趙大旺

內(nèi)容摘要：官齋勞動(dòng)是歸義軍時(shí)期敦煌百姓承擔(dān)的雜役，官員、衙前子弟、色役人等出現(xiàn)于官齋勞動(dòng)中表明其本身雖免雜役，但不能影庇戶內(nèi)其他丁男。這種對(duì)徭役影庇的限制與中原地區(qū)的政策是一致的，歸義軍時(shí)期官員等政府服務(wù)人員出現(xiàn)于官齋及其他雜役中，顯示其限制政策得到了較為充分的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：歸義軍；官齋勞動(dòng)；徭役；蠲免；影庇

中圖分類號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2016）02-0079-07

Abstract： Under the control of the Gui-yi-jun regime， a program of “assorted labor”was impressed upon the people of Dunhuang. The officers， official service workers， and other official labor service employees took part in cooking work， including cooking for local Buddhist monks， showing that they had little privilege to protect their families from“assorted labor”tasks. This policy showed an obvious similarity to the policies enacted in the Central Plains. According to the fact that the abovementioned officials took part in cooking and other common tasks under the force of the Gui-yi-jun regime， we can conclude that the restrictive policies adopted by the Gui-yi-jun regime were well implemented.

Keywords： Gui-yi-jun regime； official labors which provide food to Buddhist monks； labor； exclusion of labors； privilege to protect a whole family from labor.

關(guān)于歸義軍時(shí)期的徭役制度，學(xué)界已有一些論述，其中雷紹鋒、劉進(jìn)寶等先生在著作中研究了歸義軍的賦役蠲免政策。筆者通過(guò)對(duì)P.3231（11）《平康鄉(xiāng)官齋籍》的考察，發(fā)現(xiàn)一些本該享受免役特權(quán)的人參與了官齋勞動(dòng)，從而表明其免役權(quán)有限，不能影庇戶下徭役。《平康鄉(xiāng)官齋籍》成于曹氏歸義軍時(shí)期，記載了癸酉年至丙子年（973—976）平康鄉(xiāng)百姓參與官齋勞動(dòng)的情況。雷紹鋒曾撰寫(xiě)《〈癸酉年至丙子年敦煌縣平康鄉(xiāng)官齋籍〉之研究》一文，對(duì)其反映的勞動(dòng)性質(zhì)做了研究[1]。筆者以為，這件文書(shū)與賦役制度的關(guān)系仍有進(jìn)一步探究的必要，故撰此文，求教方家。

一 文書(shū)反映的勞役性質(zhì)

雷紹鋒先生曾針對(duì)《平康鄉(xiāng)官齋籍》認(rèn)為齋僧具有力役性質(zhì)，并引《北夢(mèng)瑣言》“程賀以鄉(xiāng)役充廳仆”作為類比，認(rèn)為官齋勞動(dòng)是真正意義的“鄉(xiāng)役”。筆者認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)尙可商榷。首先，對(duì)于唐代的“鄉(xiāng)役”，學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)清晰的概念，張澤咸認(rèn)為“鄉(xiāng)役”即“邑役”，是地方性的鄉(xiāng)里之役，也是色役，又稱“鄉(xiāng)村色役”[2]。從這個(gè)角度講，官齋勞動(dòng)很難說(shuō)是“色役”。其次，廳子役在歸義軍時(shí)期也廣泛存在，Дx2149《欠柴人名目》記載欠柴的石富通，即標(biāo)注為“廳子”，表明擔(dān)任廳子在賦役上有一定的優(yōu)待，而參加官齋勞動(dòng)的平康鄉(xiāng)百姓并不享有這個(gè)待遇，顯然二者的勞役性質(zhì)并不具有可比性。

需要指出的是，百姓被官府征發(fā)從事造食勞動(dòng)不止齋僧一項(xiàng)，規(guī)模較大的官方宴設(shè)、供頓，都是由百姓承擔(dān)造食之役的。如北魏崔光在靈太后打算幸嵩高時(shí)上諫稱“供頓候迎，公私擾費(fèi)”[3]；隋煬帝幸遼東到燕郡時(shí)，檢校燕郡事的柳謇之因?yàn)椤肮╊D不給”配戍嶺南[4]。玄宗時(shí)期，將作大匠韋湊說(shuō)：“一萬(wàn)行人，詣六千余里，咸給遞駝，并供熟食，道次州縣，將何以供”[5]。永泰年間，魚(yú)朝恩赴國(guó)子監(jiān)視事，特詔宰臣、百僚、六軍將軍送上，“京兆府造食”[5]4764。永泰二年（766）行釋奠禮，“宰相、常參官、軍將盡會(huì)于講堂，京兆府置食”[5]923。元稹的《連昌宮詞》有：“驅(qū)令供頓不敢藏，萬(wàn)姓無(wú)聲淚潛墮”[6]之句，唐懿宗制書(shū)也稱：“頓遞供承，動(dòng)多差配”[5]656，都反映了政府征發(fā)百姓從事造食之役。歸義軍時(shí)期也有征發(fā)百姓為官府造食的記載。S.1366《年代不明（980—982）歸義軍衙內(nèi)面油破用歷》載：“賞設(shè)司女人、漢七人各中次一份，十鄉(xiāng)老面二斗、油一升，計(jì)用面五十三石三斗九升七合，油一石七斗三升四合四勺?！盵7]從制作食品的量來(lái)看，歸義軍的寒食宴會(huì)規(guī)模很大，僅靠“設(shè)司女人、漢七人”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，也要征發(fā)百姓參與造食勞動(dòng)，支出“十鄉(xiāng)老面二斗、油一升”，就是用來(lái)款待組織勞動(dòng)的鄉(xiāng)官的。

這種供頓之役應(yīng)該是屬于雜徭，唐玄宗開(kāi)元十三年（725）東封泰山，詔：“其行過(guò)州縣，供頓劬勞，并帖頓百姓，有雜差科并車馬夫役者，并免一年租賦?！盵8]自洛陽(yáng)回京詔稱：“其供頓州應(yīng)緣夫役差科，并免今年地稅。”[9]這里面的雜差科、夫役差科都是指的雜徭。在唐前期，官齋這樣的造食勞動(dòng)也應(yīng)該屬于雜徭性質(zhì)。唐前期的徭役包括正役、雜徭和色役。唐德宗建中元年（780）推行兩稅法，“其丁租庸調(diào)并入兩稅”[10]，其后《貞元改元大赦制》再次強(qiáng)調(diào)：“自諸道州府，除兩稅外，應(yīng)有權(quán)宜科率差使，一切悉停”[11]。似乎已經(jīng)不再有無(wú)償?shù)牧σ鄄钍沽?。但其?shí)并非如此，陳明光指出兩稅法改革并未將地方性的雜徭“轉(zhuǎn)化為征收代役金的形式，因而是合法的采取現(xiàn)役形態(tài)的徭役”[12]。張澤咸也列舉出兩稅法時(shí)期存在雜徭征發(fā)的例證[2]326-328。因此，作為雜徭的官齋勞動(dòng)出現(xiàn)在歸義軍統(tǒng)治下的敦煌地區(qū)是正常的。唐五代時(shí)期，正役普遍采取雇役的形式[13]，雜徭與色役成為百姓的主要負(fù)擔(dān)，但正因?yàn)槿绱耍瑓^(qū)別于“正役”的“雜徭”之名也漸漸消失。張澤咸曾指出，“唐后期的力役征發(fā)，往往與差役、差科、雜徭等互相混淆，有時(shí)很難加以區(qū)分”[2]292，“雜徭與力役逐漸趨向合流……宋、元、明之世，‘雜徭之名已很罕見(jiàn)”[2]329。到了南宋，法律上就有“夫役謂科差丁夫役使”[14]的表述，即用“夫役”指代徭役勞動(dòng)。

歸義軍時(shí)期的敦煌，也常常以“役夫”、“諸雜差遣”、“知雜役次”等指稱百姓的勞役負(fù)擔(dān)。P.3155

背《唐光化三年（900）前后神沙鄉(xiāng)令狐賢威狀（稿）》中令狐賢威因土地被大河漂沒(méi)，而呈牒：“昨蒙仆射阿郎給免地稅，伏乞與后給免所著地子、布、草、役夫等”[15]，其中便將徭役負(fù)擔(dān)總括為“役夫”。另外，P.3324背《唐天復(fù)四年（904）衙前押衙兵馬使子弟隨身等狀》是衙前押衙、兵馬使、子弟、隨身等因?qū)︶嬉鄄畎l(fā)不滿而上的狀文：

（前略）前使后使見(jiàn)有文憑，復(fù)令衙前軍將子弟隨身等，判下文字，若有戶內(nèi)別居兄弟者，則不喜（許）霑裨。如若一身，余（除）卻官布、地子、烽子、官柴草等大禮（例），余者知雜役次，并總矜免，不喜（許）差遣。文狀見(jiàn)在。見(jiàn)今又鄉(xiāng)司差遣車牛刈蘆茭者，伏乞司空阿郎仁恩照察，伏請(qǐng)公憑，裁下處分。[15]450

文狀涉及的徭役負(fù)擔(dān)包括“烽子”和“知雜役次”，而鄉(xiāng)司差遣“刈蘆茭”屬于“知雜役次”的范疇。P.3257《甲午年（934）二月十九日索義成分付與兄懷義佃種憑》記載索義成“身著瓜州”期間，“所著官司諸雜、烽子、官柴草等大小稅役，并總兄懷義應(yīng)判，一任施功佃種?！盵15]29也將徭役負(fù)擔(dān)概括為“烽子”和“官司諸雜”。筆者認(rèn)為，歸義軍時(shí)期的敦煌，百姓承擔(dān)的徭役負(fù)擔(dān)中，像“刈蘆茭”這樣的“諸雜役次”，可以將其稱為“雜役”，渠河口作、枝夫等應(yīng)當(dāng)都屬于雜役，其特點(diǎn)是勞役較輕，不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。與之相對(duì)的應(yīng)該就是如烽子這樣的“重役”，如S.4654號(hào)背《（946）前后沙州敦煌縣慈惠鄉(xiāng)百姓王盈子兄弟四人狀（稿）》就有：“更兼盈進(jìn)今歲次著重役”[15]300。雜役與重役都是一般的勞役，只是從其勞動(dòng)強(qiáng)度和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響程度的角度來(lái)進(jìn)行區(qū)分，而非像唐前期雜徭與正役那樣有不同的征發(fā)制度。

根據(jù)上面的敘述，筆者認(rèn)為官齋勞動(dòng)與鄉(xiāng)司差遣的“刈蘆茭”一樣，屬于敦煌百姓承擔(dān)的雜役，亦即所謂的“知雜役次”，是歸義軍政權(quán)對(duì)敦煌百姓的力役征發(fā)，且屬于較輕的力役。

二 歸義軍時(shí)期的徭役蠲免

通過(guò)對(duì)《平康鄉(xiāng)官齋籍》進(jìn)行仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)有一些官齋勞動(dòng)者的身份值得注意，現(xiàn)將其列表，見(jiàn)表1。

通過(guò)對(duì)此表的分析，我們發(fā)現(xiàn)，參加官齋勞動(dòng)的人中，目前可知有18人身份較為特殊，其中1人為都頭，1人為都衙，6人為押衙，2人為服務(wù)于官府的衙前子弟州司及翻頭，1人為官健，6人為服務(wù)于政府的色役人，1人為都頭之子。將其分為四大類：都頭、都衙等官員，押衙、衙前子弟、官健等服務(wù)于政府人員，色役人，官員家屬。都衙，即都押衙，據(jù)馮培紅研究，歸義軍時(shí)期的都頭已經(jīng)階官化，常以兼職、加官的形式出現(xiàn)，甚至有的都頭顯然地位不高[16]。P.3412《宋太平興國(guó)六年（981）十月都頭安再勝、都衙趙再成等牒》中都衙趙再成與都頭安再勝等聯(lián)名上報(bào)敵情，表明他的“都衙”絕非虛銜。宋保定出現(xiàn)在《己卯年十一月廿六日冬至目斷官員》表明身份是官員。杜幸德主持州司倉(cāng)庫(kù)，可見(jiàn)其也是服務(wù)于官府，并非普通百姓帶押衙銜。令狐瘦兒、張富昌出現(xiàn)在P.3146《辛巳年（981）八月三日衙前子弟州司及翻頭等留殘袛衙人數(shù)》中，也表明其服務(wù)于官府的身份。劉進(jìn)寶先生指出由于P.4525《官布籍》中的“都頭”、“牧子”、“吹角”等人正服務(wù)于官府，因此可以免納賦稅[17]。但這些人又出現(xiàn)于《平康鄉(xiāng)官齋籍》，表明其參與了官齋勞動(dòng)這樣的雜役。

首先看官員，《唐六典》卷3《尚書(shū)戶部》載：“凡丁戶皆有優(yōu)復(fù)蠲免之制”，其下注云：“諸皇宗籍屬宗正者及諸親，五品已上父祖、兄弟、子孫，及諸色雜有職掌人”[18]，點(diǎn)明官員中五品以上者，免除該戶課役?！短焓チ睢肪?2《賦役令》附唐令第16條載“諸文武職事六品以下九品以上、勛官三品以下五品以上父子，若除名未敘人及庶人年五十以上，若宗姓，并免役輸庸。其應(yīng)輸庸者，亦不在雜徭及點(diǎn)防之限。”[19]可見(jiàn)法律規(guī)定唐前期的官員及其父子均有免除雜徭的特權(quán)。但在實(shí)際操作中，尤其在敦煌地區(qū)，低級(jí)官員享受到的免役權(quán)應(yīng)該較為有限，堀敏一據(jù)P.2592《天寶六載籍》中武騎尉（從七品）程思楚戶、隊(duì)副（從九品）曹思禮戶，以及P.3669《大足元年籍》中果毅（從六品）張楚琛戶均標(biāo)注為“課戶”，認(rèn)為官員本身雖然不課，但戶內(nèi)還有其他課口[20]?？梢?jiàn)這些官員沒(méi)有影庇戶下課役的特權(quán)。兩稅法時(shí)期更是如此，大中六年（852）三月，宣宗敕令“先賜鄭光鄠縣及云陽(yáng)縣莊各一所，府縣所有兩稅及差科色役，并特宜放?！倍袝?shū)門(mén)下奏：“伏以鄭光是陛下元舅，寵待固合異等，然而據(jù)地出稅，天下皆同；隨戶雜徭，久已成例。將務(wù)致治，實(shí)為本根?！盵10]1544-1545宣宗即位，鄭光“拜諸衛(wèi)將軍，遷累平盧軍節(jié)度使，徙河中、鳳翔”，直到大中七年來(lái)朝，留為右羽林統(tǒng)軍兼太子太保[21]?？梢?jiàn)兩稅法時(shí)期的“隨戶雜徭”，鄭光作為皇室外戚，又位居節(jié)度使之職，其家也不能免除。此外，

P.3418背《唐年次未詳沙州鄉(xiāng)欠枝夫人戶名目》中，包括縣丞、長(zhǎng)使、丞等官吏都被記錄為“欠枝夫人戶”，雷紹鋒指出這些官員是享有減免待遇的，并且其減免特權(quán)擴(kuò)大到某些人的“子弟”中，如“郎君”等[22]。筆者注意到，該文書(shū)中身份為官員的還有第20行的“令狐參軍”，第92行“押衙曹保忠”，第102行的“平水楊他糞”[15]427-436。此外，第172行“陰仁貴”欠枝三十一束，在整個(gè)文書(shū)中僅次于郎君李弘定三十三束，根據(jù)歸義軍賦稅征收以土地為據(jù)的原則[16]180?？赡苁怯捎谄湔加型恋剌^多，他應(yīng)該就是《龍泉神劍歌》中的“當(dāng)鋒直入陰仁貴”[23]。還有，第169行張懷政在896年以前位居“歸義軍馬步都虞候”，第174行曹子盈在899—901年是“懸泉鎮(zhèn)使”。[22]108這些人中，令狐參軍被列在“納半欠半人名目”中，表明其繳納了一部分枝，如果這些人是合法享受免枝夫的特權(quán)，為何令狐參軍要繳納一部分枝呢？此外，平水楊他糞“都欠十六束”，也是整篇文書(shū)中僅見(jiàn)的表達(dá)，說(shuō)明他是多次累計(jì)欠枝達(dá)十六束，這些都說(shuō)明對(duì)這些官員的欠枝登記絕非僅做在賬面上，而是要實(shí)際予以征收的。筆者以為，如果某戶合法享受蠲免特權(quán)，各鄉(xiāng)就不必計(jì)算其需納枝數(shù)量，更不會(huì)有欠枝若干束的說(shuō)法，而是會(huì)像文書(shū)第36行“葛學(xué)敢有憂”或第191行“李再盈全免枝夫”那樣，說(shuō)明免納即可。因此，這里登記的欠枝應(yīng)該都是要征收的，也就是說(shuō)這些官員沒(méi)有免除戶下枝夫雜役的特權(quán)。

從以上可知，對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，可能本身是免徭役的，但該戶仍然有其他丁男要承擔(dān)“枝夫”這樣的雜役，且仍然以該戶戶主為單位進(jìn)行征收?？梢?jiàn)官員不能免除戶下徭役。趙再成等人可能就是由于其戶下還有其他丁男，因此官齋勞役仍然會(huì)征派到該戶，這時(shí)候趙再成就可能代表該戶服役，當(dāng)然也可能是戶內(nèi)別的家屬代表該戶參加勞動(dòng)，如“都頭之子”梁阿婆子。

再看其他押衙、子弟等，據(jù)上引P.3324背《唐天復(fù)四年（904）衙前押衙兵馬使子弟隨身等狀》，他們免除“知雜役次”的前提是“一身”，亦即沒(méi)有“戶內(nèi)別居兄弟”，如果不符合該條件，則“不喜霑裨”，該戶仍然要承擔(dān)雜役。這與唐政府相關(guān)規(guī)定是一致的，長(zhǎng)慶元年（821）冊(cè)尊號(hào)敕：“一戶之內(nèi)，除已屬軍、使，余父兄子弟，據(jù)令式年幾合入色役者，并令京兆府明立簿籍，普同百姓一例差遣”[24]。另外，會(huì)昌五年（845）正月三日南郊赦文有“計(jì)戶內(nèi)丁數(shù)多少，充諸司盡稱子弟，致令鄉(xiāng)縣所由無(wú)人差役”[8]2173，也可以看出，只有戶內(nèi)丁數(shù)全部成為諸司“子弟”，才能免除該戶差役，唐政府還專門(mén)有限制戶內(nèi)入軍丁數(shù)的政策，貞元十年（794），“京兆尹楊于陵奏，諸軍影占編戶，無(wú)以別白，請(qǐng)置挾名敕，每五丁者，得兩人入軍，四丁三丁者，差以條限。從之”[10]1295。因此，《官齋籍》中出現(xiàn)的這些服務(wù)于官府的押衙、衙前子弟等人，由于戶內(nèi)還有別的男丁，所以戶內(nèi)徭役沒(méi)有免除，當(dāng)征派該戶從事官齋勞動(dòng)時(shí)，他們便代表該戶參加勞役。

歸義軍時(shí)期還有其他一些官府服務(wù)人員參與的記載，如張定千，S.4643《甲午年五月十五日陰家婢子小娘子榮親客目（三）》中標(biāo)記為“都頭”[25]，但也仍然多次出現(xiàn)在渠人轉(zhuǎn)帖中，表明其代表該戶承擔(dān)了修渠之役[26]。

表格中“衙前子弟州司及翻頭”也需要作些說(shuō)明?！胺^”是歸義軍使府中級(jí)別較低的軍將，排位在將頭、隊(duì)頭之下[27]。P.3146將袛衙人分為三翻，“每翻各三日三夜”，那么此處“翻頭”可能僅指每一翻的負(fù)責(zé)人，而非軍將職銜。再看子弟，唐代史料中“子弟”有兩種不同的意思。一種是《貞元改元大赦制》稱：“諸道非臨寇賊州縣，自冬已來(lái)新點(diǎn)召官健子弟，并宜放散”[8]2134，此處“子弟”與“官健”連稱，兩者性質(zhì)相近。另有一種是杜甫在《東西兩川說(shuō)》所描述的：“今富兒非不緣子弟職掌，盡在節(jié)度衙府州縣官長(zhǎng)手下哉”[28]，這是指服務(wù)于政府部門(mén)的“子弟”，上引會(huì)昌五年敕文說(shuō)的“充諸司盡稱子弟”即屬此類。那么令狐瘦兒、張富昌具體身份為何？P.3146中的張住子又出現(xiàn)于P.4063《丙寅年四月十六日官健社春座局席轉(zhuǎn)帖》[26]182，表明其身份是“官健”，那么，令狐瘦兒、張富昌的身份也應(yīng)該是官健。此外，張住子又出現(xiàn)在羅振玉舊藏《年代未詳沙州白刺頭枝頭名簿》中，并擔(dān)任白刺頭[15]437，表明其雖為官健，也參與刈白刺這樣的雜役。再如張閏子、唐瘦兒二人，也在P.3146《辛巳年（981）八月三日衙前子弟州司及翻頭等留殘袛衙人數(shù)》中出現(xiàn)，但他們還同時(shí)出現(xiàn)在P.3721《庚辰年（980）三月廿二日平康鄉(xiāng)堤上見(jiàn)點(diǎn)得人》[25]162，表明他們也要承擔(dān)修堤勞役。唐代的兵役“自成丁從軍，六十而免，其家又不免雜徭”[29]，李匯當(dāng)涇原節(jié)度使時(shí)，“罷軍中雜徭”[21]4590，唐懿宗咸通十年（869）《平徐州制》有：“如行營(yíng)人，并免差科色役”[5]671，表明行營(yíng)將士原未免雜役，所以才有恩制予以蠲免?！豆冽S籍》出現(xiàn)官健承擔(dān)造食雜役，可見(jiàn)歸義軍時(shí)期是繼承這一制度的。此外，S.6272《行人轉(zhuǎn)貼》還記載：“已上行人，僧統(tǒng)刈麥一日”[30]，也反映出士兵參與雜役的情況。

再看牧子、吹角等色役人。P.4525（8）《官布籍》顯示張憨兒、趙阿朵、李富德三人在972年為牧子，而P.2484《戊辰年（968）十月十八日歸義軍算會(huì)群牧駝馬牛羊見(jiàn)行籍》[7]590中張憨兒也作為“知駝官”出現(xiàn)，可見(jiàn)其長(zhǎng)期為歸義軍政權(quán)放牧，因此，當(dāng)張憨兒等人在973年參加官齋勞動(dòng)時(shí)，其身份應(yīng)該仍是歸義軍的“牧子”?？梢?jiàn)“牧子”可以免除納布，但該戶卻沒(méi)能免除雜役。唐前期的諸牧，據(jù)《天圣令》卷24《廄牧令》所附唐令第1、2條規(guī)定：每群置一名牧長(zhǎng)，四名牧子[19]294。該令文中的“牧子”恐怕與歸義軍時(shí)期的牧子張憨兒、鄧富通、李富德等人不同。P.2484《戊辰年十月十八日歸義軍算會(huì)群牧駝馬牛羊現(xiàn)行籍》[7]590-595是歸義軍政權(quán)對(duì)牧群進(jìn)行算會(huì)的記載，其中張憨兒等知駝官每人負(fù)責(zé)一群，其地位和職掌應(yīng)該是相當(dāng)于唐前期的牧長(zhǎng)，這可能也是他們被稱為“知駝官”、“知馬官”的原因。據(jù)《天圣令》卷22《賦役令》所附唐令第15條記載享受“并免課役”待遇的就包括“牧長(zhǎng)”[19]392。但張憨兒等牧子出現(xiàn)在官齋勞動(dòng)中，表明其雖免自身課役，但戶內(nèi)雜役仍然沒(méi)有免除。另外，P.2155號(hào)背《歸義軍曹元忠時(shí)期駝馬牛羊皮等領(lǐng)得歷》[7]596中還有一人張?jiān)賾c，其身份也是“牧子”，他也出現(xiàn)于上引羅振玉舊藏《年代未詳沙州白刺頭枝頭名簿》，表明他所在戶也沒(méi)有因其“牧子”身份得到免除雜役。

吹角，劉進(jìn)寶先生撰文指出史籍中的“吹角”都是“吹大角”者，“并且是軍隊(duì)中專有者，在軍隊(duì)訓(xùn)練及戰(zhàn)斗中使用，而P.4525（8）中的‘吹角，應(yīng)該不是軍隊(duì)中‘吹大角者，而是娛樂(lè)場(chǎng)所的‘吹角者，與音聲相似，屬專門(mén)的藝人?！盵31]這種說(shuō)法亦有道理，但筆者認(rèn)為不能排除“吹角”屬于軍中吹角者的可能性。吐魯番文書(shū)中即出現(xiàn)了普通百姓擔(dān)任軍中“吹角”的情況，阿斯塔納501號(hào)墓出土的《唐高宗某年西州高昌縣左君定等征鎮(zhèn)及諸色人等名籍》記載：“一人大角手：沮渠足住；二人虞侯：魏辰歡、尉毛爽”[32]，此處“虞侯”一職屬于軍中職務(wù)，那么與其并列的“大角手”也應(yīng)當(dāng)是服役于軍中的吹角者。這種“吹角”未必只在戰(zhàn)斗、訓(xùn)練中使用，歸義軍政權(quán)儀衛(wèi)隊(duì)伍中也有吹角者，據(jù)《唐六典》卷14“鼓吹署” 條載，“凡大駕行幸，鹵簿則分前后二部以統(tǒng)之”，其下注云：“大角工人平巾幘、緋衫、白布大口袴。其鼓吹主帥服與大角同”[18]407，說(shuō)明天子出行的儀仗中就有吹角者，歸義軍節(jié)度使出行，也有這樣的前后鼓吹的儀仗隊(duì)隨行，敦煌莫高窟第156窟有一幅“張議潮統(tǒng)軍出行圖”，其儀仗中包括一支樂(lè)隊(duì)，其中就畫(huà)有吹角者[33]。據(jù)會(huì)昌二年（842）四月二十三日《上尊號(hào)敕文》載：“京畿諸縣太常樂(lè)人及金吾角子，皆是富饒之戶，其數(shù)至多，今一身屬太常、金吾，一門(mén)盡免雜差役，今日已后只放正身一人差使，其家下并不在影庇限?！盵8]2144這里面的金吾角子便是天子儀衛(wèi)中使用的吹角者?？梢?jiàn)，吹角役也與P.3324背《唐天復(fù)四年（904）衙前押衙兵馬使子弟隨身等狀》敘述的情況一樣，若戶內(nèi)還有其他丁男，則不能免除該戶雜役，這正是吹角氾富德出現(xiàn)在官齋勞動(dòng)中的原因。

筆者以為P.4525（8）《官布籍》中的吹角還可能與農(nóng)事有關(guān)。據(jù)唐末的韓鄂所編《四時(shí)纂要》記載當(dāng)時(shí)種木棉的方法說(shuō)：“七月十五日，于木棉田四隅摑金錚，終日吹角，則青桃不殞。”[34]韓鄂自序編此書(shū)是“刪兩氏之繁蕪，撮諸家之術(shù)數(shù)”，即較多抄錄前人農(nóng)書(shū)，至于他所生活的唐末五代時(shí)期是否仍使用這個(gè)方法則不得而知，史籍也難印證，姑備于此，以待后考。此外，姜伯勤先生以為此處“吹角”是在沙州儺禮中的音聲供奉[35]。這也有一定道理，但普通百姓所執(zhí)“吹角”之役具體為何，有待進(jìn)一步研究。

官齋勞動(dòng)是歸義軍政權(quán)對(duì)百姓征發(fā)的雜役，而服務(wù)于官府的官員、押衙、子弟、官健以及牧子、吹角等人參與官齋以及其他雜役的情況，表明這些人依據(jù)其身份取得的免役特權(quán)是有限的，其所在戶仍然要承擔(dān)雜役。唐代中后期以來(lái)，賦役蠲免日益?zhèn)螢E，投名影占現(xiàn)象十分嚴(yán)重，除官員影庇一戶外，富人也通過(guò)各種方法免役，如前面所說(shuō)的“充諸司盡稱子弟”，或是“戶內(nèi)一人在軍，其父兄子弟不受府縣差役”[8]2142，最終的結(jié)果如前引會(huì)昌五年敕文所說(shuō)，“致令鄉(xiāng)縣所由，無(wú)人差役”，又如唐僖宗《乾符二年（875）南郊敕》指斥的“致苦貧下”[24]402。為此唐政府多次出臺(tái)政策，限制影庇。上引《乾符二年南郊敕》就有：“準(zhǔn)會(huì)昌中敕，家有進(jìn)士及第，方免差役，其余只庇一身。就中江南富人，多一武官便庇一戶，致使貧者轉(zhuǎn)更流亡，從今后并依百姓一例差遣，仍委方鎮(zhèn)各下諸州，準(zhǔn)此檢點(diǎn)?！盵24]402楊燮《復(fù)宮闕后上執(zhí)政書(shū)》稱：“且敕有進(jìn)士及第，許免一門(mén)差徭，其余雜科，止于免一身而已?！盵8]3442但是晚唐以來(lái)的限制政策在中原地區(qū)收效甚微，因此朝廷才會(huì)一再發(fā)布詔敕，三令五申，直到宋真宗咸平四年（1001），“詔京百司人吏，并不得放免戶下差徭、科配。戶部舊有蠲符案，主百司人吏蠲免差配，給蠲符，自此廢之?！盵36]與此相對(duì)照，歸義軍時(shí)期的雜役征發(fā)也有免役只及一身、禁止影庇一戶的限制政策，這與唐末以來(lái)的限制影庇是一致的。同時(shí)，與中原地區(qū)相比，敦煌文書(shū)所反映出歸義軍治下的相關(guān)限制政策落實(shí)得較好。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷紹鋒.《癸酉年至丙子年敦煌縣平康鄉(xiāng)官齋籍》之研究[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，1998（2）：10-18.

[2]張澤咸.唐五代賦役史草[M].北京：中華書(shū)局，1986：340.

[3]魏收.魏書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1974：1497.

[4]魏征，等.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973：1276.

[5]劉昫，等.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975：3188.

[6]元稹.元稹集[M].冀勤，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1982：271.

[7]唐耕藕，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：三[M].北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990：285.

[8]李昉，等.文苑英華[M].北京：中華書(shū)局，1966：2149.

[9]王欽若，等.冊(cè)府元龜[M].周勛初，等，校訂.南京：鳳凰出版社，2006：943.

[10]王溥.唐會(huì)要[M].北京：中華書(shū)局，1955：1535.

[11]陸贄.陸贄集[M].王素，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2006：46.

[12]陳明光.試論唐后期的兩稅法改革與“隨戶雜徭”[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，1994（3）：13.

[13]鄭學(xué)檬.中國(guó)賦役制度史[M].上海：上海人民出版社，2000：331.

[14]謝深甫，等.慶元條法事類[M].戴建國(guó)，點(diǎn)校.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：667.

[15]唐耕藕，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：二[M].北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990：293.

[16]鄭炳林，馮培紅.晚唐五代宋初歸義軍政權(quán)中都頭一職考辨[G]//鄭炳林，馮培紅.敦煌歸義軍史專題研究.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1997：83.

[17]劉進(jìn)寶.唐宋之際歸義軍經(jīng)濟(jì)史研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：190-200.

[18]李林甫.唐六典[M].陳仲夫，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1992：77.

[19]天一閣博物館，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所天圣令課題整理組.天一閣藏明抄本天圣令校證：下冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，2006：392.

[20]堀敏一.均田制研究[M].韓國(guó)磐等，譯.福州：福建人民出版社，1984：232.

[21]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975：5853.

[22]雷紹鋒.P.3418背《唐沙州諸鄉(xiāng)欠枝夫人戶名目》研究[J].敦煌研究，1998（2）：111-112.

[23]顏廷亮.《龍泉神劍歌》新校并序[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，1994（4）：109.

[24]宋敏求.唐大詔令集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1959：55.

[25]唐耕藕，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：四[M].北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990：13.

[26]寧可，郝春文.敦煌社邑文書(shū)輯校[M].南京：江蘇古籍出版社，1997：384，386，388，390，392.

[27]馮培紅.晚唐五代宋初歸義軍外職軍將研究[J].敦煌學(xué)輯刊，1997（1）：52.

[28]杜甫.杜甫全集校注[M].蕭滌非，主編.北京：人民文學(xué)出版社，2014：6480.

[29]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，1956：6753.

[30]唐耕耦，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄：一[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1986：414.

[31]劉進(jìn)寶.P.4525（8）《官布籍》所見(jiàn)歸義軍政權(quán)的賦稅免征[G]//項(xiàng)楚，鄭阿財(cái).新世紀(jì)敦煌學(xué)論集.成都：巴蜀書(shū)社，2003：302-303.

[32]國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室，新疆維吾爾自治區(qū)博物館，武漢大學(xué)歷史系.吐魯番出土文書(shū)：第7冊(cè)[M].北京：文物出版社，1986：175.

[33]關(guān)友惠.中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集：晚唐卷[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001：6.

[34]韓鄂.四時(shí)纂要校釋[M].繆啟愉，校釋.北京：農(nóng)業(yè)出版社，1981：107.

[35]姜伯勤.敦煌藝術(shù)宗教與禮樂(lè)文明[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996：464.

[36]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書(shū)局，1979：1052.