董慧

【摘要】英美文學(xué)小說(shuō)閱讀不僅是英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是對(duì)作者思想內(nèi)涵，思想高度，思想境界的領(lǐng)悟。通過(guò)運(yùn)用文學(xué)理論分析文本，學(xué)生會(huì)自覺(jué)形成批判性思維，不斷思考小說(shuō)的內(nèi)涵與外延。因此，文學(xué)理論為文學(xué)作品的閱讀與理解提供強(qiáng)有力的理論支撐。我們需要在文學(xué)史學(xué)習(xí)的基上，不斷加入文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)批判性思考問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)小說(shuō) 文學(xué)理論 文本分析 思想內(nèi)涵 批判性思維

一、引言

英美小說(shuō)選讀是本科英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的一門重要課程。該課程屬于文學(xué)課的一部分，通常要求學(xué)生在掌握一定的英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、文化常識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)。根據(jù)2000年《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》，“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。授課內(nèi)容包括：文學(xué)導(dǎo)論；英國(guó)文學(xué)概況；美國(guó)文學(xué)概況；文學(xué)批評(píng)?！睂?duì)這一目的進(jìn)行進(jìn)一步解釋，那就是文學(xué)課所達(dá)到的教學(xué)效果。正如學(xué)者范誼，芮渝萍在文章中所說(shuō)的那樣，“英美文學(xué)課的目標(biāo)內(nèi)涵分為五個(gè)層次。第一層次是英美文學(xué)原著閱讀體驗(yàn)，在閱讀過(guò)程中學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言；第二層次是英美文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)；第三是英美文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法；第四是認(rèn)識(shí)英美文化和國(guó)民性格，提升學(xué)生人文素質(zhì)；最后一個(gè)層次是感悟人生，洞悉生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷?！?/p>

二、英美小說(shuō)選讀教學(xué)現(xiàn)狀與思考

英美小說(shuō)選讀是學(xué)生對(duì)基本文學(xué)常識(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。然而筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)同學(xué)對(duì)小說(shuō)閱讀不感興趣，認(rèn)為閱讀文學(xué)作品沒(méi)有實(shí)際用途。因此，小說(shuō)課的學(xué)習(xí)等同于精讀課的學(xué)習(xí)模式，只要掌握詞匯語(yǔ)法就可以了。對(duì)于作品所反映出的思想主題，作者寫(xiě)作技巧和風(fēng)格，以及作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示等重要內(nèi)涵卻缺少思考，只是機(jī)械的人云亦云，沒(méi)有形成自己獨(dú)立的批判思維。

我認(rèn)為，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)音，語(yǔ)法，聽(tīng)說(shuō)，閱讀，更要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考-進(jìn)行復(fù)雜的、深入的和富有想象力的思考。文學(xué)作品便為學(xué)生提供一個(gè)閱讀和思考的場(chǎng)所。在這一過(guò)程中，文本細(xì)讀是一方面，理論學(xué)習(xí)是更為重要的一面。文學(xué)理論給我們提供重要的思考方法，讓我們以批判性的思維看待文本，看待作家，看待人生。正如孔子所說(shuō)的，“學(xué)而不思則罔”。只有會(huì)思考的人才是有思想的人，才是獨(dú)立的人。作為一名高校英語(yǔ)教師，我們不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言技能，更要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，英美小說(shuō)選讀的價(jià)值不容忽略，文學(xué)理論的學(xué)習(xí)更是勢(shì)在必行。

三、文學(xué)理論在英美小說(shuō)選讀中的具體應(yīng)用-以包頭師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教學(xué)為例

本學(xué)期（2015.8-2016.1）筆者共選讀五部英國(guó)小說(shuō)，分別為《魯濱遜漂流記》、簡(jiǎn)·奧斯丁《理智與情感》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》和《兒子與情人》。在分析這些作品時(shí)筆者運(yùn)用后殖民主義、女性主義、自然主義和弗洛伊德精神分析法幫助學(xué)生理解作品內(nèi)涵和外延。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者采用過(guò)程性評(píng)價(jià)的方法，將班級(jí)學(xué)生分為若干小組進(jìn)行討論分析。講到《魯濱遜漂流記》時(shí)，多數(shù)學(xué)生只是圍繞魯濱遜勤勞、勇敢、節(jié)儉的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行闡述，沒(méi)有結(jié)合時(shí)代背景與思想內(nèi)涵進(jìn)行思考，更沒(méi)有上升到文學(xué)理論的角度。筆者通過(guò)提問(wèn)的方式，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考。首先，筆者向?qū)W生闡釋后殖民主義的概念?！昂笾趁裰髁x是后殖民批評(píng)、后殖民理論以及后殖民創(chuàng)作實(shí)踐等張揚(yáng)的思想傾向的總稱，是一種文化思潮?！薄昂笾趁衽u(píng)是對(duì)西方金典文化作品的重讀，這些文化作品包括西方文化傳統(tǒng)中的歷史、哲學(xué)和文學(xué)敘述。”緊接著筆者向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：為什么魯濱遜能在荒島上創(chuàng)造出新的文明？這樣的文明過(guò)程又體現(xiàn)了什么？為什么女性在文明創(chuàng)造過(guò)程中是缺失的？

在這些問(wèn)題的推動(dòng)下，學(xué)生反復(fù)閱讀小說(shuō)原文，仔細(xì)尋找細(xì)節(jié)描寫(xiě)，積極思考問(wèn)題，最終得出自己的看法。在學(xué)生各抒己見(jiàn)后，筆者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并對(duì)以上問(wèn)題深入分析。筆者從心理學(xué)角度和后殖民角度分析魯濱遜荒島文明創(chuàng)造的過(guò)程。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的心理需求理論，人有五種心理需求，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。前兩種需求屬于人的生理需求，后三種需求屬于人的精神需求。當(dāng)人的基本需求得到解決，人就會(huì)追求更高的精神境界。魯濱遜流落荒島后首先要解決的是生存問(wèn)題，當(dāng)這一問(wèn)題解決時(shí)，他便開(kāi)始渴望精神的需求，渴望與人溝通交流，渴望有歸屬感，渴望得到別人的尊敬，更希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，在這樣強(qiáng)烈的精神需求的推動(dòng)下，魯濱遜開(kāi)始不斷地閱讀書(shū)籍，寫(xiě)日記。通過(guò)這樣的方式進(jìn)行自我交流，同時(shí)也提醒自己仍是社會(huì)的一員。當(dāng)救了黑人“星期五”后，強(qiáng)烈的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求驅(qū)使魯濱遜開(kāi)始了其殖民過(guò)程和文明創(chuàng)造過(guò)程。魯濱遜與“星期五”之間是主仆的關(guān)系，更是“自我”和“他者”的關(guān)系?！靶瞧谖濉睂W(xué)會(huì)的第一次便是“主人”，這是一種語(yǔ)言霸權(quán)，更是一種文化殖民。在魯濱遜看來(lái)，“星期五”不屬于文明人類之列，天生就是奴隸，永遠(yuǎn)需要服從文明人的指揮。從一開(kāi)始 “星期五”便被劃到“他者”的范圍。之后魯濱遜又對(duì)“星期五”進(jìn)行宗教殖民，強(qiáng)迫“星期五”信奉上帝耶穌，讓他拋棄自己的圖騰崇拜，認(rèn)為只有上帝才會(huì)救贖他。

在分析完這些角度后，筆者進(jìn)一步提出思考問(wèn)題。為什么小說(shuō)中女性在文明創(chuàng)造過(guò)程中是缺失的？這反映了女性當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)地位？笛福的其他作品又對(duì)女性有怎樣的描寫(xiě)？因此，通過(guò)后殖民批評(píng)分析小說(shuō)，我們又進(jìn)一步對(duì)笛福女性觀進(jìn)行思考。與此同時(shí)，筆者推薦學(xué)生閱讀伊恩·瓦特所寫(xiě)的《小說(shuō)的興起》一書(shū)，進(jìn)一步了解笛福其他作品以及分析角度。此外，筆者還推薦學(xué)生閱讀南非作家約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切的作品《福》，該小說(shuō)通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本《魯濱遜漂流記》的解構(gòu)和改寫(xiě)，是殖民作家對(duì)反應(yīng)殖民題材文本解構(gòu)的一個(gè)典型。筆者鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)比研究，比較兩部作品異同點(diǎn)，從而不斷開(kāi)闊自己的視野，提升思想高度。

四、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)小說(shuō)閱讀不僅僅是英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是作者思想內(nèi)涵，思想高度，思想境界的領(lǐng)悟。通過(guò)運(yùn)用文學(xué)理論分析文本，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地形成批判性思維，不斷地思考小說(shuō)的內(nèi)涵與外延。李克強(qiáng)總理連續(xù)兩年將“全民閱讀”寫(xiě)入政府工作報(bào)告。閱讀已成為當(dāng)今人才培養(yǎng)的重要途徑。經(jīng)典作品無(wú)論從思想性、人文性以及人類文明進(jìn)程上都是有深刻性，厚重性以及深遠(yuǎn)性的。它關(guān)注的是人類共同面臨的問(wèn)題，探討人類所共有的價(jià)值觀念。因此，經(jīng)典作品的閱讀帶給我們的是精神的享受，思想的提升和人文素養(yǎng)的灌注。所有的這些內(nèi)在價(jià)值不會(huì)隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，世事的變遷而改變，只會(huì)隨著人生閱歷的豐富而得以充實(shí)和提高。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，更重要的要學(xué)習(xí)西方文學(xué)與文化，并形成獨(dú)立、創(chuàng)新的思維。正如上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建所說(shuō)的，“英語(yǔ)專業(yè)屬于人文學(xué)科，我們培養(yǎng)的是有人文知識(shí)、人文意識(shí)的人才?！庇⒚牢膶W(xué)教學(xué)意義重大。學(xué)生在文學(xué)課上不僅學(xué)習(xí)閱讀技能，更要學(xué)會(huì)運(yùn)用文學(xué)理論分析、理解文本。因此，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式亟待改革。我們需要在文學(xué)史學(xué)習(xí)的基上，不斷加入文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)批判性思考問(wèn)題，最終培養(yǎng)外語(yǔ)精通、人文學(xué)養(yǎng)深厚的博雅之士，同時(shí)具有宏闊的國(guó)際視野，有比較專深的專業(yè)知識(shí)，有可持續(xù)發(fā)展的潛力和學(xué)習(xí)能力。

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