殷銘

科舉考試必考四書五經(jīng)，答題文風(fēng)也是八股之類，但是清末的科舉考試會(huì)試絕不只有四書五經(jīng)可考，考試分為三場(chǎng)，只有一場(chǎng)才是四書五經(jīng)，現(xiàn)把1904 年最后一次科舉考試的試題奉獻(xiàn)大家，你敢試著回答下么？

第一場(chǎng)史論：

一、周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論。

二、賈誼五餌三表之說(shuō)，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說(shuō)亦以戒單于，其說(shuō)未嘗不效論。

三、諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論。

第二場(chǎng)考各國(guó)政治、藝學(xué)策，有五道題：

一、學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國(guó)民，造就人才，振興實(shí)業(yè)。國(guó)民不能自立，必立學(xué)以教之，使皆有善良之德，忠愛(ài)之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識(shí)，蓋東西各國(guó)所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國(guó)民之教育也。講求政治、法律、理財(cái)、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué)，以期富國(guó)利民，此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策。

二、泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí)。盍縷舉近百年來(lái)歷史以證明其事策。

三、日本變法之初，聘用西人而國(guó)以日強(qiáng)，埃及用外國(guó)人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振。試詳言其得失利弊策。

四、周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識(shí)。方今修明學(xué)制，列為?？?，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策。

五、美國(guó)禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策。

第三場(chǎng)考《四書》《五經(jīng)》：首題為：大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善義。

次題為：中立而不倚強(qiáng)哉矯義。三題為：致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義。

（編輯：李躍）