文/張紹義

太極拳運(yùn)勁如抽絲

文/張紹義

一、引言

自陳王庭創(chuàng)立太極拳以來，其拳本身就有個(gè)發(fā)展過程，拳理、拳技不是一天或一開始就很完善的，它是很多代表人物，用汗水、智慧澆灌出來的。

在當(dāng)今，我們研究太極拳，就應(yīng)該從理論上徹底弄明白它的道理，多問幾個(gè)“為什么”。例如：為什么要慢、要?jiǎng)?？前人一輩一輩地傳下來，一定有道理存在。要多想、要問、要在練中去體悟出道理來。要怎樣才能勻？不勻的壞處又在哪里？弄懂了，是非就易明白，歪理即可糾正，在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，就減少了阻力。如果自己不善于思索，就很易人云亦云，被人牽著鼻子就走了。

由于太極拳是道家的產(chǎn)物，基于養(yǎng)生的需要，其理論重內(nèi)向，強(qiáng)調(diào)反省。在此視域下，拳術(shù)必然向精細(xì)、虛靈的方向發(fā)展。練拳的速度也逐漸由快變慢，由快慢不均變?yōu)樗俣染鶆颍涣Χ扔芍氐捷p，由實(shí)到虛；由局部的力量，發(fā)展成全身完整的內(nèi)勁；由練體為主，發(fā)展到以練氣、練神為主。最后練的主要是意識(shí)、是精神。這就是太極拳發(fā)展演變的軌跡，也是練太極能使人更聰明的原因。

太極拳能贏得廣大群眾熱愛，是因它確是健康的渡船。太極拳能擁有眾多的拳迷，是因?yàn)樗臼撬囆g(shù)的寶庫和智慧的迷宮。

充滿了哲理意味的太極拳，在眾花香園里特別鮮艷，像有吸引力似的，常將學(xué)體育和外家拳的人，都拉將過來。這吸引力是其他拳少有的。

但是太極拳有兩條優(yōu)點(diǎn)，一般人容易接受，卻反而不易為學(xué)體育和外家拳的接受，更不必說掌握了。

一是它的用意不用力，從慢練中，充分發(fā)揮了內(nèi)在的智慧。

二是強(qiáng)調(diào)速度均勻，從而充分發(fā)展了觸覺的靈敏度，具有了神乎其神的技擊能力，在黏、化、拿、發(fā)中使這種技擊方法，其從內(nèi)容實(shí)質(zhì)上發(fā)生了重大飛躍，使簡(jiǎn)單的兩力相抗的打斗技術(shù)，上升為豐富多彩、深?yuàn)W難測(cè)的斗爭(zhēng)藝術(shù)。

二、沒有慢與勻，就沒有了太極拳

快慢不均，是外家拳還未完全進(jìn)化成太極拳，或者是由太極拳又退回到外家拳的半路上去了。由于理論上的變化，外家拳可以轉(zhuǎn)變成太極拳。同樣，如果對(duì)拳理的認(rèn)識(shí)有了偏差，太極拳又可以蛻化回外家拳。世間的事，總是變來變?nèi)?，不變多就變少，不變好就變壞，這一點(diǎn)也不奇怪。

在內(nèi)家拳中，除太極拳外，也還有速度相當(dāng)慢的，但絕對(duì)沒有像太極拳這樣追求勻速的。所以，速度均勻，才是太極拳的最大特點(diǎn)。

在《十三勢(shì)行功心解》中有“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”兩句。這就是練太極拳的要領(lǐng)。它形象生動(dòng)，譬喻準(zhǔn)確，一見便知，一聞即曉，最明白不過，本不該再有什么誤會(huì)，是不須“研究研究”就明明白白的。

貓走路，人們都見過：輕、慢，動(dòng)作柔軟而又速度均勻。貓們絕無狠心跺腳，要地動(dòng)山搖的意思。

“運(yùn)勁如抽絲”，絲是蠶絲，要抽而不斷，必須速度均勻，輕輕地抽；如果力量大了，或忽快忽慢，都會(huì)立刻就斷掉的。

“運(yùn)勁如抽絲”，就是我們練太極拳一定要做到速度均勻的理論根據(jù)。在楊、吳等諸家的運(yùn)勁形態(tài)來看，它們都很嚴(yán)格地遵循了這一指導(dǎo)原則。勻速是黏勁的前因，只有在勻速中，才可能做到“人不知我”。這是太極拳的精妙所在。如果違反了這一原則，還該不該叫太極拳，那倒真該研究研究了。

有些人看見練太極拳的，那么慢條斯理，速度又那么均勻，就很不耐煩，于是就以外家拳的眼光，大發(fā)議論，橫加指責(zé)，說什么“你這個(gè)拳太慢了，又太勻了，沒有發(fā)勁，只能養(yǎng)生，不能技擊，無用！”

為什么會(huì)這樣呢？楊、吳等諸家都是不能技擊，不會(huì)發(fā)勁的嗎？為什么要速度均勻？

回答這個(gè)問題，就要說說太極拳的“妙處全在能借力”。要能借力，就必須先有靈敏的聽勁，聽勁的能力越靈敏，越細(xì)致，就能越準(zhǔn)確地借對(duì)方的力，以指揮對(duì)方、控制對(duì)方、打擊對(duì)方，就會(huì)使自己變成化勁人不知、發(fā)勁人不覺的超人。如果練拳之時(shí)，速度不均勻，與對(duì)方接觸時(shí)，就不能舍己從人，必然不丟就頂，不能達(dá)到與對(duì)方黏連的效果。不黏連，聽勁的能力就無從發(fā)揮，也就無法借力。這與“妙處全在能借力”明顯不合。既不會(huì)借對(duì)方之力，就不合“因人為法”的原則。要想學(xué)會(huì)“因人為法”，就非做到速度均勻不可。

妙處全在能借身的“借力”，是指借對(duì)方的力，為我所用。而不是借地之力，如果說發(fā)勁之時(shí)，要借地之力，這不能稱為太極拳的妙處。因?yàn)槿魏稳g(shù)，都是要借地之力的，我們還沒有孫行者的本事，可以隨意在天空中打斗。

簡(jiǎn)單地說，學(xué)習(xí)太極拳，就是學(xué)習(xí)放松、黏連與聽勁，有了這幾樣寶貝，其余都不過是錦上添花。要黏連，就非勻速不可。

三、怎樣才能做到速度均勻？

大體說來，初學(xué)者一般先只能注意到手的速度均勻，進(jìn)一步，才知道去追求邁步時(shí)速度均勻，再進(jìn)一步，則知道去注意手腳的配合均勻；直到你懂得默識(shí)揣摩、精神內(nèi)守、能以腰來練拳的時(shí)候，全身上下內(nèi)外才能比較完整地均勻了。此后，還該去精益求精，隨著歲月的增長(zhǎng)，功夫越來越完整、細(xì)致、自然，最后均勻到動(dòng)中出現(xiàn)靜象，永無止境。凡此種種，都是思想上越來越細(xì)致、空靈，開發(fā)智慧的結(jié)果。與那不慢不均、粗而不精、精神外露、神氣活現(xiàn)的練法，是大相徑庭的。

太極拳是高級(jí)的養(yǎng)生術(shù)，是武術(shù)中的陽春白雪。以練意氣為主，學(xué)拳的全部過程，都是精神內(nèi)守、默識(shí)揣摩，通過松、穩(wěn)、慢、勻去追求一種虛靜的過程。從健身效果上說，它近似于靜功，可以使全身經(jīng)絡(luò)通暢，陰陽平衡，使各系統(tǒng)之間更為有序化，加強(qiáng)了機(jī)體的修復(fù)功能，并能從勞宮、涌泉穴排出廢氣、病氣，因而可以收到祛病強(qiáng)身的效果。

從技擊上講，真到了虛靜境界，所謂虛則無所不受，對(duì)一切外力都可以逆來順化。平時(shí)仗恃氣力大的人，遇到這種高手，他不論怎樣出手，都覺得對(duì)方是空的，對(duì)方明明就在面前，但又找不到可以施展功夫的對(duì)象，平時(shí)自以為是的種種手法、套路、力量，統(tǒng)統(tǒng)無用了，有捕風(fēng)捉影的感覺。到這樣時(shí)候，人就會(huì)驚恐萬分，因?yàn)樽约杭葻o法打擊對(duì)方，就成了暴露在對(duì)方面前的靶子，挨輕？挨重？就只好“認(rèn)命”了。

太極拳好，好在這里；難，也難在這里。

學(xué)習(xí)太極拳雖然不易成高手，但我們應(yīng)不昧于這通向成功的道路。一切以跳躍為能、以力大為能，一切違反松柔原則，以及推手要對(duì)抗的主張，都不是太極拳。不默識(shí)揣摩，就不可能走上太極拳正道，也就不可能開慧，想到“因人為法”的境界永遠(yuǎn)不可能，即使到天老地荒也是枉然!

（編輯/張 震）