鄭維維（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢430062）

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民國時期的漢劇票友與“玩票”

鄭維維
（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢430062）

［摘要］漢劇興起于清代，民國時達于繁盛。推動漢劇繁榮的不僅是漢劇的藝人們，還有十分活躍的漢劇票友及其玩票活動。玩票需要金錢與時間投入，故票友均有錢有閑。票友在玩票中同聲相求，自然形成自己的組織，即票社。漢劇票友在票社內(nèi)切磋技藝，在舞臺上自娛自樂，并且積極參加義演等社會活動，服務(wù)于社會，弘揚漢劇，從而構(gòu)成武漢近代市民生活的面相之一。

［關(guān)鍵詞］民國；漢??；票友；票社；玩票

漢劇興起于清代，民國時達于繁盛。推動漢劇繁榮的不僅是漢劇的藝人們，還有十分活躍的票友。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于漢劇的研究本來就十分薄弱，對于漢劇票友的研究更是近乎一片空白。然而，探求漢劇與民國時期武漢市民生活的關(guān)系，不可不研究票友。他們不是藝人，但卻和漢劇界有不同一般的聯(lián)系；他們的身份是市民，但卻又是漢劇的熱心傳播者和造勢者。本文以40年代的武漢地方報刊雜志為資料來源，嘗試從社會史視角研究民國時期的漢劇票友及票友活動，以期增加對民國時期漢口社會生活的認(rèn)識。

一、漢劇票友的成分

“票友”一詞，起源于晚清，指的是“不以演劇為業(yè)而偶以戲行樂之子弟”[1]，或“不以優(yōu)伶為職業(yè)，以道樂而學(xué)戲劇者”[2]123。1946年9月13日，《漢口導(dǎo)報》發(fā)表署名“起”的文章《票友始于前清末葉》，文章追溯票友的緣起，細致描寫了票友的大致情狀以及“票友”一詞的來歷：

票友始于前清末葉，時士大夫每有嗜戲劇或八鼓等雜技者，思粉墨登場一試個中滋味，因設(shè)立消遣處所，分職排演清唱或彩唱，如遇知交，欲聘登臺扮演者皆須楷書紅柬請?zhí)?，恭請消遣，于是被邀者始允登臺焉。個中人呼請?zhí)麨槠?，扮演者即呼為票友矣。[3]

漢劇的票友，最初的形態(tài)是“玩菊”?！巴婢铡币辉~約出現(xiàn)于清道光以后。湖北戲曲研究員萬生鼎詮釋說：“一些文人雅士，每年秋季相為邀約聚會，賞菊飲酒，清唱漢劇而自我娛樂。清唱的形式是圍桌而坐，桌上擺設(shè)名貴菊花品種，清雅芳香，參加者引吭高歌，稱‘玩菊’，又名唱‘圍鼓’，實際上是民間的一種業(yè)余文藝活動形式?！盵4]133到民國時期，“玩菊的名稱逐漸變成了‘玩票’、‘票友’”[4]134。

“玩票”雖然是一種民間業(yè)余文藝活動，但絕非等閑之輩可以玩得起，而是需要有錢與有閑。首先，票友“玩票”，演唱時的伴奏、化妝、服裝、人工方面的開支都需自掏腰包。其次，“票友演唱時，當(dāng)必賞封于前后場面執(zhí)事人，演一次戲，輒出資若干，所謂耗財買臉是也”[3]。再加“玩票”亦須定期排演，需要付出大量時間。這些經(jīng)濟和時間上的大量支出，尋常人一般無法承擔(dān)。如清同治前后，崇陽圍鼓班“參加的票友多系地方上的紳士名流，有燕秋槎（縣主考官，漢陽人）、王少華（衙門班頭）、沈昌五（拔貢）、吳玉麟（廩生）、田燮臣（秀才）、雷海山（留日警官學(xué)校學(xué)生）、汪海清（大老板，工十雜）、阮大春、吳菊生等”[5]34。民國時期，大批有經(jīng)濟實力的工商業(yè)者、自由職業(yè)者、中高級專業(yè)人員如公務(wù)員、律師、醫(yī)生、報人等充實到票友隊伍中來，成為票友中的中堅力量和票界的主體。如答恕之，漢口醫(yī)界聞人，同時創(chuàng)辦報紙如《太陽燈》、《戲世界楚風(fēng)》、《漢口導(dǎo)報》等，生平酷愛漢劇，演《探母》之太君，工穩(wěn)有味。揚鐸，民國文學(xué)界的知名人士，歷任漢口青年會總干事，南京國貨陳列館館長，湖北煙酒稅局長。工老生，其唱做功夫，爐火純青，登峰造極。殷漢卿，從業(yè)郵務(wù)，1920年代中期開始票戲，習(xí)老生，能演出多種戲，演來異常生色，不同凡響。其他各行業(yè)之商人，舉不勝舉。

（表1）　　民國時期漢劇著名票友一覽表①該表據(jù)《漢口導(dǎo)報》登載資料所整理。

這些有錢有閑的中產(chǎn)階級，在武漢市民生活中極具影響，為萬目所瞻望、所羨慕。他們的“玩票”，自然在武漢市民的眼中成為一種高尚之舉、清雅之舉，紛紛加以模仿，其結(jié)果是擴大了漢劇的影響，推動了漢劇的普及和傳播。

二、漢劇票友的組織

漢劇票友“玩票”，同聲相求，互為奧援，自然形成自己的組織，即票社。

民國時期武漢的漢劇票社很活躍?！稘h口導(dǎo)報》于1947年12月與1948年元月相繼報道說：

邇來本市漢劇票社之興起，有如雨后春筍，頃繼國風(fēng)劇社成立后，又有一聯(lián)聲票社創(chuàng)立，刻已籌備就緒，擬于明年一月一日正式成立，內(nèi)部推定邵文斌為社長，張耀卿為副社長，業(yè)覓定本市橋口牌樓街三十五號位社址，并聘徐繼聲為顧問，聞登記入社者殊多云。[6]

本市武圣廟水旱碼頭暨附近糧食行幫各同仁所籌設(shè)之“武圣漢劇票社”，原為漢陽武圣廟“漢光票社”改組而成，負(fù)責(zé)人有文卿、陳道德等數(shù)十人，暫推劉明謙為社長，社址設(shè)于武圣路河口竹篙業(yè)同業(yè)公會，入社者極踴躍，訓(xùn)習(xí)更形勤奮，近聘廖玉亭為教師，不日即將正式成立，改選社長云。[7]

漢口郵務(wù)公會自張恩澤理事長以來，對于會員娛樂，極力舉辦，除已成立平、話兩劇社外，近又組辦漢劇社，并由全體公推殷漢卿為社長，梁振東，陳少如，李福香，劉明鳳，盧啟發(fā)，孫佩棠，王昆山，陳立堅等為各部主任。定于月之十八日開成立大會，并歡宴武漢各漢劇社參加指導(dǎo)云。[8]

從以上報道可見，票社有社址，有社長，有副社長與主任，社員須登記入會，票社在社內(nèi)開展?jié)h劇訓(xùn)習(xí)，并聘請顧問加以指導(dǎo)。

漢劇較知名票社有新軍菊班票社、怡怡票社、三余票社、楚風(fēng)票社等。怡怡票社是其中較有影響者。

怡怡票社的前身為漢口基督教青年會的青年劇社。1921年，怡怡票社由演文明新戲改變?yōu)樘岢珴h劇，由揚鐸主持。據(jù)揚鐸回憶，“一時票友云集，漢劇中的中心人物如傅心一、余洪元諸君亦時常蒞社指導(dǎo)，成為漢劇的唯一的票房”[9]110～111。其后，怡怡票社發(fā)生變故而解散，但社散票友不散，他們深懷對票社的感情，于1927年在漢口楚班巷漢劇公會內(nèi)重新成立怡怡票社。社長為孫伯文，主管事務(wù)楊善屏、蔡堃安等。票社聚集了一大批當(dāng)時漢劇票友中的佼佼者，力量雄厚，行當(dāng)齊全。其宗旨是復(fù)興漢劇，提倡漢劇。常與漢劇名角一起化妝掛衣登臺演出，為公益事業(yè)募捐。怡怡票社的實力，不亞于一個漢劇戲班，“行當(dāng)齊全，場面具備，并聘有漢劇著名伶工長期‘說戲’‘走場’，歷次公演，殊獲佳譽”[10]。

票社接納成員，對其技藝水平有一定要求，如楚風(fēng)票社，“社中票友，據(jù)說都是些‘鐵噪’‘鍋喉’之人，沒此硬本領(lǐng)的便休想摻了進去”[11]。怡怡漢劇社接受票友，在數(shù)量上有限制，如1947年5月，怡怡漢劇票社征求社員，“名額限定二十人”[10]。顯然，只有具備一定漢劇素養(yǎng)并“酷嗜此道”者，才能通過“談戲”被接納。

漢劇票社除定期演練，還延請漢劇著名藝人到場教戲，如怡怡漢劇社，“聘有漢劇著名伶工長期‘說戲’‘走場’”[10]，“漢劇中的中心人物如傅心一、余洪元諸君亦時常蒞社指導(dǎo)”[9]。漢口漢聲票社，“聘名師練習(xí)彩排各項”[12]。漢風(fēng)社1948年為助學(xué)義演排有兩出戲，“為排練純熟起見，特由孔伯樵代請伶工李彩云說戲”[13]。

漢劇票社內(nèi)部經(jīng)常舉辦清唱活動。如漢聲樂藝研究社，“有男女社員六十余人，每星期練習(xí)一次，一月以來，成績斐然。昨日，該社全體成員在某社員私寓舉行第一次演習(xí)會”[14]。漢風(fēng)票社在喬遷新址時，“該社所有票友，各盡所長，互奏佳句，一時云集嘉賓，莫不皆大歡喜”[15]。1947年，怡怡與楚風(fēng)兩社，“以漢劇名宿吳天保前此返里，及于占元、于素秋此次初來漢上，爰張盛筵，借敘桑梓之情，復(fù)盡地主之誼，并邀有武漢聞人楊慶山先生及本報社長等。宴后嘗作清歌，有鮑炎卿、劉瑞卿二君之《法場換子》及吳天保君之《哭祖廟》，其賓主始盡歡而散去”[16]。

票社外出演唱，只接受酒宴，不取任何報酬。票社平時彩排、演出以及聘請漢劇名角到場指導(dǎo)、教戲等費用，均為票友自籌。即使是賑災(zāi)義演，演出費用也由票友負(fù)擔(dān)。1935年，大風(fēng)票社為湖北省水災(zāi)義演，決定“后臺一切開支，并自行擔(dān)負(fù)，絕不動用所籌之公款”[17]，“是日所有一切耗費，悉由該社擔(dān)負(fù)，以所收入之款，掃數(shù)賑災(zāi)”[18]。同年，怡怡假座新市場新舞臺籌賑，“大衣箱及開銷酒資雜用等費，均系社員擔(dān)負(fù)”[19]。

漢劇票社的活躍與發(fā)展，成為民國時期武漢戲劇界的一大景觀，為其他戲種的票友所艷羨。京劇票友朱衣曾說：“漢劇票友功夫?qū)W歷及組織，實出人意料。唯京劇票友，殊不聞有若何團體。林震遐、陶翰翔二君，略有成就，漢上便無人可教其戲，其他票友則有甚封自步故者。余聆漢戲票友之余有感焉，深望京戲票友組織一完好票房，至異地約二三教師……料必大有成就也。”[20]

三、漢劇票友的社會活動

在武漢都市生活中，漢劇票友是一支活躍的力量，他們不僅僅是在票社內(nèi)切磋技藝，在舞臺上自娛自樂，而且積極參加社會活動，服務(wù)于社會，服務(wù)于漢劇。

（一）參加各種義演

義演是一種演藝圈特有的公益活動，即藝員進行表演，將演出收入獻給公益事業(yè)。民國時期的票友雖非專業(yè)演藝人員，但遇有義演邀請，都義不容辭的參加。漢劇票友李敦富曾說：“我絕對不希望出風(fēng)頭，玩票是一樁清高的消閑，但遇到義演的事，那是義不容辭的?！盵21]清高的休閑和義不容辭的參加義演，兩樣幾不相干的內(nèi)容相互兼容于一體，所體現(xiàn)的是脫俗的人格和熱心社會的責(zé)任意識。

民國時期漢劇票友參加的義演不勝枚舉，其主要類型有助軍義演、助災(zāi)義演、助學(xué)義演等。茲從武漢當(dāng)?shù)貓罂浵嚓P(guān)報道如下：

1947年10月2日，《漢口導(dǎo)報》報道：“省民教館主辦之第二屆敬老會，定于今日上午九時在該館民眾會堂舉行?！挛缫粫r起且有漢劇助興，劇目為‘狀元譜’，‘九錫宮’，‘二進宮’等劇，除本市怡怡社各名票外，并邀漢劇名宿吳天保君暨本報答社長參加云?！盵22]

1948年1月2日，《漢口導(dǎo)報》報道：“武漢各界助學(xué)運動，自本年九月間發(fā)起，……獲得怡怡、國風(fēng)、漢風(fēng)諸漢劇票社，各大名票，以及素具盛譽的漢劇泰斗吳賢華先生，及漢劇界同人，在自我努力與人合作的共同信念下，即將為助學(xué)運動與地方戲劇改進，聯(lián)合公演了，日期定在下月二日起，地點假本市民眾樂園大舞臺，票價榮譽券每券為三十五萬元，堂廂每券十五萬元，樓廂每券三萬五千元?！盵23]

1948年1月8日，《漢口導(dǎo)報》刊發(fā)《名票助學(xué)義演》的報道：“名票助學(xué)義演：楊耀武、彭榮華、江曉安、李玉階、朱鳴揚、皂角居士、萬連城、蕭紹男、禹維賢諸先生，蔡陶隱女士，名票名伶一致動員，看戲助學(xué)兩全其美?！盵24]

1948年1月19日，《羅賓漢報》報道：漢劇票友阮智清“發(fā)起漢劇票社聯(lián)合會，計參加者有國風(fēng)、漢風(fēng)、郵務(wù)、復(fù)漢、漢光等五家……商討冬賑義演事宜”[25]。

參與公益活動，助學(xué)、賑災(zāi)、敬老，體現(xiàn)了票友的社會責(zé)任感，也彰顯了民國時期武漢城市的公共空間與市民的公眾意識。

（二）弘揚漢劇

漢劇票友之玩票，不僅僅出自于個人喜好，在他們的意識深層，有一種弘揚漢劇的莊嚴(yán)的責(zé)任感和義務(wù)感。誠如漢票蔡堃安在談到漢劇復(fù)興時說：“我們漢票同人愿盡全力以赴使?jié)h戲重現(xiàn)光輝”[26]。怡怡票社的“全體社員”便是“預(yù)定抱偉大愿望，決計敦聘名教師，努力致習(xí)，并對漢劇猶以闡揚倡導(dǎo)為己任，斯誠為復(fù)興漢劇之好音。”[27]票友李敦富，更為酷嗜漢劇之熱忱份子，“奮身協(xié)助漢風(fēng)成立，其苦心扶植漢劇當(dāng)可想見”[21]。

漢劇票友還通過電臺播唱漢劇、灌制漢劇唱片等方式來擴大漢劇在觀眾中的影響。

漢口廣播電臺……晚間九時半，邀請漢劇怡怡、楚風(fēng)兩票社，聯(lián)合播音唱漢劇，計有朱明揚、皂角居士之“捉放”，李玉陔、江曉安之“教子”。本市漢劇迷愛好蹦蹦者，當(dāng)可大飽耳福矣。[28]

漢口的秋風(fēng)，并不曾顯得蕭索的景象，這應(yīng)該感激戲劇業(yè)的點綴。漢劇票界的朋友們，也不甘示弱，接連幾次在廣播電臺播送佳奏。[29]

漢劇名票阮智清，江曉安，耿先聲等為切實協(xié)助改進地方戲劇，除集名伶名票多人隔日在漢口廣播電臺唱名劇，灌制佳片借廣宣傳外，近更擬就襪業(yè)公會（前楚風(fēng)社原址）擴大組織，更名“國風(fēng)票社”，務(wù)使具有歷史價值之漢劇，不僅彌漫三楚，且以之蔚為“國風(fēng)”，以光藝壇云。[30]

圍繞弘揚漢劇，傳承漢劇，推動漢劇發(fā)展，民國時期的漢劇票友多有貢獻。

答恕之，民國時期漢口的一名醫(yī)生，“提倡漢戲，不遺余力”[31]，不僅親自寫作劇本①吳天保紅極一時的《斬經(jīng)堂》，即出自其手筆。，而且創(chuàng)辦戲班，革新漢劇，促進漢劇發(fā)展。1936年，答恕之與吳天保合辦時代漢劇社，演出場地在新市場大舞臺。創(chuàng)辦伊始，答恕之即訂立了革新措施，如“廢除小賬‘把子’，不準(zhǔn)賣茶賣座煙”[32]，“在大門口直接賣票，減除重繁手續(xù)。柵子不用擋手，招待盡用女子。有一個座便賣一張票，絕不亂加座位，茶房不準(zhǔn)勒索。廢除開鑼墊戲，開鑼便是角兒登臺”[33]。答恕之的革新措施，對于漢劇改良，起到了較好的示范作用。

漢劇名票揚鐸（1893—1967），湖北夏口（漢口）人，受其父親影響，一生嗜戲如命，他創(chuàng)作了數(shù)量可觀的劇本，并積極從事漢劇史研究。他在《漢口小報》上刊發(fā)《漢劇叢談》，首次初步勾勒出漢劇發(fā)展的歷史。其后又著述《漢劇史考》、《漢劇皮黃考》、《漢劇正錯》、《漢劇傳統(tǒng)劇目考證》、《漢劇角色考》、《漢劇六十年在武漢》等，為漢劇研究奠定了基礎(chǔ)。

票友是漢劇的熱忱擁躉者，也是漢劇的最佳諍友，他們熱心觀劇，也積極開展劇評。他們的批評，為漢劇藝人改進演藝提供了寶貴的借鑒。如漢劇坤伶嚴(yán)玉聲因為演出中的扮相“雌雄莫辯”激起了票友的批評，嚴(yán)玉聲誠懇接受意見，加以改正。齊天在《羅賓漢報》上著文說：“尤有一事，值得揄揚嘉獎?wù)撸匆环N‘長頭發(fā)’、‘金首飾’毛病，完全革掉，不似從前值雌雄莫辯，討厭觀眾。玉聲能接受評戲者之忠告，實具藝人之風(fēng)范”[34]。又如票友耿人情，著文批評漢劇演出中的種種惡劣：“嚴(yán)炳奎飾《鳳儀亭》之董卓，對貂蟬云：‘老夫得了天下，封你做總統(tǒng)夫人?！@樣不近情理，是漢劇的污點與恥辱?！嗳顼椥〗堑模闲鲆m，跑龍?zhí)椎?，赤腳短褲，打赤膊，穿領(lǐng)褂，一觸眼簾，使人早有三分不快，深望當(dāng)選的諸位，隨時糾正、監(jiān)督。并希望大文學(xué)先進，熱心指導(dǎo)，使?jié)h劇前途發(fā)揚光大。此為本人代表漢劇票房同人，所深切望盼者也?！盵35]這些批評，熔鑄了民國票友對漢劇的一片深情，正是因為有票友一路相伴，一路喝彩，一路督促、一路推動，漢劇方日益發(fā)展，蔚為盛景。

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［責(zé)任編輯：李嚴(yán)成］

［收稿日期］2015-06-18

［作者簡介］鄭維維（1983-），女，湖北孝感人，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要從事近代社會生活史研究。

［中圖分類號］K26

［文獻標(biāo)志碼］A

［文章編號］1001－4799（2016）02－0079－05