董永義

摘 要：作為1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)，美國(guó)著名女作家賽珍珠小說(shuō)《大地》從多角度，全方位再現(xiàn)了真實(shí)的中國(guó)和中國(guó)農(nóng)民，其改編電影《大地》也成為了中美兩國(guó)人民了解各自歷史文化的重要影片。本文從好萊塢電影《大地》入手，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的境況，塑造了正面的中國(guó)形象，電影在小說(shuō)文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化浪漫的打造，使得影片帶上了一定的西方色彩，這樣的滲透和融合實(shí)現(xiàn)了電影《大地》成功的跨文化改編。

關(guān)鍵詞：《大地》 中國(guó)農(nóng)民 中國(guó)形象 滲透 融合

一、引言

1937年，由被譽(yù)為好萊塢“七大金剛公司”之一的米高梅公司成功拍攝的電影《大地》獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，該影片也因此成為好萊塢電影跨越國(guó)界和文化的典范，成為美國(guó)人了解中國(guó)文化和歷史的開(kāi)篇之片。電影《大地》改編自美國(guó)作家賽珍珠（Pearl. S. Buck）的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)《大地》（The Good Earth），是好萊塢在20世紀(jì)30年代開(kāi)始注意東方題材的代表性作品。

影片描寫(xiě)了中國(guó)皖北農(nóng)村夫婦王龍和阿蘭勤儉持家，靠地吃地，一輩子守候土地的家族故事，但影片由美國(guó)著名導(dǎo)演西德尼·弗蘭克林執(zhí)導(dǎo)，男女主角分別由美國(guó)人保羅？茂尼和路易絲·萊娜扮演。米高梅公司為該部影片的拍攝和制作投資近三百萬(wàn)美元，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期可謂巨額投資，拍攝組還不遠(yuǎn)萬(wàn)里派人從美國(guó)來(lái)到中國(guó)了解中國(guó)農(nóng)村的風(fēng)土人情并購(gòu)買影片所需的大量中國(guó)道具，為了使得影片更加貼近小說(shuō)文本，盡管這樣，由于文化和地域的差異，小說(shuō)文本和電影在很多方面有些差異。

二、寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)的中國(guó)農(nóng)民

作為生活在中國(guó)近40年的美國(guó)作家，賽珍珠的小說(shuō)《大地》真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民勤懇勞動(dòng)，發(fā)家致富的史詩(shī)般的場(chǎng)面，其作品中無(wú)不彰顯著中國(guó)元素和中國(guó)精神?？紤]到作品《大地》在美國(guó)出版后引起了全美民眾的極高關(guān)注，成為當(dāng)年的暢銷書(shū)，米高梅公司則不惜一切代價(jià)與中國(guó)政府簽訂拍攝協(xié)議，旨在打造一部“貼近中國(guó)文化的好萊塢電影”。

伴隨著中國(guó)民歌《茉莉花》美妙的音樂(lè)，根據(jù)我國(guó)音樂(lè)理論家錢仁康先生考證，《茉莉花》是流傳到海外的第一首中國(guó)民歌①。電影《大地》正式拉開(kāi)了序曲，揭開(kāi)了一幕中國(guó)皖北農(nóng)村的真實(shí)畫(huà)面，農(nóng)民們忙碌的身影，莊稼地里收獲的景象，公雞打鳴的聲音構(gòu)成了一副和諧的畫(huà)卷，主人公王龍?zhí)稍诖采?，?nèi)心無(wú)比的欣喜，因?yàn)樗袑儆谧约旱呐肆?，因?yàn)槁?tīng)到父親的咳嗽聲，便趕緊下床挑擔(dān)水回來(lái)，擔(dān)水時(shí)遇到了灌溉農(nóng)田的老鄉(xiāng)，他們給王龍送上了祝福，因?yàn)樗磳⒁ビ⑿履锪?，王龍回到家便燒水給父親喝，因?yàn)楹攘怂嗌倏梢詼p輕一下父親的咳嗽，在和父親的談話中得知王龍的母親早先去世，這個(gè)家庭需要一位女人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)雖然女性地位較低，但是還是深深地感受到女人在家族中的重要性，電影后面的情節(jié)中就可以看出，女人可以幫助王氏家族繁衍后代，這也許是王父的唯一心愿吧，這種愿望在王父身上并不像小說(shuō)中那樣表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈。米高梅公司將這樣的場(chǎng)景表現(xiàn)得非常自然，沒(méi)有一點(diǎn)修飾的成分，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民的內(nèi)心世界。

電影《大地》中對(duì)于主人公王龍的結(jié)發(fā)妻子阿蘭的刻畫(huà)可謂入木三分，米高梅公司采用現(xiàn)實(shí)主義的拍攝手法向美國(guó)人展現(xiàn)了中國(guó)女性以及根深蒂固男尊女卑的觀念，電影直接源于小說(shuō)文本現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有做任何的修飾，極大了增強(qiáng)了電影的真實(shí)性和感染力，也讓美國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)有了較直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)中國(guó)女性也給予了同情和憐憫。阿蘭，電影中的女主人公，從小由于家庭貧窮，被父母賣到了“大宅院”當(dāng)女傭，經(jīng)人介紹嫁給了王龍，從此命運(yùn)由此轉(zhuǎn)變。阿蘭是土地的化身，一到王家便開(kāi)始干活，每天家里，田里勞作，是位寡言的女性，順應(yīng)了中國(guó)文化女性的“三從四德”。

當(dāng)時(shí)中國(guó)電影業(yè)權(quán)威雜志《電聲》上曾這樣評(píng)價(jià)王龍和阿蘭這兩位主人公“就片上男主角之表情言之，常常表示忠厚，樸實(shí)，愚笨，卻有理想與自尊之精神，女主角一見(jiàn)幾疑其為華婦。三從四德，實(shí)事求是，誠(chéng)一鄉(xiāng)村舊時(shí)女子”。②影片對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和刻畫(huà)可謂用心良苦，再一次以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)。從“大宅院”出來(lái)回到王家的途中，王龍吃剩的桃核，阿蘭發(fā)現(xiàn)后細(xì)心地將桃核保存好并將它種在了泥土中。農(nóng)民將土地視為命根子，這一點(diǎn)米高梅公司在拍攝時(shí)注意到了這樣的細(xì)節(jié)，所以影片的情節(jié)安排如何真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民，讓銀幕前面的觀眾感同身受，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

這部好萊塢巨片取源于東方題材，經(jīng)過(guò)多次來(lái)華的考察并在上海取景拍攝，對(duì)于中國(guó)文化和中國(guó)元素的把握可謂是非常準(zhǔn)確，作為美國(guó)演員，主人公跨越國(guó)界，跨越身份，跨越宗教信仰來(lái)接受中國(guó)文化，真乃罕見(jiàn)。整個(gè)影片中有兩次提到了土地神，王龍和阿蘭，以及村民們跑到土地廟前祈求神靈保佑莊稼大豐收，在他們眼中他們將土地神視為上帝，祈福能夠給他們帶來(lái)好運(yùn)。

當(dāng)饑荒來(lái)臨時(shí)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)也正值經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，美國(guó)觀眾看后會(huì)感同身受，所以這樣場(chǎng)景的刻畫(huà)加深了美國(guó)人對(duì)中國(guó)以及中國(guó)農(nóng)民的印象。王龍和阿蘭在極端困難的情況下，沒(méi)有宰殺自家耕田的牛，也沒(méi)有變賣土地，取而代之的是烤土充饑，他們對(duì)土地的情結(jié)感染了很多的美國(guó)民眾，更加奠定了《大地》這部影片在好萊塢的堅(jiān)實(shí)地位。作為家庭唯一的當(dāng)家女人，是阿蘭堅(jiān)持自己的想法保護(hù)了土地，全家選擇到南方度日，在一次哄搶中，阿蘭偶得珠寶，王龍一家因此發(fā)了財(cái)回到老家繼續(xù)買地種地，隨著家庭境況的不斷好轉(zhuǎn)，王龍家境變得殷實(shí)起來(lái)，攢了錢，迷上了看戲，過(guò)上了奢靡的生活，因此也有了姨太太，但這一切在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，阿蘭只能被迫接受，但阿蘭還是希望王龍能夠悔過(guò)自新，從新站在自己的土地上，做真正的農(nóng)民。影片結(jié)尾，阿蘭安詳?shù)仉x開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了她的土地，一切顯得是那么的和諧。

三、塑造正面的中國(guó)形象

米高梅公司極力再現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)形象，并且向美國(guó)觀眾拍攝了正面的中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于清末時(shí)期，雖然在有些影片以及有些文學(xué)作品中過(guò)分丑化中國(guó)形象，如中國(guó)人“總是拖發(fā)辮（不用說(shuō)女的是纏小腳），掛鼻涕，佝僂其形，卑污其貌，所做之事，總離不了竊盜、強(qiáng)奸、暗殺、毒謀等等看了讓人毛骨悚然的舉動(dòng)”。而在影片《大地》中，并沒(méi)有那么過(guò)分的描寫(xiě)，使得美國(guó)觀眾重塑對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人，特別是中國(guó)農(nóng)民的言行舉止是文明的，王龍一家因饑荒流亡南方后，并沒(méi)有靠乞討，而是想靠自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)發(fā)家致富，重建家園。影片中有這樣一段細(xì)節(jié)：有人慫恿王龍的兒子去沿街乞討，可是被王龍夫婦阻攔下來(lái)，他們認(rèn)為需要通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)，這樣他們認(rèn)為體面。又如，在南方的一次暴亂中，阿蘭在混亂中被人群擠到在地，當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)身旁多了一袋珠寶，阿蘭的珠寶并非搶來(lái)或投來(lái)，而是撿來(lái)，所以從這個(gè)層面上講，影片反映了阿蘭淳樸的農(nóng)民本質(zhì)，將正面的中國(guó)形象展現(xiàn)在了美國(guó)觀眾面前，影片對(duì)處水深火熱中的中國(guó)農(nóng)民給予了同情和憐憫，阿蘭得到珠寶后并沒(méi)有將其揮霍，而是選擇回到老家，重新買入土地，靠自己的雙手致富，這無(wú)不向美國(guó)觀眾昭示著一種中國(guó)精神和力量，是堅(jiān)不可摧的。

電影在刻畫(huà)王龍所在的皖北農(nóng)民遇到饑荒時(shí)，并不像小說(shuō)中描寫(xiě)的那樣，村民圍著王龍要求王龍給他們糧食和綢緞，手段卑劣，電影中的確出現(xiàn)了這樣一幕，幾位同村村民聚集在王龍家門口向王龍索要土地和糧食，沒(méi)有不擇手段，電影安排了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，就是王龍一家老小圍著灶臺(tái)，鍋里煮著的是泥土，他們二話沒(méi)說(shuō)就離開(kāi)了，雖然看來(lái)是一場(chǎng)即將到來(lái)的沖突，通過(guò)導(dǎo)演的精心安排變成了安靜的對(duì)話，沒(méi)有打斗和爭(zhēng)執(zhí)，一切顯得是那么的平靜。這樣的情節(jié)無(wú)不向美國(guó)觀眾展示積極正面的中國(guó)形象。

電影沒(méi)有像小說(shuō)文本那樣把王龍刻畫(huà)得那樣具有大男子主義，反之是一個(gè)溫文爾雅，很有紳士風(fēng)度。無(wú)論在和阿蘭結(jié)婚，還是后來(lái)納妾荷花，王龍表現(xiàn)更多的是面對(duì)妻子阿蘭時(shí)的膽怯和不自信，在另一個(gè)側(cè)面也反映了阿蘭對(duì)丈夫的寬容之心，取而代之暴力當(dāng)頭，王龍和阿蘭的婚姻關(guān)系向美國(guó)人展示了積極正面的中國(guó)形象。

再如，影片中頗具中國(guó)特色的名歌《茉莉花》作為背景音樂(lè)，展現(xiàn)了小說(shuō)故事的發(fā)生地是在中國(guó)，音樂(lè)歡快的節(jié)奏，營(yíng)造了良好的氛圍，烘托了主人公和諧美滿的婚姻生活。音樂(lè)《鳳陽(yáng)花鼓戲》的演奏明確了故事發(fā)生的地點(diǎn)是在安徽省，頗具民間特色，節(jié)奏歡快，也傳遞了中國(guó)農(nóng)民積極投身農(nóng)耕，歡快的場(chǎng)面。電影導(dǎo)演從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，將很多積極向上的中國(guó)元素融入影片中，目的顯而易見(jiàn)是為了鼓舞處于經(jīng)濟(jì)大蕭條的美國(guó)人民，喚醒他們的希望，就像影片中樸實(shí)的中國(guó)人民一樣，振奮精神，重建家園，影片積極的一面通過(guò)音樂(lè)的效果加以了升華。

四、蘊(yùn)含朦朧的西方色彩

雖然在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，男尊女卑的思想禁錮著人們的頭腦，但在王龍和阿蘭的婚姻當(dāng)中存在著幾絲依稀朦朧的西方色彩，西方人的浪漫在這對(duì)樸實(shí)的農(nóng)民身上有了萌芽。阿蘭并不完全是婚姻和愛(ài)情的被動(dòng)接受者，她渴望愛(ài)情和婚姻的自由，電影《大地》給美國(guó)觀眾展現(xiàn)了一種全新的夫妻關(guān)系。

在王龍迎娶阿蘭時(shí)，在他們走出“大宅院”門口時(shí)，阿蘭的大箱行李剛開(kāi)始是阿蘭背的，但是王龍看阿蘭背起來(lái)比較吃力，主動(dòng)替阿蘭背起了那個(gè)大箱子，顯得是多么的紳士，他們就這樣走出了“大宅院”，預(yù)示著他們自由美好的婚姻生活即將到來(lái)，他倆之間雖然沒(méi)有語(yǔ)言的溝通，但是彼此互分桃的情節(jié)讓觀眾感受到了這對(duì)男女間的平等，自由和浪漫的愛(ài)情，這和小說(shuō)《大地》的情節(jié)安排有所不同，讓觀眾看到了舊中國(guó)的男女婚姻還有如此浪漫的地方。

影片《大地》中拍攝了王龍和阿蘭新婚夜前的情感交流，外面下起了小雨烘托了一種浪漫的氣氛，王龍彎腰和阿蘭有了一番推心置腹的交流，王龍問(wèn)阿蘭“你害怕我嗎？在“大宅院”受到不好的對(duì)待嗎？”，并且對(duì)阿蘭說(shuō)，“從此以后，在王家你再也不會(huì)受到不公的待遇”說(shuō)完，拉著阿蘭的手，這番舉動(dòng)表明阿蘭在王龍心中有著很高的地位，只要王龍?jiān)?，她就不?huì)受到不平等的對(duì)待。他們彼此借助燭光，對(duì)視許久，王龍摸著阿蘭的下顎，浪漫之意可見(jiàn)。

小說(shuō)《大地》中寫(xiě)道，王龍自發(fā)了橫財(cái)后，成了一方地主，自己的土地資源不斷積累，成為聞名一方的地主老爺，從普通的農(nóng)民銳變到地主老財(cái)，同樣是靠土地，王龍的命運(yùn)發(fā)生了質(zhì)的變化，從此王龍的生活變得不再拘泥于種地，勞作和靠地吃地的生活，他開(kāi)始游走在娛樂(lè)場(chǎng)所，迷上了歌女，并納荷花為小妾。小說(shuō)中荷花在王家的地位顯赫，明顯優(yōu)越于阿蘭的地位，阿蘭還是一味地勞作為這個(gè)家庭操勞，沒(méi)有太多的怨言，相比阿蘭，荷花作為姨太太，是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的歷史產(chǎn)物，王龍發(fā)家后，自己的生活就開(kāi)始淫亂，荷花滿足了他對(duì)于性的需求，阿蘭在王龍眼中早已是“黃臉婆”。而影片《大地》中，對(duì)于荷花沒(méi)有給予足夠的描寫(xiě)，只是一個(gè)看來(lái)多余的人，因?yàn)樵诿绹?guó)人的眼中，荷花的存在對(duì)于王氏家族是顆“定時(shí)炸彈”，她隨時(shí)都有爆炸的可能，她不應(yīng)該存在于王家，王龍應(yīng)該更加關(guān)注自己的結(jié)發(fā)妻子，這也許就是中美兩國(guó)文化在這一點(diǎn)上的差異。電影對(duì)此情節(jié)的刪改，在一定程度上賦予愛(ài)情和婚姻一定的尊嚴(yán)，進(jìn)一步體現(xiàn)了西方社會(huì)婚姻的平等地位。

五 、結(jié)語(yǔ)

《大地》這部電影在今天最大的價(jià)值，或許就在于它能喚醒甚至恢復(fù)中國(guó)人對(duì)大地的情感。它拍出了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)民，塑造了真實(shí)的中國(guó)形象，并對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行了本土化浪漫的打造，將普通中國(guó)農(nóng)民的生活刻畫(huà)得入木三分，真實(shí)且真摯，具有很強(qiáng)的感染力。作為中美跨文化交流的典范，電影《大地》必將成為傳承兩種文化的使者，更好地滲透和融合這兩種文化，進(jìn)一步推進(jìn)中美文化的交流和傳播。

注釋

① 錢亦平，編.錢仁康音樂(lè)文選（上）[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1997.

② “杜定修對(duì)于大地影片意見(jiàn)書(shū)，所提多為技術(shù)方面問(wèn)題”[J].電聲，1937（6）：560.

參考文獻(xiàn)

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