羅維維

摘 要：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是俄國現(xiàn)實主義的代表，他在把自己對社會不滿的控訴融入小說時，更著力在小說里他的博愛理想，并用這種思想描寫了男女主人公涅赫柳朵夫與瑪斯洛娃人性的回歸。在那個是非不分、黑白顛倒的俄國現(xiàn)實社會里，這樣的復(fù)活是帶有理想色彩的。但卻是符合人性的，涅赫柳朵夫通過自我懺悔走向復(fù)活，瑪斯洛娃因為得到關(guān)愛走向新生。不管事那一種，都是一個自我顛覆的過程；一個懂得為別人的幸福著的工程。這是《復(fù)活》中的復(fù)活的偉大所在。

關(guān)鍵詞：理想 ；人性； 懺悔 ；愛；復(fù)活

《復(fù)活》，列夫托爾斯泰寫了十年的《復(fù)活》，在十九世紀重重的壓在文壇上，不僅激勵著讀者的心靈，也震動了那個黑暗的統(tǒng)治制度。因為那許多不平之事的敘述、許多悲慘遭遇的描寫、對被誨辱人的維護，無疑都是對沙皇統(tǒng)治的控訴。但無論怎樣的殘酷、無論這條人性的回歸之路是多么的艱辛，在作者的理想天國里，男女主人公雙雙得到新生。這種新生是超越現(xiàn)實的，但作者又將它與現(xiàn)實完美結(jié)合。這條復(fù)活之路，以黑暗的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，以光明的理想為目標，充滿著一種挑戰(zhàn)和顛覆自我的魅力。

第二節(jié)：研究內(nèi)容及結(jié)論

一、理想與復(fù)活

因為是理想者筆下的《復(fù)活》，意思是如果作者不是托爾斯泰也許就不會有這樣的復(fù)活。在當時的社會，托爾斯泰博愛理想的無法實現(xiàn)。那么受他博愛思想影響的筆下的成功的復(fù)活實則是具有很強的理想主義色彩的。

在《復(fù)活》中，描寫了一個不幸姑娘瑪斯洛娃的故事，造成她不幸的原因，是一個叫涅赫柳朵夫的貴族。寫他們從相識、相別、相忘到相認的過程。小說從法庭開始，描寫兩個人的靈魂從純潔走向墮落，再從墮落走向人性的過程，演繹的是博愛的偉大力量。

涅赫柳朵夫之所以犯下罪，是階級的腐朽造成的。他不做這樣悔辱人的是，他就會受到他所處階級的排斥。他們的階級理解他做獸性的事，他要融入這個階級就要做像這樣的事才能被這樣的階級所接受。在法庭上認出被他傷過的女人，并認識到這個女人的現(xiàn)況是自己的罪孽后，他要贖罪并懺悔自己。向這個女人請求寬恕，為了她到處求情，為案情到處奔走，最后還要求和她結(jié)婚。如果這只是為了贖罪，或者只是對瑪斯洛娃的愛，那么當他看到除了她之外還有許許多多的人在受難時，他為監(jiān)獄里的人辦事，發(fā)盧布給窮人，把他的土地分給農(nóng)奴，這些就是他對一切人的愛了，這就是一種博愛，是作者人道主義思想的具體體現(xiàn)。但是，這并沒有從根本上幫助下層人民，因為他沒有改變階級的對立，沒有改變社會的體制。他把土地分給農(nóng)民，農(nóng)民沒有理解他，農(nóng)民是麻木的。對大多數(shù)農(nóng)民來說他的這種做法是奇怪甚至有些矛盾的。當這種事落在他們身上的時候，他們在震驚之余，更多的是懷疑。只有他一個人在演繹這樣的博愛。在他為瑪斯洛娃翻案的過程中，他接觸到了很多上層階級的人，這些人有著腐朽和嚴重的利己主義思想。無論在哪里，他都是在孤軍奮戰(zhàn)。如果說這時候的他是一個愛的化身，那么他卻在處處碰壁。在下層人那里，他被看得這樣的奇怪，有的人會以為他是瘋了，居然要把土地分給自己來種。所以，要實現(xiàn)這樣的博愛在當時的社會是不切實際的。那么用這種方式來實現(xiàn)的復(fù)活自然是充滿了理想主義色彩的。

作者在《復(fù)活》里，多次引用《福音書》里的話，具有宗教色彩。里面的宗教要點是，人唯一的基本原則是應(yīng)該用愛同別人取得和諧，人與人之間的這種關(guān)系是作者的一種渴望?！八X得，人生是重要的，而藝術(shù)是生活的一個侍女?！彼囆g(shù)永遠服務(wù)于生活。在《復(fù)活》中，他寫了什么是善，什么是惡，涅赫柳朵夫看清惡走向善，也因這樣復(fù)活了?，斔孤逋薜膹?fù)活是在他的影響下實現(xiàn)的，可以說她的復(fù)活，是愛創(chuàng)造的一個奇跡。她是一個墮落者，對待像她這樣的人，社會找了個無虛有的罪名把她關(guān)起來，讓她受苦。但這能改變什么呢？她一樣的抽煙喝酒，一樣的和別人調(diào)情。她最后復(fù)活了，在涅關(guān)愛的引導(dǎo)下，可以說他，涅赫柳朵夫在這事里充當了英雄。是以說明，仁慈應(yīng)該勝過暴虐。她佇立在涅所處的階級的對立面，無法與他結(jié)合，階級始終是婚姻的羈絆，現(xiàn)實就是這樣，再怎樣的博愛也無法消除階級的對立。這也證明了這個愛的化身的最后結(jié)局是失敗的。既然面對現(xiàn)實，這種愛是失敗。那么因這種愛而成功的復(fù)活只是在作者的觀念和思想中才可能有，是一種理想。

在作者著力用博愛思想去創(chuàng)造復(fù)活的時候，又無情的揭示了那個黑暗的社會；描寫沒有人性的監(jiān)獄、條件艱苦的流放地西伯利亞；一個永遠都在享受的階級，為了享受做著一些壓迫別人的事情；一個永遠都吃不飽的階級，為了生計不停的干活。作者用他的博愛來拯救罪人，創(chuàng)造美好生活的時候帶進這樣的現(xiàn)實，這絕不是一個可以忽視的問題。博愛拯救人性，使人復(fù)活，沒有現(xiàn)實作為背景的支持，這種復(fù)活則是理想者筆下的復(fù)活。

二、人性與復(fù)活

復(fù)活是人性的回歸，要很好的理解《復(fù)活》中的復(fù)活，須要先理解，人性是復(fù)活的先決條件，這也是之所以能稱之為復(fù)活的緣由。不管“人之初”是不是“性本善”，復(fù)活就是說男女主人公的人生軌跡就像是一條拋物線，無論行得再遠，終究是會回到原點，回到了最初的人性上，而且是好的人性，是純潔善良的人性。最初的男主人公有著自己的理想，只是貴族的地位把他腐化了；女主人公勤勞善良、對愛情充滿了渴望與追求，只是無情的人們將她拋棄了。如果沒有善的開始，那么他們就無所謂走上復(fù)活的道路。

從人性的這個角度來講，《復(fù)活》中的復(fù)活是具有可能性的。用休謨的話來說就是“一個原因的永久不變性”。在男女主人公的身上，曾經(jīng)的善的存在自然是有原因的，當他們墮落時，這個原因的因素是隱匿的，不是不存在。而且?guī)椭麄內(nèi)诵缘淖詈蠡貧w。

魏明說過“在每一個人的心中都有一個天使和魔鬼”。人性就是這樣，托爾斯泰在《復(fù)活》中這樣寫到，“人都有固有的天性，有的善良；有點兇惡；有點聰明；有的愚笨；有的熱情；有的冷漠……。而每個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時又表現(xiàn)那一種人性?！倍@本身就是一種人性。是人的這種性質(zhì)特點讓人性有改變的條件，讓人性有復(fù)活的可能。如果人只有一種固定的人性，就不會有《復(fù)活》中的復(fù)活。

涅赫柳朵夫常常都在做這種人性轉(zhuǎn)變的事，做強烈的思想斗爭。

少年時的涅赫柳朵夫，這個大地主的兒子，和其他的貴族是這樣的不同。他不僅純樸善良，而且富有自我犧牲精神。他大學(xué)三年級的那年夏天，也就是他第一次見到瑪斯洛娃的時候，他正在姑媽家撰寫論文，討論有關(guān)土地所有制的問題。他放棄土地所有權(quán)，把他從父親名下繼承的土地贈送給農(nóng)民，因為他認為，土地私有制是殘酷和荒謬的。他十分的看重道德，并認為“因道德而自我犧牲是最高的精神享受，為這樣的享受他愿意為一切高尚的事業(yè)而獻身”。這時的他，充分的接觸大自然，覺得生活是迷人的，迷得他常常睡不著，然后就像哲人一樣的進行思考；在花叢里嬉戲，就算被蕁麻刺破了雙手，上面也沾滿了晚霞，像詩一樣的生活。對純潔無邪的少女產(chǎn)生無邪的愛情也純潔的不知道。因為想到可能發(fā)生的邪念會讓他心驚膽戰(zhàn)。這時候他是“天使”。

幾年以后的他再不是這樣了。在軍隊幾年的腐朽墮落的生活早就將他變成了“魔鬼”，讓他習(xí)慣了怎樣去扼殺美好的東西。女人，對他來說，只不過是“最好的玩樂工具”。生活環(huán)境的改變讓他幾年前的人性早就消失得沒有了蹤影。面對周圍的一切，再像少年時一樣的行事，日子就不太好過。之前思想還發(fā)生激烈的斗爭，斗爭的結(jié)果就是像周圍的人一樣花天酒地、揮霍金錢。人性開始扭曲，所以犯下了罪，傷害愛他的人。當他像打發(fā)一個妓女一樣塞給瑪斯洛娃100盧布之后并將她忘的一干二凈的時候，他就是一個“魔鬼”。

人性就是這樣，讓世事無常。當他與瑪斯洛娃法庭一見之后，他又開始了一條是贖罪更是找回人性的路。在這條路上他清楚的認識到了統(tǒng)治階級的種種罪孽，認識到自己的罪過，他開始幫助可以幫助的窮人不求回報，這就是最初的人性，善良而且富有自我犧牲精神，這是人性的回歸。通過一個自我否定再自我挑戰(zhàn)的過程，最終使他的人性拋物線回到原點。

在涅的心里，“天使”與“魔鬼”反復(fù)的較量。在他身上“天使”曾經(jīng)真實的存在，他的人性達到過一定的高度，知道什么是最高的精神享受。比起在不知道的情況下去使人性到達這一高度更有可能也更可信，想想看，如果一個人連什么才是最高的道德精神享受都不知道，那么該叫他怎么樣去追求呢？所以涅赫柳朵夫最初的人性是他復(fù)活的力量。而且人性不是單一、固定的。這種人性的可變性使涅從善到惡，再從惡到善，復(fù)活就完成了。從人性的角度來講，《復(fù)活》里的復(fù)活告訴我們，事物是可變的，人性如此，生活亦是如此。

三、懺悔與復(fù)活

既然人性是可變的，那么面對罪孽，真誠的懺悔吧！因為這是復(fù)活的一種方式。《復(fù)活》，這篇小說真的是充滿了戲劇性，主人公涅赫柳朵夫的內(nèi)心是始終的不斷的動搖、矛盾、斗爭。

“涅赫柳朵夫的一生已經(jīng)有過幾次被他稱為是‘清掃靈魂的事?！?/p>

所以他只能是慢慢的復(fù)活，如果復(fù)活得太快了，我們都會懷疑他懺悔的真假與成功性了。

有羞愧心的人才會懺悔。如果給我們兩個墮壞的人，一個有羞愧心的，一個沒有羞愧心的。關(guān)于懺悔復(fù)活，我們看得到更多希望的是第一種。那么男主人公是第一種人，書中的很多地方他都留下了羞愧的畫面，如：他見到母親遺相后的羞愧；在法庭上認出瑪斯洛娃后，他厭惡自己，面對瑪，他更留下了羞愧的眼淚，我便相信他的復(fù)活之路從此開始了。

在法庭上受到震動以后，關(guān)于他與她相關(guān)的那些事和她現(xiàn)在的結(jié)局，他開始懺悔了。要不要再向愛慕自己的阿麗娜求婚；要不要與那位情婦斷絕來往，這一切都不重要了；他甚至認為，結(jié)婚，對他而言是一種罪行，而如果他要結(jié)婚，也只能與卡秋沙；再到以往讓他愉快的愛慕者家去吃飯的時候，那里的人變得使他厭惡了，因為他已經(jīng)認識了那個事實，那個殘酷的老爺是應(yīng)該讓人惡心痛恨的；最后在經(jīng)過了一個黑暗的審判之后，他憤然的辭去了以往滿足他自尊與權(quán)位的審判員。他已經(jīng)走上復(fù)活的旅途了，他已經(jīng)慢慢在找回自我了。

這一路可不是那么簡單的，他想拯救卡秋沙克不是件簡單的事，她總是一副麻木的表情，讓他的心理時不時的發(fā)生矛盾，他一度的懷疑是否能讓她對生活的態(tài)度轉(zhuǎn)變過來。說：

“我的天哪！——她在哪里？我所熟悉的卡秋沙到哪兒去了？要知道，這是一個心靈死掉了的女人，這是一具可怕的被毀掉了的活尸?！?/p>

但他又懺悔了，這一切都是他造成的，并寬慰自己——

“不，她一定會醒過來?！?/p>

面對墮落的卡秋沙，他不希望能得到任何的東西，而是期望自己把一切貢獻給她，只為她盡力。面對種種的困難，無論是別人的歧視也好，官場的碰壁也罷，他以把自己的懺悔當成了動力?？吹轿蹪岬谋O(jiān)獄，他發(fā)出了拯救里面的人的念頭——黑暗的現(xiàn)實社會更是他懺悔的原因。就是這一點讓我們看到了他內(nèi)心的善； 一切的困難，讓我看到了他的堅定；他一次一次的淚水與自嘲，讓我看到了他的真誠。法庭受震動后的他，就像是受了一次上帝的洗禮，那樣的耀眼；就像一個改過自新的兒童，那樣的可信與可愛。

從那以后他做的每一件事都是這樣的讓人刮目相看，不得不說，他的懺悔是成功的。是這樣成功的懺悔造就了他最終的復(fù)活。

四、愛與復(fù)活

老師曾經(jīng)說過“沒有愛感動不了的心靈”，這個道理我深信不移，在《復(fù)活》里，瑪斯洛娃的復(fù)活就是一個奇跡。關(guān)于她的復(fù)活，至始至終都離不開愛，從愛開始也從愛結(jié)束。

如果沒有涅赫柳朵夫愛的呼喚，會不會有瑪斯洛娃的復(fù)活？

因為愛不在了，因為根本就得不到任何的愛，也不再相信有愛了，所以一顆受損的心便走向了墮落，一直沒有人搭救她。

她剛開始的無藥可救，是因為她愛一切的精神沉睡得太久了，不容易喚醒。她那么絕望，恨一切并報復(fù)一切，很這個社會制度并成為無數(shù)的犧牲者之一。她死盯的是他那手心的盧布，想要得到的是煙與酒，她幾乎成了沒有人性的死尸。

是涅赫柳朵夫走近她，并幫助她。他們一起回憶過去，喚醒了她已經(jīng)死掉了的愛。剛開始她的生活觀是多么的可怕。是的，因為在涅來之前，社會讓她看到的就是那樣?；蔚囊宰约菏且粋€妓女而驕傲，因為形形色色的人都想得到她；盡管是苦役犯，也為自己的身份而自豪。這是現(xiàn)實所賦予她的價值觀，涅只是她可以而且應(yīng)當利用的一個闊佬。經(jīng)過很多的事，她又愛上了涅，在涅說他又要向皇上上訴以后。

“她沒有原諒他，她恨他，其實，她早有愛上了他，而且愛得那樣深?！?/p>

凡是他要她做的，她都做到了，戒了煙，戒了酒，不再賣弄風情，還到醫(yī)院里當勤雜工。這時再判她服苦役，她傷心了；面對別人說她的誤有的丑事，她也十分的痛苦了。她的人生觀改變了，那么她已經(jīng)獲得了新生，因為愛還在。她復(fù)活了。

四、小結(jié)

理想高于生活，無論它最終是不是可以實現(xiàn)都是值得我們?nèi)プ非蟮模绕涫峭昝赖娜诵?。相信不好的人性是可以改變的，因為這不僅會創(chuàng)造別人的幸福，也創(chuàng)造我們自己的幸福。托爾斯泰在《復(fù)活》了已經(jīng)證實了，什么是真正的新生？什么又是復(fù)活？

就像涅所做的那樣，不只是自我的贖罪，自我得到解脫，更是為了改變瑪斯洛娃的精神，一切為她。

就像瑪所選擇的那樣，關(guān)于結(jié)婚，她一口拒絕，因為她知道，如果跟他結(jié)婚他就不會幸福，一切為他。

真正為別人創(chuàng)造幸福而來創(chuàng)造自己的新生才算是真正的復(fù)活，他們都成功了，到達這樣境界的懺悔無疑是成功的，是復(fù)活。

最后：

“‘懺悔是人生行向的修正儀，生命的偏差，總要時時修正，方得‘解脫

參考文獻：

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