楊琳

摘 要：作為書(shū)信意義上的家書(shū)，最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期并流傳至今，家書(shū)中的內(nèi)容大多情感真摯、真實(shí)可鑒，被視為珍貴的歷史資料。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章三位晚清重臣，由于其特殊的歷史地位和身份背景，他們的家書(shū)不僅體現(xiàn)了為人做官時(shí)的思想心得，而且觀照了晚清時(shí)期的歷史。家書(shū)中保留了洋務(wù)派對(duì)養(yǎng)生和修身方面的認(rèn)識(shí)，更是值得現(xiàn)代人思考與借鑒。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)派；家書(shū)；養(yǎng)生；修身

寫(xiě)家書(shū)是游子在外將自身見(jiàn)聞、經(jīng)歷和想法記于書(shū)信并寄予家人，或報(bào)一聲平安順利，或是聊表思鄉(xiāng)之情。明清兩代是古代家書(shū)發(fā)展的高峰時(shí)期，許多文人學(xué)士的文集都收有家書(shū)。作為晚清時(shí)期洋務(wù)派的代表人物，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的家書(shū)為人注意。關(guān)于洋務(wù)派代表的家書(shū)研究，大多集中在治兵方略、為人處世等內(nèi)容，而在家書(shū)中多處體現(xiàn)的養(yǎng)生和修身思想僅限解讀。本文擬對(duì)曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的家書(shū)內(nèi)容作進(jìn)一步梳理，比較其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生和修身思想，發(fā)掘其共通之處，以期洋務(wù)派代表的家訓(xùn)智慧惠及當(dāng)下。

一、重養(yǎng)生、求康健安樂(lè)之境

曾國(guó)藩等人非常重視子女的家教問(wèn)題，他認(rèn)為：“子弟賢否，六分本于天性，四分由于家教”[1]105，常在家書(shū)中詢(xún)問(wèn)子女的學(xué)習(xí)和生活狀況。家人的健康問(wèn)題也不可忽視，正如李鴻章在家書(shū)中寫(xiě)道：“人雖有文章、名譽(yù)、金錢(qián)，而無(wú)強(qiáng)健之身體，亦何所用之？故養(yǎng)生之術(shù)，不可不注意也。”[2]102

洋務(wù)派代表根據(jù)日常體會(huì)總結(jié)出多條養(yǎng)生秘訣。李鴻章提出“其最易致病而促壽者有十六條”[2]102：在日常起居方面，不能熬夜、吸煙或醉酒，應(yīng)多開(kāi)門(mén)窗，多做運(yùn)動(dòng)；在三餐飲食上，早餐吃飽即可，吃飯時(shí)要細(xì)嚼慢咽，不可食之過(guò)飽，使胃腸不得休息等等。左宗棠由于早年清苦的經(jīng)歷，向來(lái)主張生活以簡(jiǎn)單樸素為好，要求子女“衣無(wú)求華，食無(wú)求美，用當(dāng)用之錢(qián)”[3]87，在生活中務(wù)必要“飲食宜淡泊，衣冠宜樸潔?！盵3]172他認(rèn)為兒子的體質(zhì)“稟賦強(qiáng)弱，多由母氣”[3]218，是天生受到母親身體的影響。左宗棠贊同憂郁傷肝、思慮傷脾的中醫(yī)觀點(diǎn)，認(rèn)為“調(diào)養(yǎng)以研思慮為第一要義”[3]218，要通過(guò)后天調(diào)整心情、加強(qiáng)鍛煉方能改變虛弱的體質(zhì)。在曾國(guó)藩的家書(shū)中，無(wú)論是提及本人的養(yǎng)生之法，還是書(shū)信于家人的養(yǎng)生之道，都體現(xiàn)了他十分注意并善于總結(jié)養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。在給澄弟、沅弟的信中，曾國(guó)藩說(shuō)：“我見(jiàn)家中后輩體皆虛弱，以養(yǎng)生六事勉勵(lì)他們，‘一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常用，一曰黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜?！盵1]156曾國(guó)藩不僅強(qiáng)調(diào)這養(yǎng)生六事不僅是“聞諸老人，累試毫無(wú)流弊者，今亦望家中諸侄試行之”[1]156，更是身體力行、以身作則，“飯后三千步近日試行，自矢永不間斷?！盵1]536

李鴻章生平78歲，左宗棠73歲逝世，曾國(guó)藩?dú)v經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。重視養(yǎng)生有利于延年益壽，而正如李鴻章在家書(shū)中所說(shuō)，“養(yǎng)生非求不死，求暫時(shí)之康健而處安樂(lè)之境而?！盵2]102身體健康，心情安樂(lè)也是養(yǎng)生的目的之一。

二、重修身、盼家族興旺綿長(zhǎng)

除了對(duì)養(yǎng)生的重視，洋務(wù)派代表在家書(shū)中也特別強(qiáng)調(diào)關(guān)于讀書(shū)求學(xué)的認(rèn)識(shí)。曾國(guó)藩讓弟弟和兒子少在書(shū)信里敘述家里的瑣事，而是多呈現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步?！吧w世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！盵4]375人有志則意識(shí)到學(xué)無(wú)止盡，不會(huì)輕易滿足；人有識(shí)則看到了天外之天，不會(huì)坐井觀天；人有恒心，就不會(huì)有做不成的事。曾國(guó)藩對(duì)子女讀書(shū)要求極為嚴(yán)格，常在家書(shū)中作以指導(dǎo)，甚至對(duì)讀什么書(shū)、怎么讀都有指點(diǎn)。在與六弟的家書(shū)中，曾國(guó)藩自行設(shè)立課程讓其實(shí)踐，如每天靜坐一會(huì)兒靜心凝神、讀書(shū)要看完絕不二心、將每日發(fā)生的事情一一記錄、每月也要寫(xiě)一兩篇文章使自己月不忘其所能等等。曾國(guó)藩把自己總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，大到為人處世，小到吃喝住行，悉心向兄弟和子女傳教。古人云：“君子之澤，五世而斬”（《孟子·離婁章句下》），在中國(guó)古代鮮有家族鼎盛傳至五代的歷史，曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物，可見(jiàn)曾氏家書(shū)具有極大的教育意義和借鑒價(jià)值。

對(duì)于子女的教育，左宗棠倡導(dǎo)厚積薄發(fā)，“讀書(shū)在窮理，作事須有恒”[3]48，人只有“多歷艱辛”，堅(jiān)持博覽群書(shū)并持之以恒，才能“練成材器”。同樣，李鴻章在家書(shū)中也反復(fù)告誡兒子讀書(shū)“只須有恒，不必多寫(xiě)，多寫(xiě)則生厭，厭則無(wú)功”[4]490，保持謙虛低調(diào)之心，“惟求學(xué)須有恒心，不可因稍得門(mén)徑，以為己足”[4]514，恒心是求學(xué)的關(guān)鍵與根本，保持好學(xué)問(wèn)教的態(tài)度，總會(huì)求得新知、學(xué)有所成。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，左宗棠一再?gòu)?qiáng)調(diào)，書(shū)要手到、口到、心到，“古人說(shuō)：事父母、事兄長(zhǎng)、待昆弟朋友夫婦之道；以及灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、吃飯、穿衣、均有現(xiàn)成的好榜樣?？诶镒x著者一句，心里就要想著者一句，又看自己能照著者樣做否？能如古人，就是好人；不能，就不好，就要改，方是會(huì)讀書(shū)，將來(lái)可成就一個(gè)好子弟?！盵4]3

李鴻章看待子女讀書(shū)的問(wèn)題，他既與曾國(guó)藩有著“得不足喜，失不足憂，總以發(fā)奮讀書(shū)為主”[4]373的共識(shí)，又承認(rèn)左宗棠所說(shuō)的“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退，須隨時(shí)隨事，留心著力為要?！盵4]499同時(shí)，他對(duì)經(jīng)學(xué)之道亦有自己的見(jiàn)解：“窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛騖；讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀……經(jīng)學(xué)之道，不患不精焉。”[4]489清朝中后期重義理尚解經(jīng)，乾嘉考據(jù)之風(fēng)盛行。熟悉了李鴻章的政治經(jīng)歷，提到他對(duì)經(jīng)學(xué)的理解，實(shí)為后世研究晚清經(jīng)學(xué)提供新見(jiàn)。

三、家書(shū)中養(yǎng)生與修身思想的統(tǒng)一

在洋務(wù)派代表的家書(shū)中，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章對(duì)為人處世、從政治軍等方面的觀點(diǎn)各異，但是關(guān)于養(yǎng)生與修身方面的認(rèn)識(shí)卻不盡相同。

談到身病與心病的關(guān)系，李鴻章提出“然病者身也，而心志則不能病也。當(dāng)病之時(shí)，宜息養(yǎng)其身，而不可灰頹其志氣。”[4]56外由內(nèi)主，相由心生，身病的根源是本心，調(diào)整心情是治病的關(guān)鍵，不可意志消沉而加重身病?！氨ｐB(yǎng)之方，以節(jié)思慮慎起成，為最要！飲食寒署又其次也！讀書(shū)靜坐，養(yǎng)氣凝神，延年卻病無(wú)過(guò)此者，體我愛(ài)爾之心以自愛(ài)，吾憂其少解乎！”[3]215左宗棠也認(rèn)為，養(yǎng)生的最大秘訣是減少多余的憂慮，輕松行事，安養(yǎng)生息，多讀書(shū)以明智，用博愛(ài)之心愛(ài)人愛(ài)己。

曾國(guó)藩亦是提倡養(yǎng)生首先要養(yǎng)心：一是慎獨(dú)，認(rèn)識(shí)善惡，進(jìn)行道德自省，清心寡欲；二是主敬則身強(qiáng)，一個(gè)人無(wú)論身心內(nèi)外，都要莊重寧?kù)o；三是“求仁則人悅”，胸懷萬(wàn)物，順應(yīng)天地之理；四是多習(xí)與勤勞，少安逸享樂(lè)，勤勞使人長(zhǎng)壽，安逸使人早亡。曾國(guó)藩主張戒躁戒怒，對(duì)于不順心的事情要沉著冷靜。在聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)子曾紀(jì)澤生氣患肝病后，他娓娓道于書(shū)信：“此心無(wú)刻不提起，故火上炎，而血不養(yǎng)肝。此斷非藥所能為力，必須放心靜養(yǎng)，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺(jué)安穩(wěn)為主。”[1]245

曾國(guó)藩等人提到的節(jié)思慎慮和戒驕戒躁，既是有益身體健康的啟示，也是涵養(yǎng)性情、培養(yǎng)良好品行的內(nèi)在要求。曾氏認(rèn)為：“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營(yíng)并進(jìn)，則志強(qiáng)而身亦不強(qiáng)，或是家中振興之象。”[1]256養(yǎng)生的最高境界不是只求身體康健、延年益壽，而是達(dá)到一種身心安寧的境界。對(duì)于治學(xué)修身，定是抱著恒心耐心與決心，找對(duì)方法，方可窮理治經(jīng)以達(dá)意，并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)際以達(dá)治世。重視養(yǎng)生與為學(xué)是在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起到相輔相成、相互促進(jìn)的作用，倘若能“兼營(yíng)并進(jìn)”，不僅是家中振興之象，更是國(guó)家之希望。

參考文獻(xiàn)：

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