，展現(xiàn)了戰(zhàn)友眼中的馬駿及馬駿的相關(guān)史實。中國社會科學(xué)院近代史研究所編纂的《五四愛國運動》一書中有馬惠卿的《五四運動在天津》和《天津抵制日貨經(jīng)過》二文，記述了當(dāng)年一些比較主要的革命斗爭史實。其中，有馬駿領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運動的記載，比如馬駿感動商民二次罷市，馬駿氣憤的質(zhì)問總商會董事們說：“今天商號已然開市，市面就不用再維持了，紳商學(xué)教又何必開會。比如昨天晚上商董開會，決定復(fù)業(yè)，可以在今天早晨提出來大家從常計議，再為開市也不為遲。況且所要求的條件還沒有達到目的。以此情形，商界為何罷市，為何開市，自相矛盾，恐各位也無以自解。鄙人奔走呼號，原為救國，肯以此青年寶貴的光陰及一切生命全欲犧牲，而商界區(qū)區(qū)罷市還不肯本諸良心去做，國民資格何在。前日鄙人到貴會來，就有一位會董問鄙人何籍，天津有無財產(chǎn)。鄙人本吉林人，天津故無財產(chǎn)，知某君之意不過是譏諷的話。然鄙人尚有生命烈血可流于諸君面前，以激諸君良心之發(fā)現(xiàn)。國勢如此，惟有一死以謝同胞。”[3]馬駿說完這些話以后就挺身以頭向大柱子碰去，時幸有商會文牘長夏琴西在旁，倉惶之間，把馬駿抱住，生命得以保全。當(dāng)時在會的董事就從此日起繼續(xù)罷市。天津歷史博物館、南開大學(xué)歷史系編纂的《五四運動在天津》，詳細記載了天津各界在五四運動期間的革命斗爭的經(jīng)過，其中也包括馬駿的事跡，如《馬駿大鬧天安門》等，為研究馬駿的革命活動提供了歷史資料。董振修、李騰俊、李德福的《馬駿青年時代在天津的革命活動》記述了馬駿從1915年考入南開學(xué)校到1921年離開天津期間的經(jīng)過，認為：“在天津的五四愛國運動中，馬駿以大無畏的革命英雄主義精神，奮不顧身，勇敢戰(zhàn)斗，一直沖殺在斗爭最前列，成為五四運動的杰出領(lǐng)袖。”[4]孟憲玲《回族精英—“五四”運動中的著名革命青年》一文認為：“青年時期的馬駿，性情直爽，勇敢熱情，熱誠樸素，富有強烈的愛國思想。在群眾反對帝國主義侵略，抵制日貨的斗爭中，總是站在最前列。”[5]

其三，對馬駿在東北的地下斗爭的研究。孟東風(fēng)的《馬駿同志在吉林的革命活動》一文中，馬駿以吉林毓文中學(xué)英語教員的身份為掩護，在吉林開展革命活動，通過“讀書會”宣傳馬列主義和愛國主義，“五卅”慘案后領(lǐng)吉林人民掀起反帝斗爭高潮，并提出：“馬駿同志領(lǐng)導(dǎo)的這場偉大斗爭，提高了吉林人民的政治覺悟，增強了吉林人民對敵斗爭的勝利信念，在吉林人民，尤其是在知識分子當(dāng)中播下了永不熄滅的革命火種?！盵6]高曉莉、吳向東的《淺談馬駿與東北建黨》從革命火種的傳播者、革命活動的倡導(dǎo)者和組織者、革命力量的壯大者三個角度出發(fā)，展現(xiàn)了馬駿在寧安、吉林、哈爾濱等地進行的早期革命思想的傳播，組織發(fā)動各界群眾聲援上?！拔遑Α边\動的活動等，認為：“馬駿作為我黨的早期黨員，在傳播馬克思主義及愛國思想方面，在組織群眾進行反帝愛國運動方面，在培養(yǎng)革命后備力量方面，尤其是在東北黨的建設(shè)方面均做出了突出的貢獻?！盵7]魯仁、董學(xué)增的《馬駿烈士與吉林“五卅”運動》一文中，馬駿以“吉林愛國六人團”名義發(fā)出宣言聲援“五卅運動”，揭發(fā)和控訴英、日帝國主義屠殺中國同胞的滔天罪行，接著組織成立“滬案后援會”，又和學(xué)生一起示威游行、街頭宣傳，長春、梨樹、延吉、遼源、四平等市縣的學(xué)生和其他階層群眾也先后投入了反帝援滬愛國斗爭，最后提出：“‘五卅運動已經(jīng)過去半個多世紀了，無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士、回族人民優(yōu)秀的兒子、吉林省人民敬愛的馬駿烈士離開我們也半個多世紀了，但他播下的革命火種已迎來了社會主義美好的今天，并將繼續(xù)迎接更加美好的共產(chǎn)主義明天?！盵8]除此之外，還有楊輒的《馬駿-東北地區(qū)的第一位中共黨員》，王秀文的《“五四”運動后馬駿在東北的活動》等。

其四，對馬駿愛國思想及愛國主義精神的解讀。哈正利、米霞的《馬駿愛國思想簡析》認為，在南開學(xué)校求學(xué)的馬駿品學(xué)兼優(yōu)、整齊清凈而又樂于助人，均是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶的結(jié)果這是他青年時代愛國思想的基礎(chǔ)，“雖然此時他尚未投入任何革命斗爭，但他的以天下為已任的愛國思想的已形成，并成為其一生高揚愛國主義旗幟的動力”；[9]馬駿的愛國思想在“五四”運動中初步與現(xiàn)實革命斗爭相結(jié)合，“五四”運動后直到去莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，“他的愛國思想由自發(fā)階段進一步轉(zhuǎn)化為自覺階段，使馬駿由一個舊民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€新民主主義革命者，把愛國主義的熱情付諸社會的實際改造中，馬駿成長為一名中國共產(chǎn)黨的早期活動家。從而在其身上實現(xiàn)了愛國主義和共產(chǎn)主義的結(jié)合，由此走上無產(chǎn)階級的革命的道路”；[9]最后，得出：馬駿“愛國思想的發(fā)展歷程最初是一個由封建傳統(tǒng)教育下走出的自發(fā)的愛國主義者，經(jīng)過五四運動中血與火的考驗，集中體現(xiàn)在反帝反封建的斗爭中，隨著馬克思主義在中國的傳播，走上無產(chǎn)階級革命的道路，成長為一名少數(shù)民族（回族）的無產(chǎn)階級革命家。這在回族史上是空前的，在中國歷史上也可以說是空前的，尤其是他的民族團結(jié)斗爭的愛國思想，更是中華民族歷史發(fā)展不可忽卻的重要思想。就是在今天，我們多民族國家的統(tǒng)一發(fā)展中也仍需要進一步弘揚民族團結(jié)的思想?！陡衅鋹蹏癫粶纾覈髯迦嗣裨诋?dāng)今的社會主義事業(yè)中，唯有高舉愛國主義旗幟穩(wěn)步邁進，方可慰藉先行者的魂靈！”[9]李淼的《馬駿的愛國主義精神及其弘揚》一文認為，馬駿的愛國主義精神充分地體現(xiàn)在他所領(lǐng)導(dǎo)的反抗帝國主義革命活動中，弘揚馬駿的愛國主義精神，有利于激發(fā)全民族的愛國主義熱情，有利于倡導(dǎo)為國奉獻的精神，有利于進一步促進民族大團結(jié)。謝蔭明在《愛國救國殉國-紀念回族烈士馬駿誕辰100周年》一文中認為，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的認知是馬駿愛國主義思想形成的基礎(chǔ)，反帝反封建是馬駿愛國主義思想的基本內(nèi)容，對共產(chǎn)主義的追求使馬駿的愛國主義思想得以升華，馬駿以身殉國是實現(xiàn)了一個愛國者和共產(chǎn)黨人的誓言，最后提出：“愛國主義的精神，不僅閃爍于民族危難的時刻，更應(yīng)貫穿于振興中華的整個奮斗過程之中。在建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)中，更高地舉起共產(chǎn)主義和愛國主義的旗幟，實現(xiàn)國家的強盛和民族的繁榮，方為告慰馬駿及千千萬萬先行者的最好方式?！盵10]

同時，目前還未看到國外有對馬駿的研究介紹，只有一些新近發(fā)現(xiàn)的極其珍貴的馬駿檔案資料，包括莫斯科中山大學(xué)有關(guān)馬駿的履歷調(diào)查表、黨員批評計劃案、黨員調(diào)查表、書信等資料以及俄羅斯國家社會政治歷史檔案館的館藏495號檔案庫中的關(guān)于馬駿的98份復(fù)制文件以及124份照片文件。

綜上所述，不少學(xué)者已經(jīng)對馬駿一生的主要事跡尤其是革命活動做了大量簡略敘述，這些研究既為進一步研究馬駿提供了資料參考和學(xué)習(xí)借鑒的示范也為后續(xù)的馬駿研究打下了堅實的基礎(chǔ)。但是，目前的研究中，以下問題涉及很少：馬駿從青年愛國者到堅定的共產(chǎn)黨員，從自述的無政府主義者到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變軌跡研究；作為早期中共黨員中的少數(shù)民族代表，馬駿的民族觀研究；馬駿在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)期間的活動情況研究。通過這些問題的研究，以期廣大青年學(xué)習(xí)馬駿崇高的愛國主義精神、“威武不能屈，富貴不能淫”的高尚品質(zhì)，奮斗不息的革命精神，促進廣大人民正確了解和認識黨的歷史，把廣大人民團結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟之下，創(chuàng)造出無愧于歷史、無愧于革命英雄前輩、無愧于人民的光輝業(yè)績，以此告慰先烈英靈，成就民族復(fù)興的偉大夢想。

參考文獻：

[1]楊懷中.以身殉國以身殉信仰——馬駿烈士的生平思想[J].回族研究，2000（1）.

[2]楊宗麗.論馬駿的歷史貢獻[J].黑龍江民族叢刊，2006（2）.

[3]中國社會科學(xué)院編.五四愛國運動[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1979.

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[8]魯仁，董學(xué)增.馬駿烈士與吉林“五卅”運動[J].寧夏社會科學(xué)，1985（2）.

[9]哈正利.馬駿愛國思想簡析[A].輝煌的歷程——紀念建國50周年學(xué)術(shù)研究文集[C].1999.

[10]謝蔭明.愛國救國殉國[J].回族研究，1998（2）.

作者簡介：白 寧（1963-），女，回族，寧夏銀川人，寧夏醫(yī)科大學(xué)人馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：思想政治理論教學(xué)。