梁彬

【摘 要】“言語禁忌”是一種普遍的文化現(xiàn)象，它滲透各個(gè)民族生活的各個(gè)方面，但由于地域環(huán)境和民俗的不同，不同地區(qū)的言語禁忌又各顯特色。本文就立足中原文化圈內(nèi)人們的言語禁忌，分析其產(chǎn)生的原因幫助人們樹立對(duì)于言語禁忌的正確的認(rèn)知觀念，趨利避害，把握科學(xué)。

【關(guān)鍵詞】言語禁忌；類別；文化；原因分析；言語禁忌回避

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0239-01

“禁忌”在我國也是一種歷史悠久且極其復(fù)雜的民間文化現(xiàn)象，《禮記·曲禮》中就有“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”的說法。①“禁忌”一詞在我國最早出現(xiàn)在《漢書·藝文志》中：“陰陽家者流，蓋出于羲、和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長也。及拘者為之，牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！彪S著一些遠(yuǎn)古的禁忌世俗化為人們的生活習(xí)慣之后，每個(gè)社會(huì)成員的方方面面都受著這樣或那樣的一些禁忌的約束，同時(shí)，人們隨著生活的變化還在不斷制造禁忌，“以求通過自我的言行限制，達(dá)到祈福辟邪及生活更為順利的目的”②。

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，每個(gè)地區(qū)因其地域環(huán)境不同，就孕育了不同的人和不同的文化，中原文化圈內(nèi)的人們也不例外的受到自己獨(dú)有的言語禁忌的約束。本文試從言語交際的角度分析中原文化圈內(nèi)人們的言語禁忌文化產(chǎn)生的原因。

一、社會(huì)文化因素

語言禁忌，從本質(zhì)上講，就是語言運(yùn)用過程中的一些規(guī)則的外在體現(xiàn)，因而，語言禁忌必定深深扎根于特定的社會(huì)文化和環(huán)境中，人們的思想道德觀念、宗教倫理觀念、地域風(fēng)俗習(xí)慣等都會(huì)對(duì)語言禁忌產(chǎn)生折射性的影響。中原文化圈內(nèi)的人們深受古代中國濃厚的封建倫理觀念的熏陶，一些言語禁忌便從道德上給予約束的準(zhǔn)繩，比如：晚輩不能直呼長輩的姓名，不能直言性器官等，違反了這些規(guī)定，就必定要從道德上受到批判和懲罰。同時(shí)，人們堅(jiān)定的宗教信仰和地區(qū)間不同的社會(huì)習(xí)俗也促使人們?cè)谡Z言中產(chǎn)生了這樣那樣的言語禁忌。

二、個(gè)體心理因素

人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐過程中，不斷形成關(guān)于社會(huì)生活、生活問題、生活模式等的觀念、構(gòu)想和理論，中原文化圈內(nèi)的人們?cè)谏a(chǎn)和實(shí)踐的過程中就形成的具有地域特色的思想文化，他們“說兇即兇，說禍即禍”的共同認(rèn)知，以及踐行著幾乎類似的禮教文化，有著對(duì)于事件的共同功利思想和榮譽(yù)觀念，這些種種因素，在他們的言語溝通中都以禁忌的形式表露出來。年齡稍長的還嚴(yán)格踐行著從古至今傳承的一些言語禁忌，不過，隨著新時(shí)代的發(fā)展變化以及個(gè)體受教育水平的提高，很多傳統(tǒng)的言語禁忌漸漸消失，但是人們對(duì)一些不可知的自然因素的恐懼、焦慮、羞怯以及對(duì)群體“跟風(fēng)”現(xiàn)象的不解等，也促使人們從心理上不斷制造禁忌，其實(shí)，諸多情況下，從根本上說是由于人們對(duì)言語本身所代表的不潔物、危險(xiǎn)物甚至不祥物的恐懼和焦慮，就像上文提到的中原文化圈內(nèi)的人們對(duì)褻瀆詞語、兇禍詞語、破財(cái)詞語等的禁忌，都是基于這種焦慮、恐懼心理，害怕因?yàn)檎Z言上的不端給自己招來災(zāi)禍或不幸，因此，談及這些詞語，言語上就格外注意，以求通過言語上的和諧來通暢自己的心理。

總而言之，中原文化圈內(nèi)的人們的諸多言語禁忌，是綜合因素共同作用的結(jié)果，一方面受傳統(tǒng)社會(huì)文化因素的影響，另一方面也跟言語者個(gè)體因素（如：性別、年齡、文化水平、心理等）密切相關(guān)。

中原文化圈內(nèi)人的特殊言語禁忌表現(xiàn)，就形象說明了透過現(xiàn)象看事物的本質(zhì)面貌，我們便可以從長遠(yuǎn)上把握其科學(xué)的發(fā)展方向。任何事物都有兩面性，言語禁忌也是如此，既有科學(xué)的成分，也有很多不科學(xué)的成分所在，通過分析中原文化圈內(nèi)人們的一些言語禁忌表現(xiàn)，幫助人們樹立對(duì)語言禁忌的科學(xué)的認(rèn)知觀念，約束自己的行為，同時(shí)也幫助中原文化圈內(nèi)的人們更好地理解本地的傳統(tǒng)文化，更科學(xué)地利用本地文化。

注釋：

①張桂英.四川方言中的言語禁忌與社區(qū)和諧[J].語文學(xué)刊，2011（02）.

②邢建英.大姚金碧鎮(zhèn)民俗宗教活動(dòng)調(diào)查和研究[D].云南大學(xué)，2012年.

參考文獻(xiàn)：

[1]萬建中.中國民間禁忌風(fēng)俗[M].北京：中央編譯出版社，2010（09）.

[2]任騁.民間禁忌[M].天津：天津人民出版社，2011（07）.

[3]萬建中.禁忌與中國文化[M].北京：人民出版社，2001（01）.

[4]張桂英，傅遠(yuǎn)碧.四川方言中的言語禁忌[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）.

[5]張桂英.四川方言中的言語禁忌與社區(qū)和諧[J].語文學(xué)刊，2011（02）.

[6]王新華.禁忌與避諱的文化闡釋[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（05）.

[7]萬建中.圖文中國民俗《禁忌》[M].北京：中國旅游出版社，2004（02）.

作者簡介：

梁 彬，女，河南新鄉(xiāng)人，現(xiàn)就讀于河南師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。