李靖

《3-6兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）指出，兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。整合的提法早已在中國學(xué)前教育專業(yè)領(lǐng)域倡導(dǎo)多年，但時(shí)至今日，依然有不少誤解，扭曲了整合的本意。

理解素質(zhì)教育，把握整合的目的

要理解整合，首先要明確我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人？實(shí)施素質(zhì)教育是我國應(yīng)對由經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國邁進(jìn)的必然選擇，是舊教育觀念向新教育理念的轉(zhuǎn)變，是一場深刻的教育革命。幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育就是要為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠基。中共中央辦公廳頒布的《中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（以下簡稱《決定》）中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣?！?/p>

《決定》對素質(zhì)教育的內(nèi)涵交待得非常清楚。第一，實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，包括幼兒園在內(nèi)的各級(jí)各類教育必須堅(jiān)持。第二，素質(zhì)教育的根本宗旨是提高國民的根本素質(zhì)，而其中的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，即培養(yǎng)學(xué)生有自己的創(chuàng)新想法，并能通過自己的實(shí)踐把創(chuàng)新想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。素質(zhì)教育已不再像過去那樣強(qiáng)調(diào)對知識(shí)與方法簡單的灌輸，而主張教師的引導(dǎo)是隱性的、富有啟發(fā)性的。實(shí)現(xiàn)如此啟發(fā)式引導(dǎo)的關(guān)鍵在于教師要弄清課程所涉及的知識(shí)、技能間內(nèi)在的生態(tài)的聯(lián)系。只有如此，才知道如何引導(dǎo)、啟發(fā)。第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。書本不是知識(shí)的本源，實(shí)踐才是知識(shí)的源泉。因此，領(lǐng)域整合的目的在于在真實(shí)的生活實(shí)踐中真正實(shí)施素質(zhì)教育。

理解幼兒生活實(shí)踐的內(nèi)涵，把握整合的重要途徑

縱觀人類歷史發(fā)展，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類一直是在生存需要的推動(dòng)下，在自我探索中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的。生存需要始終給人類自身以強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和正確方向。但凡養(yǎng)育過孩子的人都會(huì)認(rèn)識(shí)到，孩子剛開始是會(huì)自我學(xué)習(xí)的，但包辦的生活、灌輸?shù)慕逃齾s容易剝奪幼兒自我發(fā)展的能力。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人類的一切知識(shí)歸根結(jié)底都是為實(shí)踐服務(wù)的?！稕Q定》所指出的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑”，體現(xiàn)在幼兒園教育中就是幼兒園教育應(yīng)與幼兒的生活緊密結(jié)合。

比如，讓幼兒觀察紅薯的生長過程，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)紅薯的栽培技術(shù)，而不是從成人那里學(xué)會(huì)現(xiàn)成的栽培技術(shù)，就屬于生存性教育實(shí)踐活動(dòng)。紅薯栽培活動(dòng)幫助幼兒認(rèn)識(shí)到了食物的來源，這樣的基本生存問題本身就屬于健康領(lǐng)域；伴隨紅薯的栽培，幼兒了解了一系列的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)了使用工具帶來的便利，了解了勞動(dòng)工具的發(fā)明過程，這就涉及科學(xué)領(lǐng)域；為了相關(guān)活動(dòng)的順利開展，幼兒之間建立起各種自發(fā)的勞動(dòng)協(xié)作關(guān)系，涉及社會(huì)領(lǐng)域；同樣，幼兒感受到了相關(guān)因素對于生存的意義，也是審美價(jià)值發(fā)現(xiàn)的過程，是真正的審美活動(dòng)，體現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域的核心追求；而上述所有活動(dòng)都是語言發(fā)展的源泉和途徑。

很顯然，通過真實(shí)的生活實(shí)踐，我們實(shí)現(xiàn)了五大領(lǐng)域之間的相互滲透和整合。

理解領(lǐng)域核心能力，把握整合的關(guān)鍵

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）與《指南》對五大領(lǐng)域的劃分，是為了滿足幼兒教育工作者深入認(rèn)識(shí)幼兒教育規(guī)律的需要，而不是為了直接指導(dǎo)教育活動(dòng)的開展。要切實(shí)有效地發(fā)揮《綱要》、《指南》對教育活動(dòng)的指導(dǎo)作用，就要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域的整合。而領(lǐng)域整合的基礎(chǔ)是分析，因此我們特別需要弄清楚五大領(lǐng)域的核心能力。只有弄清核心能力，才能清楚地看到領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系，自然實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域整合。

健康

健康領(lǐng)域的教育在引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自然與生活的前提下，逐步實(shí)現(xiàn)幼兒生活的自理，并促進(jìn)幼兒生活質(zhì)量的不斷提高。只有通過幼兒生活能力的培養(yǎng)，才能抓住健康領(lǐng)域的核心。這里所指的生活能力不單是生活技能的培養(yǎng)，而是幼兒學(xué)會(huì)解決自己生活中的問題。比如，洗手。如果僅把洗手程序分解直接貼在盥洗室，讓幼兒通過觀察模仿學(xué)會(huì)洗手，容易流于形式，偏向灌輸。但如果激發(fā)了幼兒自己產(chǎn)生洗手的需要，引導(dǎo)幼兒自己學(xué)會(huì)洗手，則是素質(zhì)教育的落實(shí)。

語言

弄清語言領(lǐng)域核心能力的關(guān)鍵在于首先要弄清語言是什么。語言不是知識(shí)，語言僅是表征知識(shí)的符號(hào)，是傳遞知識(shí)的載體，不要把知識(shí)教育等同于語言教育。其次，要弄清語言是如何產(chǎn)生的。語言是在共同生活需要的驅(qū)動(dòng)下，在無法獨(dú)自滿足自己需要的情況下，在共同建構(gòu)社會(huì)勞動(dòng)協(xié)作關(guān)系的過程中產(chǎn)生的。語言是交流經(jīng)驗(yàn)的手段，是有共同經(jīng)驗(yàn)的人群為了交流的需要而對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行集體約定的聲音和符號(hào)系統(tǒng)。交流的需要是語言產(chǎn)生的動(dòng)力，共同經(jīng)驗(yàn)是語言產(chǎn)生的源泉。沒有共同經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，語言就成為軀殼，沒有任何實(shí)際意義。

一般，幼兒的口頭語言發(fā)展是滯后于其實(shí)踐活動(dòng)的，因?yàn)樗豢赡苤佬碌膶?shí)踐活動(dòng)用什么樣的語言來表達(dá)。因此，發(fā)展口頭語言的一般方法是讓幼兒在新的實(shí)踐活動(dòng)之后，在教師的指導(dǎo)下通過敘述自己的活動(dòng)，嘗試描述新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸發(fā)展口頭語言。另外，幼兒用于表征新獲得經(jīng)驗(yàn)的“繪畫”及其他“藝術(shù)形式”是幼兒書面語言的創(chuàng)造性發(fā)展載體，同樣不能忽視。

藝術(shù)

藝術(shù)產(chǎn)生之初是人們交流的手段，發(fā)揮更多的是語言的功能。就藝術(shù)領(lǐng)域來說，其目標(biāo)無論是感受美、表現(xiàn)美、還是創(chuàng)造美，究其本質(zhì)是啟蒙并培養(yǎng)幼兒正確的審美價(jià)值觀。審美的核心是對價(jià)值的褒揚(yáng)，構(gòu)成價(jià)值的基礎(chǔ)是需要的正確滿足。所謂需要的正確滿足是指需要的滿足要合理，不僅要有利于自己的健康生活，還要有利于他人的健康生活，并有利于人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，其核心是要反映一定時(shí)代的核心價(jià)值追求。需要的滿足與否總伴隨相應(yīng)的情緒、情感、態(tài)度問題。因此，創(chuàng)造安全的心理氛圍、形成對事物的正確認(rèn)知、合理滿足幼兒的需要，是形成幼兒正確審美觀的基礎(chǔ)。藝術(shù)就其形式來說，就是對美的事物的再現(xiàn)。美的本質(zhì)就是能夠合理滿足人的生存需要，它是審美的關(guān)鍵所在。比如，北京某幼兒園小班的孩子在經(jīng)歷了數(shù)天嚴(yán)重霧霾天氣后，自己用幾種不同的灰色和少許橘色，繪制了一幅關(guān)于霧霾天氣的涂鴉，很好地表達(dá)了自己對霧霾天氣的感受，其效果令人震撼，充分體現(xiàn)了藝術(shù)的審美價(jià)值所在。

社會(huì)

要清楚社會(huì)領(lǐng)域的核心能力，關(guān)鍵要理解人的社會(huì)性是如何產(chǎn)生的。社會(huì)性是有共同生存需要的人們，由于彼此不能獨(dú)立滿足自己的生存（生活）需要而主動(dòng)建構(gòu)的社會(huì)勞動(dòng)協(xié)作關(guān)系。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域的基本教育方法是在激發(fā)幼兒滿足生活需要的過程中，引導(dǎo)幼兒建構(gòu)相應(yīng)的交往方式、交往規(guī)則及培養(yǎng)價(jià)值選擇能力。打個(gè)簡單的比方，兩個(gè)孩子要把一盆花從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，由于力量所限，誰都無法單獨(dú)搬動(dòng)，于是兩個(gè)人經(jīng)過一番商量，一起把它抬到了另一個(gè)地方。而老師在旁觀察，在他們需要時(shí)給予支持，而不是一味地要求他們服從。否則，如果挪動(dòng)花盆的要求是老師提出的，抬花盆的辦法也是老師建議的，孩子只是在服從指示、機(jī)械行動(dòng)，那自然不是我們期待中的素質(zhì)教育。

科學(xué)

科學(xué)領(lǐng)域教育的目的不僅僅是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的獲得，而是以科學(xué)技術(shù)為探究手段，滿足幼兒不斷發(fā)展的生活需要。滿足自身不斷發(fā)展的生活需要，是幼兒進(jìn)行科學(xué)探究的根本動(dòng)力和價(jià)值所在。幼兒科學(xué)教育旨在以幼兒所需生活資料為對象，進(jìn)行科學(xué)探究，認(rèn)識(shí)相應(yīng)事物的屬性和發(fā)展變化規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上探究新的方式方法，更有效地滿足自己的生活需要。在這方面，只有充分發(fā)揮人類認(rèn)識(shí)史一般規(guī)律的指導(dǎo)作用，才能讓幼兒真正感受、理解科學(xué)知識(shí)（技術(shù)）產(chǎn)生發(fā)展的過程。比如，幼兒園的飲水問題。我們不是要給孩子直接提供適宜溫度的飲水，而是要在激發(fā)孩子給開水降溫的需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)給開水降溫的方法，并學(xué)會(huì)判斷適宜的溫度。

在真實(shí)的生活實(shí)踐中，五大領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系的，共同成為實(shí)現(xiàn)生存目的的手段。以科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明（科學(xué)領(lǐng)域）滿足不斷增長的生存需要（健康領(lǐng)域），以自發(fā)的勞動(dòng)協(xié)作（社會(huì)領(lǐng)域）為主要?jiǎng)趧?dòng)方式，通過實(shí)踐范圍的不斷擴(kuò)大發(fā)展相應(yīng)的語言（語言領(lǐng)域，包含作為“形式藝術(shù)”的語言），實(shí)現(xiàn)健康生存（健康領(lǐng)域）的目的，并在生存目的實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上感受審美（藝術(shù)領(lǐng)域）的價(jià)值所在，最終實(shí)現(xiàn)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

總之，領(lǐng)域整合的目的是為了更好地開展素質(zhì)教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要實(shí)施好素質(zhì)教育，就要在幼兒園建構(gòu)真實(shí)的生活實(shí)踐主題教育模式。而要把握好生活實(shí)踐主題教育模式，就要理解清楚五大領(lǐng)域的分類實(shí)質(zhì)、領(lǐng)域核心能力及其相互聯(lián)系。只有如此，才能超越領(lǐng)域的束縛，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域的整合。