摘 要：劉先平最先豎起“大自然文學(xué)”的旗幟，以文學(xué)形式，探討人與自然的和諧。他對(duì)自然的書寫顯示出作者進(jìn)步的生態(tài)觀念及道德倫理價(jià)值取向，作品具有廣闊的審美空間及意蘊(yùn)，體現(xiàn)了作者尋找美麗家園的"鄉(xiāng)愁”式?jīng)_動(dòng)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁；《美麗的西沙群島》；審美意蘊(yùn)；大自然文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：王蕾（1989-），女，河南商丘人，安徽大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17-0-02

在余光中詩(shī)中，鄉(xiāng)愁是一種思鄉(xiāng)之情，郵票寄寓著思，船票傾訴著念，未來(lái)那一方矮矮的墳?zāi)固N(yùn)涵著愛(ài)，一彎淺淺的海峽寄托著家，這是詩(shī)人的綿綿思鄉(xiāng)之情，也是游子的悠悠情懷。而現(xiàn)在人類過(guò)度地追求自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了人類生存的家園，人類和精神逐漸疏遠(yuǎn)。在建設(shè)生態(tài)文明的語(yǔ)境中，鄉(xiāng)愁不再是單純的思鄉(xiāng)情懷，它具有更高的審美意蘊(yùn)，更廣闊的審美空間，是對(duì)過(guò)去美好生態(tài)的呼喚，是對(duì)人類美好生存家園的懷念，是對(duì)自然，生態(tài)的人文式回顧的一種情感。

大自然文學(xué)作家劉先平書寫自然，歌頌生命，探究人與自然的和諧，用文學(xué)作品啟迪人們思想，呼喚生態(tài)道德，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著"人與自然，共榮共存”的生態(tài)理念?！睹利惖奈魃橙簫u》這部作品描寫了劉先平探險(xiǎn)西沙時(shí)的所見所感。把科學(xué)知識(shí)的普及，神秘自然的解密與人性真善美的挖掘相結(jié)合，文學(xué)接受范圍廣，對(duì)于生態(tài)道德的建立有著潛移默化的作用，是一種具有人文式的鄉(xiāng)愁色彩的書寫方式，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

一、倫理情懷——趨“善”

柴靜的《穹頂之下》是前一段時(shí)間網(wǎng)上比較火的一個(gè)視頻，點(diǎn)擊率很高，人們對(duì)這個(gè)視頻的關(guān)注也說(shuō)明現(xiàn)代人的生態(tài)意識(shí)的提高，但是水土流失，水污染，空氣污染等，這些生態(tài)問(wèn)題都是人類自己造成的。工業(yè)文明以來(lái)人們過(guò)度地追求經(jīng)濟(jì)利益，大肆地掠奪自然，在人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程中，人與自然關(guān)系失調(diào)，對(duì)森林的亂砍亂伐，對(duì)珍惜動(dòng)物的捕殺，對(duì)自然過(guò)渡掠奪，只注重人的利益，眼前利益，忽略自然，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，環(huán)境惡化，甚至已經(jīng)威脅到人類的生存和發(fā)展。面對(duì)這樣的生態(tài)問(wèn)題，劉先平通過(guò)作品表達(dá)了他對(duì)人類現(xiàn)在生存存在的困境的思考，充滿了生態(tài)倫理道德的自覺(jué)。

在《美麗的西沙群島》中，作者雖然著墨不多，卻也能體現(xiàn)出作者的對(duì)自然生靈迫害的心痛，當(dāng)人們有錢了，對(duì)于吃的要求也更高了，大肆捕殺海龜，做成美食，還有那些勤勞卻因碰上人類而命苦的海燕，為了養(yǎng)育孩子，辛苦做的燕窩一次又一次被人類割走，海燕不得不一次又一次地重做，直到“吐血”也還是逃不過(guò)人類那雙愛(ài)財(cái)?shù)难劬?，因?yàn)檠鄡r(jià)值更高；人類為了追求更高層次的享受，玳瑁被“五馬分尸”，做成裝飾品，以顯示其地位身份或者品味，滿足自己的虛榮。人們肆意破壞自然，捕殺自然生靈的事情，給讀者接受的心理造成很大沖擊，但是作品也從正面寫了很多戰(zhàn)士與海洋生物之間感人的故事：戰(zhàn)士與海龜相互陪伴；海博士王三奇對(duì)海洋的貢獻(xiàn)等，給讀者心理注入一股暖流。

有人認(rèn)為，人處在食物鏈頂端，是最高等的，其他生物只是為人類發(fā)展的輔助，但“為了生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗，個(gè)體的犧牲是給更大的生物共同體的‘善，這是法西斯主義式的論點(diǎn)” [1]。作為整體中的一部分，人類不能利用自然為人類服務(wù)，利用之后卻把它們殘忍地殺掉，而對(duì)大自然應(yīng)有的正常持續(xù)發(fā)展的固有的權(quán)利視而不見，要知道自然對(duì)人類不只是義務(wù)?！睹利惖奈魃橙簫u》通過(guò)正反故事的講述，善與惡的對(duì)比，有助于人類樹立正確的生態(tài)道德，有助于讀者生態(tài)整體主義思想和生態(tài)倫理道德的建立，不管是自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的一個(gè)整體，只有人與自然的和諧，生態(tài)系統(tǒng)的健康，才會(huì)推動(dòng)整個(gè)生物共同體的可持續(xù)發(fā)展，這才是最正確，最理性的倫理境界。

二、審美體驗(yàn)——贊“美”

存在即是合理，生命便是一種美，因此，《美麗的西沙群島》審美價(jià)值首先在于海洋世界的美，它有無(wú)與倫比的自然之美：五彩斑斕的海水；彩虹一樣美麗的水母；海底珊瑚構(gòu)造的繽紛花園；神奇的氣鼓魚；笨頭笨腦的海龜；紅色的長(zhǎng)棘海星；藍(lán)色的巨大金槍魚等等，這就是大自然創(chuàng)造的生命，這就是"美”，是大自然的美麗名片。

其次，《美麗的西沙群島》審美價(jià)值另一方面則是心靈美，內(nèi)在美。文學(xué)有情感才有生命，這些動(dòng)人的故事打動(dòng)了作者，激發(fā)了作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是作者親近自然，愛(ài)護(hù)自然的情感的自然產(chǎn)物，作者憑借自己先鋒的情感與道德傾向既抨擊了破壞自然，破壞生態(tài)的行為，又向讀者展現(xiàn)了自然的美，和諧的美，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，從而達(dá)到了生態(tài)道德的自覺(jué)。同時(shí)，“審美主體也是借助情感的審美直覺(jué)來(lái)獲得美感的” [2]，是文學(xué)欣賞與接受的前提，只有情感與文學(xué)接受者的情感傾向一致，作品才會(huì)與接受主體的心理形成共鳴。

作品以紀(jì)實(shí)的筆法寫了很多感人的故事：西沙的很多島嶼上都有“愛(ài)國(guó)愛(ài)島，樂(lè)守天涯”的大字標(biāo)題，戰(zhàn)士們探親回島的第一件事就是走向國(guó)旗，敬禮，向祖國(guó)報(bào)道；西沙群島上生存環(huán)境惡劣，缺少適合植物生長(zhǎng)的土壤，可是為了保衛(wèi)祖國(guó)，守衛(wèi)海疆，戰(zhàn)士們依然堅(jiān)定地守候在這里，給戰(zhàn)士送補(bǔ)給的船有時(shí)很久不能上島，戰(zhàn)士們就會(huì)面臨缺糧的艱難，于是戰(zhàn)士們各自從家鄉(xiāng)背土來(lái)種植蔬菜，這就是西沙群島上五色土的故事；另外還有人與動(dòng)物和諧相處的故事，戰(zhàn)士失戀，海龜陪伴；戰(zhàn)士退伍，海龜相送；海龜產(chǎn)子，戰(zhàn)士守護(hù)等等。

劉先平《美麗的西沙群島》描述如此多的情感故事，至真至純的情感，與接受主體渴望真善美的審美心理傾向一致，更易與接受主體產(chǎn)生共鳴，從而呼喚人們心里最純的赤子之心，喚醒心中最善的情感，從而達(dá)到尊重自然，善待生命的理想境界，實(shí)現(xiàn)人與自然的共存共榮。

三、哲學(xué)追思——愛(ài)“生命”

自柏拉圖以來(lái)就有這樣一個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)：主體與客體的兩分。后來(lái)笛卡爾明確地將主體與客體對(duì)立起來(lái)。主體客體的兩分首先體現(xiàn)人本主義精神，例如詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，促進(jìn)長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”等，詩(shī)句雖寫景，但更關(guān)注人的情感體驗(yàn)。其次，主體客體的對(duì)立體現(xiàn)了科學(xué)主義的精神，明確的主客兩分有利于“對(duì)世界做客觀的觀察與分析，突出科學(xué)研究的準(zhǔn)確性和客觀性”。[3] 但是主體與客體不是絕對(duì)的，生態(tài)哲學(xué)并沒(méi)有主客二分的說(shuō)法，生態(tài)哲學(xué)主張人與自然是一個(gè)整體，在本質(zhì)上是平等的。

在劉先平的筆下，自然界的動(dòng)植物不是人類情感的附屬品，也不再是情感的象征符號(hào)，或者是人物命運(yùn)的陪襯與烘托，動(dòng)植物成為一個(gè)真正的生命主體出現(xiàn)在劉先平的文本敘事中。他宣揚(yáng)動(dòng)植物與人一樣，都是世界的一部分，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不論是人，還是動(dòng)物，在本質(zhì)上都是生命，是平等的。

劉先平說(shuō)：“大自然文學(xué)是熱愛(ài)生命的文學(xué)，世界上還有什么東西比生命更神奇呢？每一個(gè)生命都是值得敬畏和熱愛(ài)的。”熱愛(ài)生命便成了劉先平文本敘事的鮮明品格。他沖破了文學(xué)的“小我”維度，把側(cè)重點(diǎn)由寫人轉(zhuǎn)變?yōu)閷懽匀唬鞍褜?duì)生命的熱愛(ài)和敬畏投射到動(dòng)物身上，傳遞動(dòng)物的生命話語(yǔ)，展示動(dòng)物世界的生存美、生命美。” [4]

就像《美麗的西沙群島》里說(shuō)的，珊瑚是海洋世界最重要的生態(tài)系統(tǒng)，可是珊瑚蟲卻有個(gè)天大的克星——長(zhǎng)棘海星，長(zhǎng)棘海星會(huì)吃掉大量的珊瑚蟲，導(dǎo)致珊瑚大面積死亡，破壞生態(tài)系統(tǒng)?？墒羌幢闶沁@樣，我們卻不能大肆殺戮長(zhǎng)棘海星，因?yàn)槊總€(gè)物種都是生態(tài)鏈中的一環(huán)，每種動(dòng)物都有自己的天敵，“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，這就是生態(tài)系統(tǒng)的平衡，人類不能干預(yù)大自然正常的生存競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王水汀，簡(jiǎn)論生態(tài)中心主義動(dòng)物保護(hù)的倫理主張及策略 [J]，自然辯證法研究，（2002）

[2] 童慶炳，文學(xué)理論教程 [M]，北京：高等教育出版社，（2004）

[3] 陳望衡，環(huán)境美學(xué) [M]，武漢：武漢大學(xué)出版社，（2007）

[4] 高平，論劉先平大自然文學(xué)中的動(dòng)物敘事 [J]，淮南：淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（2011）