蔡曉紅

摘 要 我國的體育發(fā)展正處在新的轉(zhuǎn)型時期，體育休閑將成為體育發(fā)展的一種趨勢。女性作為社會進(jìn)步與人類文明發(fā)展中的“半邊天”，在體育事業(yè)上為國家作出了重大貢獻(xiàn)，女性參與體育活動對社會的發(fā)展有著重要意義。研究從體育發(fā)展的角度，分析休閑體育理念對女性參與體育活動的影響與女性參與體育活動對小康社會發(fā)展的價值。旨在引導(dǎo)女性在體育參與上樹立正確的體育理念；為女性在體育參與中更好地促進(jìn)社會發(fā)展作出價值分析。

關(guān)鍵詞 小康社會 女性 體育休閑 體育參與

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

女性是社會進(jìn)步與人類文明發(fā)展中的“半邊天”?！皬V大婦女在積極投入社會生產(chǎn)，創(chuàng)造社會財富方面，做出了艱苦的努力；在促進(jìn)社會文明，發(fā)展人類情感方面，做出了獨特的貢獻(xiàn)；在保衛(wèi)世界和平，主持人類正義方面，也起到了巨大的作用；而且在積極參與體育運動，推動國際體育事業(yè)發(fā)展方面取得了重大的成就?！比缃瘢覈幵谌娼ǔ尚】瞪鐣r期，體育作為當(dāng)今世界不可缺少的人類活動之一，以一種文化形態(tài)和一項公共事業(yè)呈現(xiàn)在人們面前，得到了廣大人民的支持與參與。隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)資源與空余時間的增多，廣大女性也積極參與體育活動之中。這不僅對體育的發(fā)展起到巨大推進(jìn)作用，對人類的進(jìn)步也會起到重大貢獻(xiàn)。在如今，我國體育面臨由“體育大國向體育強(qiáng)國”的轉(zhuǎn)型時期。今后的體育將朝著競技體育、群眾體育、學(xué)校體育、體育文化、體育產(chǎn)業(yè)等全面發(fā)展的方式走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。體育休閑是今后體育發(fā)展的一種可持續(xù)發(fā)展理念。在現(xiàn)階段針對群眾體育的發(fā)展，體育休閑理念更符合群眾與社會的需要，這一理念對女性參與體育活動有著重要促進(jìn)作用。研究圍繞關(guān)于體育休閑；體育休閑對女性參與體育活動的影響；體育休閑理念下女性參與體育活動對小康社會發(fā)展的價值三個問題進(jìn)行論述。為回答今后我國體育以怎樣的理念發(fā)展；這一理念對女性參與體育活動的影響；在這一理念指導(dǎo)下女性參與體育活動對社會有什么價值等問題。旨在對我國體育發(fā)展與女性體育發(fā)展問題上作出一些參考。

1關(guān)于體育休閑

體育休閑是體育發(fā)展的一種理念，體育按體育休閑理念的方式發(fā)展是根據(jù)休閑時代已經(jīng)逐漸到來這樣一個大的時代背景所提出的。研究通過對休閑的介紹來促進(jìn)我們對體育休閑的了解。

1.1眾說休閑

在我國休閑是一種十分悠久的思想，早在2500多年前我國的儒家、道家和佛家的思想中都有休閑哲學(xué)的體現(xiàn)。而自近代以來，有關(guān)休閑方面的研究是以西方發(fā)達(dá)國家相對較早，對休閑的研究，西方國家已有100多年的歷史，而我國則還是從上世紀(jì)80年代才開始。這樣一種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要與當(dāng)時的生產(chǎn)力與社會背景有著重要關(guān)系。下面介紹幾種對休閑研究具有代表意義的觀點，來促進(jìn)對體育休閑的了解。

胡偉希從詞源上看，休閑既是一種生活方式，同時是一種人生哲學(xué)與人生境界的體現(xiàn)。胡偉希還從超越性、主體性、日常性、體驗性四個方面分析了休閑的本質(zhì)特征。

馬惠娣主張“休閑是對意義和快樂生活的實踐和體驗，是具有重要意義的社會人文現(xiàn)象，是人的本體論意義之所在，是使人‘成為人過程中的重要舞臺，是人生的一種智慧，是人類美麗的精神家園，也是發(fā)展文明社會最有效的途徑?！?/p>

于光遠(yuǎn)“大玩學(xué)家”說：“一個人的行為如果是‘有文化的，就是說他在行為中接受人類優(yōu)秀創(chuàng)造物，因而他的行為，有助于文明發(fā)展；如果是沒有文化的，那就是說他的行為是向后倒退的，甚至可以說是落后、愚昧或帶有野蠻色彩的?！标P(guān)于休閑的價值，于光遠(yuǎn)、馬惠娣認(rèn)為：“休閑可以幫助我們樹立正確價值觀，并直接或間接地推進(jìn)社會進(jìn)步。休閑活動雖然不從事直接的生產(chǎn)，但他是人的基本需要之一，或者說也是必不可少的。正確的休閑理念與價值觀是規(guī)范社會生活與個人行為的基礎(chǔ)。休閑的核心是如何‘休閑。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養(yǎng)，減少社會交易成本，減少社會不和諧的因素?！?/p>

杰弗瑞·戈比認(rèn)為，“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它是人體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價值的方式，在內(nèi)心愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個基礎(chǔ)?！彼€認(rèn)為，“休閑是指人們以自身的生活方式愉快地、自愿地去做事情。”托馬斯·古德爾在對戈比的休閑定義進(jìn)行深入解析的基礎(chǔ)上，指出了休閑的本質(zhì)特征之一是“內(nèi)在驅(qū)動力”。他認(rèn)為，戈比把“休閑限制在那些對我們有吸引力的事情上，進(jìn)一步說，是限制在那些不是靠外在的動機(jī)，而是靠內(nèi)在‘驅(qū)力激發(fā)出來的興趣去行動的時候，我們感到歡悅，獲得了直覺上的價值感，并開始能夠堅定自己的信念?！?/p>

周愛光先生從馬克思的“自由時間”作出界定時間的理論依據(jù)，對休閑概念定義為：“休閑是人們在自由的時間內(nèi)，通過具有善性、自發(fā)性的活動所獲得的一種愉悅體驗。這種內(nèi)心體驗表現(xiàn)為一種精神享受、人生境界和生活方式?！?/p>

通過對以上大家對休閑的的介紹，筆者也嘗試將其梳理，將休閑理解為：“休閑是人們在自由時間里、自愿參與符合自身價值觀與社會道德的一種體驗。它使人可以從中感到愉悅和精神的享受，能促進(jìn)自身的發(fā)展與社會的進(jìn)步，是人類文明與美好生活狀態(tài)的體現(xiàn)。”

1.2體育休閑管見

在我國最早提及體育休閑及相關(guān)概念的應(yīng)屬盧元鎮(zhèn)先生。從對休閑的了解來認(rèn)識體育休閑，筆者將其理解為：“以體育為活動形式，人們在自由時間里、自愿參與有利于自身與社會發(fā)展，能夠使人身心愉悅，符合自然進(jìn)步的一種生活體驗。體現(xiàn)出一種精神境界與人生哲學(xué)。具有健康性、自然性、實踐性、愉悅性、超越性、價值性6種屬性?！?/p>

1.2.1健康性

健康是現(xiàn)在人們最為關(guān)注的一個話題，這是與每一個人都息息相關(guān)的。他所包括身體健康、心理健康和一個人的社會適應(yīng)能力等多個方面。而體育休閑理念的健康屬性主要體現(xiàn)在參與者在參與活動的動機(jī)與目的上是否是有利于自身的健康，具體表現(xiàn)在實際的行動之中。當(dāng)樹立了健康的休閑理念時人們參與活動的動機(jī)和目的才會向著健康的方向發(fā)展。

1.2.2自然性

自然的觀念很早就在我國道家思想中體現(xiàn)，往往與和諧相連一起。事物的發(fā)展如果可以順應(yīng)其自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這對構(gòu)成事物和諧是一個重要的因素。體育休閑理念中的自然觀主要體現(xiàn)在兩大方面一個是“事物自然”，另一個是“自身自然”。事物自然主要指的是參與者與所處環(huán)境之間的關(guān)系，其中包括自然生態(tài)環(huán)境、場館環(huán)境等方面。自然生態(tài)環(huán)境又包括對自然場館的開發(fā)、利用過程等方面是否對生態(tài)構(gòu)成破壞或威脅，人與自然之間是否可以和諧相處，有利于持續(xù)發(fā)展。自身自然主要針對的是人類自己所參與活動是否符合人類自身生長與發(fā)展的規(guī)律。

1.2.3實踐性

欲望與行動的區(qū)別表現(xiàn)在一個是想法層面，另一個是已經(jīng)付出了實踐，兩者之間又有著密不可分的關(guān)系。但要從欲望或想法走向?qū)嵺`或是付出行動這之間又是一個艱難的過程。在我們的現(xiàn)實生活中經(jīng)常會有很多的想法、很多的計劃，但是正真去行動了的卻很少。體育休閑理念的屬性之一實踐性所強(qiáng)調(diào)的就是需要付出實際的行動，哪怕是坐下來欣賞一段視屏，走過去觀看一場比賽，這也是你的行動。但是沒有這樣的行動，沒有參與的感受，也就無法體驗體育休閑這一理念，只有自己親身體驗了才能夠了解它，停留在想法層面還不夠，因為體育休閑理念是要運用于實踐中才能使人們體現(xiàn)他的價值。

1.2.4愉悅性

愉悅本來是一種人的心境，一種自身的感受。愉悅性是體育休閑所追求的一種狀態(tài)，主要由參與者通過參與活動后所產(chǎn)生的一種感受。這也是體育休閑方式的一種吸引力。一種活動能夠使參與者帶來愉悅感，這對參與者的身心健康是一種促進(jìn)，同時有利于促進(jìn)個人的社會認(rèn)同。

1.2.5超越性

體育休閑的超越屬性主要是指理念與現(xiàn)實之間的差異，理念先行與實際生活狀態(tài)。這樣一種理念的超越表現(xiàn)在對理想狀態(tài)的一種追求。理念高于生活促使人們?nèi)p小兩者之間的差距，這是對美好生活方式付出實踐與追求的一種內(nèi)在動力。有如生活前行路上的一座標(biāo)桿，一直在引領(lǐng)著前行者。

1.2.6價值性

不論是對自身還是社會，價值是判斷體育休閑活動與“閑生是非”、“玩物喪志”之間的區(qū)別?；顒拥睦砟钆c方式是多樣的，相對于自身與社會的健康發(fā)展這一前提，不是所有的活動都有價值，不是所有的理念都符合和諧的發(fā)展。體育休閑活動所追求的是需要符合參與者自身成長的價值與社會和諧的價值，自身與社會（環(huán)境）之間是不矛盾的。如果失去價值屬性，那活動本身也就不可能符合發(fā)展的需求。

2體育休閑理念對女性參與體育活動的影響

一直以來對于體育的認(rèn)識就存在這多樣的見解，在參與體育活動的目的與活動方式上也表現(xiàn)出人們不同的動機(jī)與對體育價值的理解。樹立怎樣的體育觀，以怎樣的理念參與體育活動，以怎樣的形式表現(xiàn)出來，這對體育發(fā)展至關(guān)重要。對多數(shù)女性來說，“對女性身體的審美期待既決定女性是否參與體育活動，也決定著其參加何種體育活動。”對體育怎樣的認(rèn)識與參與方式更有利于人類與社會的發(fā)展，使體育呈現(xiàn)出更大的價值，這取決于人們對體育的認(rèn)識以及體育在行動中的表現(xiàn)。

2.1理念上的影響

由于歷史文化與自身認(rèn)識的問題，女性對于參與體育活動的目的一直以來都存在一定的誤區(qū)，在過去“無論是在西方還是在東方，體育都被視為男性的領(lǐng)域，女性的禁忌；男性的體能通過體育的展現(xiàn)是被贊揚和稱頌的，而女性卻不以身體的強(qiáng)壯為榮。”隨著女性主義運動的發(fā)展，時代的進(jìn)步，女性對體育的認(rèn)識也發(fā)生了很大的變化。特別是現(xiàn)代以來，人們生活水平的提高，在空余時間里女性參與體育活動的人群正在不斷增多。在眾多參與體育活動的女性中，參與者的目的大多可以總結(jié)為：健身健體、心理調(diào)適、減肥增重、健美體形、休閑娛樂和興趣愛好是廣大女性堅持鍛煉的主要動機(jī)。其中很大一部分女性參與體育活動的目的不在于對這一活動本身的喜愛，而是希望通過活動來改變或者保持自己的體形，保持美的身體，以追求男性對自身的審美認(rèn)同作為自己參與體育活動的主要原因。

體育休閑觀從參與動機(jī)、參與目的、參與表現(xiàn)、參與狀態(tài)幾個方面促使人們改變對體育的認(rèn)識，改變體育參與的觀念。從為構(gòu)建一種美好的生活方式作為出發(fā)點，在活動中調(diào)節(jié)自己的身心。這對女性以追求某一種或一些目的作為參與體育活動的動機(jī)更加有利，這是一種高品質(zhì)的生活追求。

具體表現(xiàn)：

（1）參與動機(jī)：由肢體的體驗到追求身心發(fā)展的體驗；

（2）參與目的：自身的局部改變到人的全面發(fā)展，個人的發(fā)展到不斷的影響他人；

（3）活動表現(xiàn)：個人的滿足，到人與人的和諧，人與自然的和諧；

（4）具體狀態(tài)：由一種活動方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯罾砟睢?/p>

2.2方式上的影響

行為方式的轉(zhuǎn)變是由認(rèn)識理念而所受到的影響，人的認(rèn)識理念指導(dǎo)人的行為方式，而行為方式又體現(xiàn)出人的認(rèn)識理念。人在參與體育活動中也是如此，由于參與者想要達(dá)到自身的目的而采用某些方式進(jìn)行活動，希望通過參與所選的活動來達(dá)到自己的目的?，F(xiàn)在，在參與體育活動的女性之中，中青年女性體育活動參與者的主要目的多數(shù)是希望通過參與一些運動來改變或保持自己的身形，追求一種形體美作為參與運動的動機(jī)，選擇一些針對改變某些身體部位的活動方式進(jìn)行運動。這樣的活動方式在達(dá)到健身塑體上確實可以起到相應(yīng)的作用，但是對人身體的健康發(fā)展未必是件好事，并隨之而來的使人對體育的認(rèn)識受到一定局限，不能更好地體驗體育活動的其他功能。

體育休閑所倡導(dǎo)的體育方式是希望人們通過參與體育活動能促使人身體與心理的健康全面發(fā)展，通過活動來促進(jìn)人與人的交流，這種方式并不會有害環(huán)境與生態(tài)的發(fā)展。提倡人們由改變身體的體形向關(guān)注自己身心的全面發(fā)展；由個人的單獨活動方式向參與集體活動發(fā)展；由個人去運動向帶動家人與朋友一起參與發(fā)展；由“我想做什么”向“我應(yīng)該做什么”發(fā)展；由野性的釋放向身心的愉悅發(fā)展；由不斷地開發(fā)場所向合理利用與合理開發(fā)發(fā)展。

3體育休閑理念下女性參與體育活動對小康社會發(fā)展的價值

我國正處在全面建成小康社會的歷史階段，努力提高廣大人民的物質(zhì)和精神生活水平，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中的重要任務(wù)。女性以體育休閑的理念參與體育活動為建立積極向上的生活觀，促進(jìn)社會和諧與小康社會的發(fā)展有著重要意義。這是符合體育的發(fā)展與社會建設(shè)的。

3.1自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)的構(gòu)建

自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要是指人類自身的自然與外部環(huán)境的自然兩個方面。人類自身自然主要是指所從事的體育運動是符合自身的身心發(fā)展，有利于人的健康。外部環(huán)境自然是指從事體育活動中對接觸的場地（包括建設(shè)的場館與自然場地）是否造成影響與破壞。體育休閑理念的體育活動方式是倡導(dǎo)人們在活動中注重身心的全面發(fā)展與對環(huán)境有愛護(hù)與尊重的心理。女性在參與體育活動中，遵循人自身的發(fā)展特征，以身心全面健康發(fā)展為目的，不盲目追求身體體形，樹立正確的體育認(rèn)識與對環(huán)境的愛護(hù)之心，這對社會發(fā)展是有利的。

3.2和諧社會氛圍的營造

社會和諧是社會發(fā)展的一個前提條件，體育休閑追求的是一種美好的生活方式，一種高尚的生活品味和自然的價值理念，這些也都體現(xiàn)對社會和諧的價值取向。女性參與體育活動有利于獲得更多的交流機(jī)會，而且在我國廣大女性體育參與者在參與體育活動時多數(shù)都是選擇免費的公共場所，如：小區(qū)、公園、廣場等地。這樣一來更有利于女性之間的相互交流與了解，建立和諧的鄰里關(guān)系，增進(jìn)彼此之間的交情，為社會和諧提供機(jī)會與氛圍。

3.3美好生活方式的建立

美好生活方式的建立不單純是由物質(zhì)財富所建立的，更多的是由正確的生活理念作為引導(dǎo)。體育休閑的理念所倡導(dǎo)的是希望人們通過參與體育活動促進(jìn)人與社會共同的發(fā)展，促進(jìn)個人身心的全面發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧相處。女性作為主要家庭成員，她的生活理念直接影響整個家庭的生活方式。在參與體育活動方面，特別是已婚女性，她積極參與體育活動能夠?qū)彝コ蓡T起到很好的示范與教導(dǎo)作用。有利于帶動家庭體育活動的開展，為提高家庭成員的身心健康水平以及社會適應(yīng)能力有很大的幫助。

3.4文化價值品味的呈現(xiàn)

“體育休閑中的文化價值主要表現(xiàn)在生活理念與行為過程中，這兩者之間是相互體現(xiàn)、相互促進(jìn)的關(guān)系。合成在一起則表現(xiàn)出人的一種思想境界與人生哲學(xué)，人的思想境界與人生哲學(xué)中就蘊(yùn)含著文化的呈現(xiàn)。這一種理念的形成過程也就是人類文明呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，這樣一種文明表現(xiàn)在人的行為、理念與價值觀上面?！迸砸泽w育休閑理念作為參與體育活動的指導(dǎo)理念，這對女性在促進(jìn)小康社會建設(shè)中精神文明建設(shè)與休閑文化的形成有一定作用。

4結(jié)語

我國改革開放三十多年以來，人民的生活水平得到顯著提升。人民休閑時間也在不斷增多。由體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型，我國體育理念的發(fā)展正在改變，深化體育改革正在進(jìn)行。女性同胞在競技體育上為國家作出了巨大貢獻(xiàn)，在群眾體育發(fā)展上也必須投入更多的關(guān)注與支持，她們是整個體育事業(yè)發(fā)展中的重要建設(shè)者，也是女性生活方式的一部分。相信今后女性在體育事業(yè)建設(shè)方面會有更多的驚喜帶給大家，讓更多的女性參與到體育活動中來，社會將更加和諧美好。

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