徐　鑫

（浙江建德市大洋中心小學(xué) 浙江建德 311606）

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從“教文本”到“教生活”
——小學(xué)品德教學(xué)跳出學(xué)科化思維的思考與實(shí)踐

徐鑫

（浙江建德市大洋中心小學(xué) 浙江建德 311606）

摘 要：學(xué)科教學(xué)的習(xí)慣讓老師面對(duì)品德課教學(xué)困惑重重，本文先展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并分析原因，再提出不管從課程標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的社會(huì)化需求來(lái)看，品德課教學(xué)要跳出學(xué)科化思維，從“教文本”深化到“教生活”的觀點(diǎn)，那后結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐從課堂氛圍、教學(xué)資源、教學(xué)方式、教學(xué)效果等幾個(gè)方面闡述品德教學(xué)生活化的策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)科化 生活化 文本 認(rèn)知 感悟 導(dǎo)行

一、品德課老師的困惑

隨著課改的不斷深入，品德課本也出現(xiàn)了創(chuàng)新變革，現(xiàn)浙教版《品德與社會(huì)》課本內(nèi)容寬泛，形式精美新穎，看上去很全很美。但老師們時(shí)常抱怨教起來(lái)很難：文本的文字太少，往往只有幾幅圖，外加一兩行提示說(shuō)明，不知道教什么；課本文本中有內(nèi)容沒(méi)核心、有問(wèn)題沒(méi)結(jié)論，教學(xué)活動(dòng)找不到落腳點(diǎn)；有一些文本內(nèi)容與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活離得很遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，老師上課照本宣科，或灌輸，或說(shuō)教，或煽情。因此，如何精準(zhǔn)把握品德課堂教學(xué)，落實(shí)品德課深層次教學(xué)目標(biāo)，是值得每位品德老師思考和探究的問(wèn)題。

教學(xué)領(lǐng)域曾流行兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為老師首要的職責(zé)是教孩子學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，幫助學(xué)生由不知到知，由不會(huì)到會(huì)；二是認(rèn)為教學(xué)的主要矛盾是學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平與預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)之間的矛盾，學(xué)生只要是掌握相關(guān)的知識(shí)技能，能順利完成作業(yè)和測(cè)試，教學(xué)就算成功了。因此教師就需要駕馭文本，把教學(xué)內(nèi)容講透、講深、講活。很明顯，品德老師那么的多困惑，是深受這些觀念影響，老師習(xí)慣性地用學(xué)科化思維來(lái)思考品德課教學(xué)，沒(méi)有把品德課與其他知識(shí)性學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為上好品德課就要抓住文本、教好文本。［1］

二、當(dāng)今小學(xué)生需要怎樣的品德課

1．課程標(biāo)準(zhǔn)指向的課堂——教生活

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與社會(huì)旨在培養(yǎng)學(xué)生良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)”。“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人是課程的核心”?！氨菊n程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展”。 因此，品德學(xué)科不只是要教學(xué)生與生活、社會(huì)、道德相關(guān)的知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)生活” “學(xué)會(huì)做人”。［2］

2．現(xiàn)實(shí)生活需求的課堂——教生活

平時(shí)學(xué)生在校少不了接受品德教育，但仍常有學(xué)生滿腹知識(shí)，卻對(duì)社會(huì)生活中的出現(xiàn)的困難和問(wèn)題束手無(wú)策，甚至生活自理都困難，也有的學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域成龍成鳳，卻內(nèi)心陰暗，或在暗地里運(yùn)用高超的專(zhuān)業(yè)知識(shí)危害社會(huì)。這些現(xiàn)狀存在，顯現(xiàn)出學(xué)生的德育成長(zhǎng)仍習(xí)慣于從文本中獲取程式化的知識(shí)，很少有充足的生活體驗(yàn)和真情感悟，歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，都是“學(xué)生活”、“學(xué)做人”方面的缺失，顯示出傳統(tǒng)品德教育的蒼白。

筆者認(rèn)為，那些困惑的存在，根源還是老師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到品德課與其他知識(shí)性學(xué)科有著很大的不同，它具有知識(shí)性，但它更趨向人文性和社會(huì)性。品德老師只有跳出學(xué)科化思維，讓品德課依托文本、跳出文本，回歸兒童的真實(shí)生活，才能真正抓住品德課的靈魂，真正促進(jìn)孩子們良好社會(huì)品質(zhì)的形成。

三、品德教學(xué)“教生活”策略

1.“規(guī)”不唯“循”，課堂由教師主宰變成平等互學(xué)——貼生活

社會(huì)生活的特質(zhì)之一就是互學(xué)，教學(xué)活動(dòng)是師生教與學(xué)的雙向活動(dòng)，我們只有打破傳統(tǒng)的師生從屬關(guān)系，消除傳統(tǒng)的師生地位差異而形成的隔閡，營(yíng)造出平等和諧的師生關(guān)系，才能構(gòu)建平等和諧、主動(dòng)互學(xué)的課堂，生活化的課堂才有扎實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)。在教學(xué)中，老師要以 “社會(huì)參與者”身份和“三人行必有我?guī)煛睔舛葏⑴c其中，提供條件，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)主動(dòng)的平等的互學(xué)。

（1）聊天是生活中必不可少的一部分，也是一種很好的溝通學(xué)習(xí)的渠道，課前能聊一些與課堂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，往往會(huì)收到預(yù)想不到的效果。比如在上《進(jìn)廚房》課前，筆者就跟孩子們聊一聊家里食物搭配的內(nèi)容，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生對(duì)食物知識(shí)的認(rèn)知水平特別高，甚至超過(guò)了老師，聊起來(lái)很有心得，經(jīng)了解才知道這位學(xué)生父母都是醫(yī)生，對(duì)食物的安排有著非常專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，他在家里早就學(xué)到了很多，他說(shuō)的一些知識(shí)是課本上沒(méi)有的，既新奇又實(shí)在，師生都在這么隨意的聊天中學(xué)到很多，這樣的聊天不像課堂教學(xué)那么嚴(yán)肅，更貼近原生態(tài)的生活。

（2）辯論也是生活中的一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在平等互動(dòng)的氛圍中，感受不同觀點(diǎn)的碰撞，撥云見(jiàn)日，去偽存真。比如在教學(xué)《紅綠燈》一課時(shí)，學(xué)生就小孩子應(yīng)不應(yīng)該獨(dú)自過(guò)馬路的問(wèn)題展開(kāi)辯論，正反雙方各自極力闡述自己的觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，好些原來(lái)不主動(dòng)參與的孩子也熱情高漲，課堂感受不到“師道尊嚴(yán)”，也不需要遵循傳統(tǒng)課堂規(guī)矩，儼然是一個(gè)開(kāi)放的小社會(huì)

2.“理”不唯“明”，資源由著眼文本走向放眼生活——扣生活

（1）加入游戲元素，貼近兒童生活

愛(ài)玩是兒童的天性，游戲就是兒童的生活。加入游戲不但可以把一堂課推向更生動(dòng)，讓學(xué)生在游戲情境中明白事理，還可以使課堂教學(xué)與兒童生活聯(lián)系起來(lái)，跳出文本，回歸童真生活。

在教學(xué)有關(guān)遵守社會(huì)秩序、自覺(jué)排隊(duì)內(nèi)容版塊時(shí)，為了讓學(xué)生“明理”，我就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“瓶中取珠”的游戲，把比瓶口略小的珠子穿上細(xì)線，每個(gè)孩子提一個(gè)珠子，把這些珠子都放到一個(gè)瓶子里，孩子們細(xì)線聽(tīng)老師口令，比誰(shuí)拿出來(lái)最快，比哪一組最快，結(jié)果可想而知，學(xué)生從游戲比賽中不斷研究反思，排隊(duì)的必要性不需要老師再多說(shuō)，學(xué)生已經(jīng)感悟很深了，生活中也會(huì)自覺(jué)排隊(duì)了。

（2）插入鄉(xiāng)土知識(shí)，依托獨(dú)特資源

盡管當(dāng)前的教材的編制已經(jīng)充分考慮到地域不同、風(fēng)土習(xí)俗迥異等因素，但大多材料仍是普遍性的。農(nóng)村學(xué)生從小就融入在濃濃的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土氣息之中，每個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土生活都會(huì)有一些不同的文化，這種文化滲透生活的每個(gè)角落。老師有目的的插入一些當(dāng)?shù)貧庀⒌泥l(xiāng)土資源材料，教學(xué)就更貼近學(xué)生原生態(tài)的生活，也更能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

比如在教學(xué)《五大少數(shù)民族自治區(qū)》時(shí)，學(xué)生對(duì)各種民族的風(fēng)土人情只能是通過(guò)老師講解，課件展示，視頻觀看等方式了解，學(xué)生沒(méi)有任何體驗(yàn)，感受不深，因此，我就適當(dāng)?shù)牟迦胛覀儺?dāng)?shù)氐漠屪逦幕谡n堂里，讓當(dāng)?shù)禺屪宓膶W(xué)生和老人現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)一說(shuō)自己的風(fēng)俗，亮一亮畬族的服裝，跳一跳畬族的舞蹈，品一品畬族的美食等等，學(xué)生親身體驗(yàn)，感受少數(shù)民族風(fēng)情，感悟民族團(tuán)結(jié)。

（3）呈現(xiàn)社會(huì)實(shí)情，融會(huì)真實(shí)體驗(yàn)

陶行知先生認(rèn)為，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。那么在平時(shí)的教學(xué)中，品德教學(xué)就應(yīng)當(dāng)將品德知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)。解決生活問(wèn)題。

比如在上《誠(chéng)信真可貴》一課時(shí)，我就課前讓學(xué)生了解收集一些平時(shí)生活中聽(tīng)到見(jiàn)到的身邊的誠(chéng)信和不誠(chéng)信的例子，展開(kāi)討論學(xué)習(xí)，比照本宣科的學(xué)一些書(shū)上的文本，講解一些大道理要真實(shí)得多，感悟其中的情理也深刻得多。［3］

3.“道”不唯“傳”，方式由循循善誘轉(zhuǎn)為多向交流——融生活

（1）主動(dòng)+互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程“百花齊放”

學(xué)生主動(dòng)參與、互動(dòng)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的根本方式，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，放棄“領(lǐng)著孩子跑”的思維，“追著孩子跑”，老師可以根據(jù)自己的教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)針對(duì)性的生活化小欄目，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與互動(dòng)交流。

①“動(dòng)口”活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)參與討論，研究生活問(wèn)題。

在前面介紹過(guò)的少數(shù)民族的畬族的風(fēng)土人情，就是由畬族的學(xué)生和畬族的老人通過(guò)講述式的討論完成的，這種方式雖然都是從嘴里說(shuō)出來(lái)，但與從老師嘴里說(shuō)出來(lái)相比，通過(guò)畬族學(xué)生說(shuō)出來(lái)更真實(shí)，更貼近生活。在教學(xué)《小心電老虎》時(shí)，就“發(fā)現(xiàn)有電線掛在地上時(shí)該怎么辦”的問(wèn)題展開(kāi)辯論，有的說(shuō)自己動(dòng)手處理，有的說(shuō)叫大人來(lái)處理，也有的說(shuō)就在原地守候告知過(guò)的人注意等等，結(jié)論不唯一也不重要，重要的是學(xué)生能主動(dòng)參與，并且在辯論過(guò)程中互動(dòng)交流，綜合考慮生活中各種因素，綜合分析研判，切實(shí)地提高解決生活問(wèn)題的綜合素質(zhì)。

②“動(dòng)手”活動(dòng)讓學(xué)生參與動(dòng)手，體驗(yàn)生活內(nèi)容。

教師根據(jù)教材提供的主題兒歌或表演情節(jié)，為學(xué)生搭建唱一唱，演一演的小舞臺(tái)。學(xué)生即興表演兒歌或情景劇。教師和學(xué)生一起唱，一起演，感受體驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)生活。課中的“小游戲”重在讓學(xué)生體驗(yàn)感受，教學(xué)中的緊扣教學(xué)的小游戲活動(dòng)設(shè)往往可以把一節(jié)課的教學(xué)推向靈動(dòng)。如課前的小游戲（如“搶椅子”）不但可以活躍氣氛，還無(wú)形中吸引了孩子們主動(dòng)參與集體生活，品德課中有較多讓學(xué)生動(dòng)手做的部分就成了一小段“微生活”。

③“探究”活動(dòng)讓學(xué)生參與互動(dòng)，探索生活本真

探究生活能使課內(nèi)的教學(xué)延續(xù)至課外，讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)，深切感受，教師在課堂中鼓勵(lì)他們互動(dòng)探究，互相學(xué)習(xí)，使教學(xué)更為立體，使互動(dòng)的探究活動(dòng)滲透進(jìn)了學(xué)生的生活空間。

一年級(jí)《我的名字》［案例片斷］

（請(qǐng)幾位學(xué)生簡(jiǎn)介自己名字）

1．這個(gè)男孩，叫張翔，你們能說(shuō)一說(shuō)嗎？

他的名字當(dāng)中也包含著爸爸媽媽對(duì)他的祝福與希望，希望他長(zhǎng)大了能像雄鷹一樣，迎難而上展翅翱翔。（貼：父姓+祝福與希望）

……

2．還有誰(shuí)想來(lái)介紹自己名字的含義？（教師隨機(jī)點(diǎn)評(píng)）

剛才這些小朋友名字的取法有點(diǎn)值得研究，他叫——何許。你們猜猜他們的名字是怎樣取的？

我們的名字中還可以放上媽媽的姓。（貼：父姓+母姓）

……

3．名字的取法還有很多種呢。（出示：張國(guó)慶）我們來(lái)讀讀他的名字，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（演示國(guó)慶動(dòng)畫(huà)）對(duì)啊，國(guó)慶節(jié)的夜晚多美，爸爸媽媽美好的心愿也包含在這個(gè)名字里了。哦，我們的出生時(shí)間也可以用來(lái)取名字。（貼：父姓+出生時(shí)間）

……

4．其他類(lèi)：

（1）還有誰(shuí)的名字取法和這個(gè)三種都不一樣？

（2）原來(lái)你的名字是根據(jù)什么來(lái)取的。（貼：天氣，季節(jié)……）

……

5．原來(lái)咱們的名字有這么多種取法，每一個(gè)名字都有自己獨(dú)特的意義，覺(jué)得自己的名字怎樣？

我們回家問(wèn)一問(wèn)爸爸媽媽吧。下次來(lái)告訴大家吧。（家?；?dòng)）

（2）感動(dòng)+行動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)“意行合一”

眾所周知，真正的教育不是告訴，有意義的知識(shí)并非是教師手把手地教給學(xué)生的，而是學(xué)生在具體的情境中通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)而自主建構(gòu)的。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展”。教學(xué)中教師需要引導(dǎo)學(xué)生參與多種形式的生活實(shí)踐，完成對(duì)道德情感的體驗(yàn)、道德品質(zhì)的培養(yǎng)。［4］

講授《我們的生活離不開(kāi)他們》一課時(shí)，筆者布置任務(wù)，讓學(xué)生做好計(jì)劃，利用課前時(shí)間去菜市場(chǎng)采訪賣(mài)菜的農(nóng)民伯伯，做好采訪記錄；讓學(xué)生去食堂訪問(wèn)廚師和服務(wù)人員，做好采訪記錄。然后組織學(xué)生匯報(bào)交流訪問(wèn)結(jié)果，從而得出結(jié)論：我們的生活離不開(kāi)大家的勞動(dòng)，離不開(kāi)社會(huì)，我們應(yīng)該尊重不同行業(yè)的勞動(dòng)者，珍惜他們的勞動(dòng)成果。后期的學(xué)生用餐情況調(diào)查中顯示，絕大多數(shù)學(xué)生的浪費(fèi)行為變少了，對(duì)食堂的工作人員也更尊重了。

4.“業(yè)”不唯“授”，效果由內(nèi)化感悟升華外化素養(yǎng)——?dú)w生活

古語(yǔ)說(shuō)的“授業(yè)”類(lèi)似于我們現(xiàn)代說(shuō)的導(dǎo)行，但“師者”的眼光往往會(huì)局限于“授”，對(duì)后期的自覺(jué)行為的養(yǎng)成很少有實(shí)質(zhì)性的落實(shí)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，品德教學(xué)是要讓學(xué)生掌握生活知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，感悟生活情理，形成自覺(jué)行為，從而將來(lái)更好的適應(yīng)社會(huì)生活。因此，品德教學(xué)的導(dǎo)行不僅僅是教學(xué)生怎們做，而應(yīng)內(nèi)化為內(nèi)在涵養(yǎng)，進(jìn)一步外化為自覺(jué)行為。

（1）深化感悟

感悟是深層的認(rèn)知，有助于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。在教學(xué)中，對(duì)文本的理解也好，對(duì)生活的理解也好，最終的感悟才是認(rèn)知層面的最高境界，老師必須讓學(xué)生從認(rèn)知深化到感悟。

例如，為了讓學(xué)生對(duì)講秩序排隊(duì)的必要性有所感悟，筆者教學(xué)時(shí)就放棄了傳統(tǒng)的說(shuō)教和道理分析，設(shè)計(jì)了“瓶里取珠”的游戲，比一比哪組快，通過(guò)游戲?qū)W生很快就感悟到不講規(guī)則不講秩序是不行的，只有在這種感悟的感召下，孩子們才能把不自覺(jué)的無(wú)規(guī)則的行為轉(zhuǎn)化為自覺(jué)有序的生活化行為，達(dá)到理想教學(xué)效果。［5］

（2）強(qiáng)化踐行

馬卡連柯認(rèn)為，認(rèn)知和行為之間隔著一條鴻溝，需要用實(shí)踐來(lái)填平。老師往往會(huì)忽視用實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化行為養(yǎng)成這一重要環(huán)節(jié)，讓學(xué)習(xí)停留在認(rèn)知感悟階段，從而使品德教育功虧一簣，因此，在平時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者就特別注意踐行環(huán)節(jié)的落地。比如在教學(xué)《紅綠燈》一課后，學(xué)生已經(jīng)在認(rèn)知層面上有了比較深的感悟，但在踐行環(huán)節(jié)還未必能真正外化于行，于是我就設(shè)計(jì)了三類(lèi)活動(dòng)予以強(qiáng)化，一是校園內(nèi)模擬交通環(huán)境，讓學(xué)生嘗試，并要求每次做到。二是加入交通參與者行列，觀看視頻，實(shí)地嘗試，找找身邊的（包括自己的）錯(cuò)誤行為。三是在交警叔叔帶領(lǐng)下參與交通管理。通過(guò)一些實(shí)踐行動(dòng)，把課堂上學(xué)領(lǐng)會(huì)的落實(shí)到了行動(dòng)上來(lái)，跨越了認(rèn)知和行為之間的鴻溝。

（3）固化素養(yǎng)

素養(yǎng)是內(nèi)在的，但它總會(huì)在一個(gè)人的言行舉止中外化地表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為一些固定的自覺(jué)行為。在我們平時(shí)的品德教學(xué)中，老師都會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一些事物、領(lǐng)會(huì)一些道理、養(yǎng)成一些行為，問(wèn)題是，學(xué)生行為的養(yǎng)成是暫時(shí)的還是固化的，是應(yīng)付的還是自覺(jué)的，如果學(xué)生的行為是短時(shí)的應(yīng)對(duì)檢查式的，那么，品德教學(xué)還沒(méi)有真正擺脫學(xué)科化思維。

在教學(xué)《紅綠燈》一課后，考慮到孩子年齡特點(diǎn)以及當(dāng)前外界因素的影響，特別是“中國(guó)式過(guò)馬路”盛行，在無(wú)監(jiān)管的環(huán)境下學(xué)生行為很容易被同化，為了探究固化行為的方法，筆者就做了較長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤觀察，把五年級(jí)100名學(xué)生隨機(jī)分為五組，對(duì)他們?cè)趯W(xué)校門(mén)前的紅綠燈路口過(guò)馬路情況進(jìn)行觀察對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)如果不及時(shí)跟進(jìn)強(qiáng)化，學(xué)生行為的固化效果是很不明顯的。（見(jiàn)表一）

表一

由此可見(jiàn)，學(xué)生只有在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得到有效“反芻”，行為的固化效果才會(huì)更明顯。所以，品德老師必須肩負(fù)對(duì)孩子生活負(fù)責(zé)的責(zé)任，在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上及時(shí)跟進(jìn)固化行為，讓教學(xué)從課堂走向課外，從速成走向養(yǎng)成，從學(xué)科走向生活。

四、結(jié)語(yǔ)

品德課程由“教文本”走向“教生活”是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，它應(yīng)該是立體的、多樣的、綜合的系統(tǒng)化工程，任何能促進(jìn)學(xué)生“全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展”的因素，都應(yīng)該進(jìn)入品德課程生活化教學(xué)研究的視野，并對(duì)之有效開(kāi)發(fā)與科學(xué)利用，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際，服務(wù)于課程目標(biāo)的落實(shí)，以促進(jìn)學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展為目的，做到適用而不亂用，有效而不泛濫。只要我們轉(zhuǎn)變理念，多動(dòng)心思，品德課一定能開(kāi)創(chuàng)一片新天地！

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李季媚、張華主編 《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，高等教育出版社，2012年；

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