)孟子等：《四書五經(jīng)》，中華書局，2009年版，第39頁。。即指士之得以為士，首先在其為道義的承擔(dān)者。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)士的道義擔(dān)當(dāng)非孔子獨(dú)見，而是其時(shí)的社會共識，問題在士應(yīng)該以何者為道義。而從春秋至戰(zhàn)國，社會共識多以士所依附者即養(yǎng)士的王侯公卿為士的道義承擔(dān)。如《戰(zhàn)國策》所載：“晉豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：‘嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣！’乃變姓名，為刑人，

起，枉你熟讀四書五經(jīng)，原來竟是個(gè)縮頭烏龜！”馬一孚一聲不響地站在原地，任憑潦倒?jié)h越罵越難聽，圍觀的人也越聚越多，他始終一副氣定神閑的樣子。漸漸地，看熱鬧的人覺得無趣就散了。沒有看熱鬧的人群，也沒有吵架的對手，潦倒?jié)h也覺得沒勁，扭頭就走了。這時(shí)，氣得雙拳緊握的家丁再也忍不住了，生氣地說：“老爺，就這樣讓他走了？這么無禮的人，您為何不反駁他？”馬一孚笑著安撫他：“此人明顯帶著怒氣而來，我如果與他爭論，必定會吵得面紅耳赤，即便爭贏了他，也是徒勞無益。把自己與這樣

，有個(gè)人熟讀四書五經(jīng)。他非常自戀，以為自己很有才，天下無人能比。有些人信以為真，就尊稱他為“博士”。有一次，博士去買驢，付過錢后，他要賣驢人寫一份契約，類似于承諾書，證明這頭驢以后是他的?？少u驢的人不識字，就請博士代寫。博士覺得炫耀自己的大好時(shí)機(jī)來了，便爽快地答應(yīng)。不一會兒，博士寫了整整一張紙，賣驢人很開心：“太好了，麻煩您了！”誰知，博士死命按住那張紙不放，又拿出兩張紙，一邊寫一邊說：“別急呀，我才寫了一張紙，還沒寫到賣驢這件事呢！”賣驢人聽了，只好等著

，有個(gè)人熟讀四書五經(jīng)。他非常自戀，以為自己很有才，天下無人能比。有些人信以為真，就尊稱他為“博士”。有一次，博士去買驢，付過錢后，他要賣驢人寫一份契約，類似于承諾書，證明這頭驢以后是他的。可賣驢的人不識字，就請博士代寫。博士覺得炫耀自己的大好時(shí)機(jī)來了，便爽快地答應(yīng)。不一會兒，博士寫了整整一張紙，賣驢人很開心：“太好了，麻煩您了！”誰知，博士死命按住那張紙不放，又拿出兩張紙，一邊寫一邊說：“別急呀，我才寫了一張紙，還沒寫到賣驢這件事呢！”賣驢人聽了，只好等著

進(jìn)入學(xué)堂，讀四書五經(jīng)。10歲時(shí)，因父親失業(yè)，陶行知只得半工半讀。他每天砍一擔(dān)柴，挑到城里賣掉后再去上學(xué)，每天往返20里，就這樣學(xué)完了四書五經(jīng)。這時(shí)的陶行知已深知讀書對窮孩子來說是多么不容易，因此學(xué)習(xí)更為刻苦自覺。 少年陶行知迫于生活的壓力，不能一心讀書，必須經(jīng)常參加勞動。崇一堂校長見陶行知勤奮好學(xué)，便允許他免費(fèi)入學(xué)。這樣，15歲的陶行知進(jìn)入了崇一學(xué)堂。由于基礎(chǔ)扎實(shí)，他一入學(xué)就直接被編入二年級，畢業(yè)時(shí)，他的成績名列第一。因?yàn)榧揖巢缓茫虺缫粚W(xué)堂的同學(xué)借來唐

對于儒家經(jīng)典四書五經(jīng)，71%的學(xué)生只讀過課本節(jié)選的部分內(nèi)容，僅有3%的學(xué)生全部讀過?？梢?，大學(xué)生對四書五經(jīng)的通讀率普遍較低，對四書五經(jīng)的閱讀主要是通過課本，內(nèi)容也局限于課本上的節(jié)選部分，完整、深入地閱讀四書五經(jīng)的學(xué)生少之又少。對于中國先秦諸子散文如《老子》《莊子》《荀子》等，64%的學(xué)生只讀過課本節(jié)選的部分內(nèi)容，僅有2%的學(xué)生全部讀過。大學(xué)生對先秦諸子散文的閱讀，主要仍然是通過課本，內(nèi)容也局限于課本上的節(jié)選部分，這一點(diǎn)同四書五經(jīng)一樣。對于中國古典四大名著，

，《論語》和四書五經(jīng)都源于孔子，可以說孔子的言行便是儒家所奉行的經(jīng)典。儒家文化自漢以來，主導(dǎo)中國文化界和思想界兩千多年，對我國的社會各方面影響可謂深入骨髓。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，儒家文化以其博大、包容的胸襟而繼續(xù)發(fā)展著，本文從孔子文化入手，探討儒家文化如何借助曲藝而發(fā)展。關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)典;四書五經(jīng);曲藝工作;仁者愛人中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）12-0261-01一、孔子文化的內(nèi)涵1.孔子文化與曲藝的關(guān)系?？?/div>

文藝生活·下旬刊 2020年4期2020-08-10

很聰明，只把四書五經(jīng)當(dāng)敲門磚，用它取得了功名之后，就像敲門用過的磚頭一樣扔掉了。他們都知道哪是好書，哪是有趣的書，哪是無味的書。曾國藩有個(gè)很深的感慨，說自己有幸及早科舉考試成功，才有時(shí)間和精力去閱讀大量的四書五經(jīng)之外的書。如果一個(gè)人六十歲才取得功名，那么其一生差不多就只能讀儒家的書了。只讀儒家的書，人的知識面就受到了限制，思想被禁錮，成了短腿或跛腳，走不動走不遠(yuǎn)。四書五經(jīng)確實(shí)是經(jīng)典，但一經(jīng)封建時(shí)代的官方推崇，反而害了它，官方要推崇它，一定要把它變得適合自己

。比如古代讀四書五經(jīng)，算是正經(jīng)讀書。讀小說之類，只能算消遣。我們學(xué)生時(shí)代，老師家長更反對讀“閑書”，認(rèn)為會影響功課。不過文學(xué)的魅力總能造就一批批文學(xué)青年，這些人中的一部分后來成長為文學(xué)中老年。他們中某些人認(rèn)為，讀書就是讀純文學(xué)，他們眼里讀專業(yè)技能書籍只是為了謀生，不能陶冶情操；讀雜書只是消磨時(shí)光，沒法感悟人生真諦……這些人讀一輩子書，最后的結(jié)果卻是讓周圍人感覺怪怪的，透著酸腐氣息。我倒是覺得，現(xiàn)代人讀書，宜雜，涉獵范圍廣，視野才會開闊，最后才能修煉好自己。

高中，誦讀“四書五經(jīng)”就成了我們班每天早晨的必修課。這不，一大早，費(fèi)勁地睜開惺忪的睡眼，我就在背誦您指定的《詩經(jīng)》中的《黍離》了。其實(shí)，在我們還沒有上高中之前，很多同學(xué)就已經(jīng)久聞您的大名了。據(jù)您以前的學(xué)生說，用“四書五經(jīng)”虐人是您的拿手好戲，很多文言文基礎(chǔ)并不是很好的學(xué)生，最終也不得不熟背幾十篇。他們中的許多人最終考取北大中文系，據(jù)說就是被您給逼出來的。您的口頭禪是：“不能將‘四書五經(jīng)背個(gè)幾十篇，算得了什么文科特長生？”自小文科底子還不錯(cuò)的我，自然慕名考取

很聰明，只把四書五經(jīng)當(dāng)敲門磚，用它取得了功名之后，就像敲門用過的磚頭一樣扔掉了。他們都知道哪是好書，哪是有趣的書，哪是無味的書。曾國藩有個(gè)很深的感慨，說自己有幸及早科舉考試成功，才有時(shí)間和精力去閱讀大量的四書五經(jīng)之外的書。如果一個(gè)人六十歲才取得功名，那么其一生差不多就只能讀儒家的書了。只讀儒家的書，人的知識面就受到了限制，思想被禁錮，成了短腿或跛腳，走不動走不遠(yuǎn)。四書五經(jīng)確實(shí)是經(jīng)典，但一經(jīng)封建時(shí)代的官方推崇，反而害了它，官方要推崇它，一定要把它變得適合自己

很聰明，只把四書五經(jīng)當(dāng)敲門磚，用它取得了功名之后，就像敲門用過的磚頭一樣扔掉了。他們都知道哪是好書，哪是有趣的書，哪是無味的書。曾國藩有個(gè)很深的感慨，說自己有幸及早科舉考試成功，才有時(shí)間和精力去閱讀大量的四書五經(jīng)之外的書。如果一個(gè)人六十歲才取得功名，那么其一生差不多就只能讀儒家的書了。只讀儒家的書，人的知識面就受到了限制，思想被禁錮，成了短腿或跛腳，走不動走不遠(yuǎn)。四書五經(jīng)確實(shí)是經(jīng)典，但一經(jīng)封建時(shí)代的官方推崇，反而害了它，官方要推崇它，一定要把它變得適合自己

劉麗摘要：四書五經(jīng)皆為儒家的經(jīng)典著作，其中有一部分是鄭玄整理編寫的。漢武帝建元五年設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。隋朝開始實(shí)行科舉考試以后，四書五經(jīng)為學(xué)子必讀之書，唐宋時(shí)將四書五經(jīng)擴(kuò)充為十三經(jīng)，這些書學(xué)子們須爛熟于心，方有可能通過考試步入官場。關(guān)鍵詞：四書五經(jīng)高密學(xué)子在科考中博取過名列前茅的狀元、探花，有數(shù)量眾多的進(jìn)士、舉人、秀才。四書五經(jīng)等成就了這些學(xué)子，這些學(xué)子為高密爭得了榮譽(yù)，增添了光彩。時(shí)至今日，我們在追憶研究高密歷史與歷史名人的同時(shí)，也需

、8歲即讀完四書五經(jīng)，勤于治學(xué)，可謂集文治武功與文章學(xué)術(shù)集于一身，在中國經(jīng)學(xué)史上占有特殊的地位。自漢代經(jīng)學(xué)興起以來，主要區(qū)分為古文經(jīng)學(xué)派與今文經(jīng)學(xué)派。兩派壁壘森嚴(yán)，互相攻訐，今古文之爭綿延數(shù)千年。張之洞強(qiáng)調(diào)治經(jīng)“以漢學(xué)為本”，從“文字訓(xùn)詁入手”精研經(jīng)書。自宋代始，理學(xué)立為正統(tǒng)學(xué)說，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重心轉(zhuǎn)入對人心、人性、人欲的主觀世界的探究，使儒學(xué)由孔、孟時(shí)代的倫理政治學(xué)演變成道德哲學(xué)，明清逐漸走向空疏清談。張之洞以漢學(xué)為宗，一貫反對空疏清談而尊承孔儒“經(jīng)世”之傳

進(jìn)入學(xué)堂，讀四書五經(jīng)。10歲時(shí)，因父親失業(yè)，陶行知只得半工半讀。他每天砍一擔(dān)柴，挑到城里賣掉后再去上學(xué)，每天往返20里，就這樣學(xué)完了四書五經(jīng)。這時(shí)的陶行知已深知讀書對窮孩子來說是多么不容易，因此學(xué)習(xí)更為刻苦自覺。他聽說距黃潭源村15里的小南海航埠頭曹家，有一位滿腹經(jīng)綸的前清貢生王老先生在主持學(xué)館，便前去求學(xué)。王老先生被他的誠意所感動，便免費(fèi)讓他伴讀。15歲的陶行知進(jìn)入了崇一學(xué)堂，在崇一學(xué)堂讀書期間，陶行知既學(xué)現(xiàn)代科學(xué)知識，又沒丟下古典文學(xué)。因?yàn)榧揖巢缓茫?/div>

科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2018年52期2018-05-14

襄民等譯：《四書五經(jīng)全譯(一)：易經(jīng)》，鄭州：中州古籍出版社，2002年，第261頁?！?〕北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，北京：中華書局出版,1979年，第268-269頁?！?〕田瑞娟、孫欣選注：《中華古典名著讀本—四書五經(jīng)卷》，北京：京華出版社,1998年，第121頁?！?〕俞可平：《科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2005年第4期， 第4頁。〔6〕余謀昌：《生態(tài)文明:人類文明的新形態(tài)》，《長白學(xué)刊》2007年第2期，第139頁。〔

十載，手書《四書五經(jīng)》，總字?jǐn)?shù)近九十萬，篇幅長千六百五十余米，煌煌巨制，前無古人，令人感佩?！?span id="syggg00" class="hl">四書五經(jīng)》乃中華文化之精粹，前賢思想之大成，澤被萬世；書法乃中華藝術(shù)之瑰寶，手書《四書五經(jīng)》，可謂二美皆俱，相得益彰。費(fèi)如此精力，嘔心瀝血，何謂矣？究其深意，“弘揚(yáng)國粹，傳承文脈”。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？當(dāng)今社會，追名逐利者眾，寧靜致遠(yuǎn)者寡；速食文化盛行，高雅文化斷層。禮崩樂壞，人心不古，加之電腦技術(shù)發(fā)展迅猛，遑論書法，能優(yōu)美準(zhǔn)確地書寫漢字者越來越少，

傳是哪三傳？四書五經(jīng)是哪幾部？元雜劇四大愛情劇、四大悲劇都有什么？樂府是什么詩體？唐宋八大家、飲中八仙都是誰？大李杜和小李杜，你能分清嗎？……中國文學(xué)博大精深，異彩紛呈，66個(gè)必備文學(xué)常識↓↓你了解多少？戳圖補(bǔ)課，轉(zhuǎn)發(fā)收藏！你可能感興趣：孩子交朋友，全家人都該懂的26句話！清華大學(xué)出的《新三字經(jīng)》，字字哲理，火爆全國！董卿：中國人可以不讀全詩，但至少要背會這些千古名句！為什么要鼓勵(lì)孩子參加六一表演？（轉(zhuǎn)給家長）高考必背古詩文，看看自己得多少分？endpri

科舉考試必考四書五經(jīng)，答題文風(fēng)也是八股之類，但是清末的科舉考試會試絕不只有四書五經(jīng)可考，考試分為三場，只有一場才是四書五經(jīng)，現(xiàn)把1904年最后一次科舉考試的試題奉獻(xiàn)大家，你敢試著回答下么？第一場史論：一、周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論。二、賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論。三、諸葛亮無申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論。第二場考各國政治、藝學(xué)策，有五道題：一、學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國民

，他說的是“四書五經(jīng)”。作為最能代表中國儒家文化的“四書五經(jīng)”，外國友人們都知道一些，如果作為中國人的我們都不了解，豈不是很丟臉？別怕，老叔幫你把臉撿回來?！?span id="syggg00" class="hl">四書五經(jīng)”不是一本書，而是九本，本本都是最能代表儒家學(xué)說的經(jīng)典?！八臅敝泻芏喽荚谒桔咏o大家介紹過?！墩撜Z》是孔子老師的“妙語集錦”和“課堂實(shí)錄”；《孟子》跟《論語》也差不多，意思是孟子老師說得也不錯(cuò)，大家也聽聽他的；《大學(xué)》寫的都是很大的學(xué)問，教你做人做事，看了絕對不后悔；《中庸》讓你做人做事掌握好

我，信物在‘四書五經(jīng)里?！薄?span id="syggg00" class="hl">四書五經(jīng)？這么多書、這么多內(nèi)容，我怎么知道哪一事、哪一物是信物呀？”徐欽驚叫道。“這我也沒辦法，只有你自己慢慢找吧?！庇跇s光一副無可奈何的樣子。徐欽好話說盡，于榮光卻始終不答應(yīng)。他只好悻悻地走出隆鑫當(dāng)鋪。徐欽苦思冥想，找尋讓于榮光歸還木匣子的辦法，但始終無果。贖回寶物的渴望時(shí)刻撞擊著徐欽的心。這天，他突然想，既然信物在四書五經(jīng)里，把四書五經(jīng)讀完，信物肯定能找到?？v然找它半年，甚至一年，也要找到它。徐欽暗下決心。主意已定，徐欽便夜

我，信物在‘四書五經(jīng)里。”“四書五經(jīng)？這么多書、這么多內(nèi)容，我怎么知道哪一事、哪一物是信物呀？”徐欽驚叫道?！斑@我也沒辦法，只有你自己慢慢找吧?！庇跇s光一副無可奈何的樣子。徐欽好話說盡，于榮光卻始終不答應(yīng)。他只好悻悻地走出隆鑫當(dāng)鋪。徐欽苦思冥想，找尋讓于榮光歸還木匣子的辦法，但始終無果。贖回寶物的渴望時(shí)刻撞擊著徐欽的心。這天，他突然想，既然信物在四書五經(jīng)里，把四書五經(jīng)讀完，信物肯定能找到?？v然找它半年，甚至一年，也要找到它。徐欽暗下決心。主意已定，徐欽便夜

科舉考試必考四書五經(jīng)，答題文風(fēng)也是八股之類，但是清末的科舉考試會試絕不只有四書五經(jīng)可考，考試分為三場，只有一場才是四書五經(jīng)，現(xiàn)把1904 年最后一次科舉考試的試題奉獻(xiàn)大家，你敢試著回答下么？第一場史論：一、周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論。二、賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論。三、諸葛亮無申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論。第二場考各國政治、藝學(xué)策，有五道題：一、學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國

最后幾乎只考四書五經(jīng)，而且不要考生有自己的觀點(diǎn)，只需代圣人立言即可。以致于很多古人一輩子讀的書幾乎就沒離開過四書五經(jīng)（含其衍生品），而又因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">四書五經(jīng)是他們吃飯的工具，是敲門磚，所以對這幾本書古人都十分重視，滾瓜爛熟。相關(guān)章句信手拈來，侃侃而談并非難事，這也就從另一側(cè)面給人造成了一種學(xué)識淵博的假象。而實(shí)際上他們懂的也無非四書五經(jīng)而已，如果要斗膽論起量來，恐怕還沒今天的你我多呢！責(zé)任編輯：趙濤

中的經(jīng)典—“四書五經(jīng)”的形成文｜李榮勝孔子一生讀萬卷書，行萬里路，以其畢生精力廣泛收集、研讀、整理、刪修了上古留存下來的六部文獻(xiàn)：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。孔子這樣做的目的，一是在從他出生前2500年的文化遺存中，尋找構(gòu)建儒家思想的淵源；二是以此做為教材來教化他的3000學(xué)生。因而，孔子成為集上古文化之大成的第一人。公元前221年，靠法家思想強(qiáng)大起來的秦國統(tǒng)一天下，建立了秦朝。接著秦始皇“焚書坑儒”，加之后來項(xiàng)羽火燒阿房宮，孔子刪修

寫書法長卷《四書五經(jīng)》，在當(dāng)今書法界享有盛譽(yù)！劉光玉先生1951年7月生于孔孟故里鄒城市。自幼愛好書法，1985年-1988年參加中國書畫函授大學(xué)?，F(xiàn)為中國現(xiàn)代書畫家協(xié)會會員，山東省書協(xié)會員，濟(jì)寧市書協(xié)會員，現(xiàn)擔(dān)任中國現(xiàn)代書畫家協(xié)會副主席，中國現(xiàn)代書畫家協(xié)會濟(jì)寧市（孔孟之鄉(xiāng)）分會主席，鄒城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會副秘書長、孟子書畫院副院長、孟子藝術(shù)館副館長等職務(wù)。劉光玉先生筆耕數(shù)十年不輟，真、草、隸、篆、行皆備，擅長行草，精于小楷，善于大幅作品創(chuàng)作，主要作品有

在書架上，與四書五經(jīng)在一起她們是一群處女，干凈的手指翻動書頁坐在我家客廳，我剛從夢里把她們請出來朗讀第一頁：中國夢口唇張開，如同孔子留下的教誨我挽起袖子，一個(gè)個(gè)擦她們少女的臉蛋不能讓孔子的弟子臉上長痘，雖然好看但我更喜歡把瓷器養(yǎng)育在夢里她們光滑的表情集中了古典的愛而我把美看得高于一切如果你曾有夢，那何不來看瓷器何不來看枯山水一夜綠遍了郊區(qū)何不打馬香山，看我的夢噠噠奔跑起來這樣的情景不是在夢里這馬蹄聲正是我的瓷器長大成人

者大都能背下四書五經(jīng)。像乾隆皇帝，當(dāng)皇子時(shí)已能背誦四書五經(jīng)全部著作，我想今天的中國恐無一人可以有此成就。由此可見，“天才”是可以訓(xùn)練出來的。我還認(rèn)識一位朋友，當(dāng)年身陷囹圄，只給一本馬克思的《資本論》看，十年下來，出獄時(shí)已能背誦幾十萬字的《資本論》。時(shí)隔幾十年，偶爾聊天時(shí)他隨意背誦一段《資本論》，讓任何在場的人都瞠目結(jié)舌，驚為天人。我想，如果給他唐詩宋詞，估計(jì)他今天能在詩詞背誦大賽上拔得頭籌。如果給他一本漢語大辭典，那“漢字英雄”非他莫屬?？梢娪洃浟σ残枰獓?yán)

者大都能背下四書五經(jīng)。像乾隆皇帝，當(dāng)皇子時(shí)已能背誦四書五經(jīng)全部著作，我想今天的中國恐無一人可以有此成就。由此可見，“天才”是可以訓(xùn)練出來的。我還認(rèn)識一位朋友，當(dāng)年身陷囹圄，只給一本馬克思的《資本論》看，十年下來，出獄時(shí)已能背誦幾十萬字的《資本論》。時(shí)隔幾十年，聊天時(shí)他偶爾隨意背誦一段《資本論》，讓在場的每個(gè)人都瞠目結(jié)舌，驚為天人。我想，那年月如果給他一本唐詩宋詞的集子，估計(jì)他今天能在詩詞背誦大賽上拔得頭籌。如果給他一部《漢語大詞典》，那漢字英雄非他莫屬。可

家都聽說過“四書五經(jīng)”這個(gè)詞吧?“四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家的典籍?！八臅狈謩e指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，其中《大學(xué)》為“四書”之首；“五經(jīng)”指的《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。在此前還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，當(dāng)時(shí)這六本書被稱做“六經(jīng)”，但是由于秦始皇“焚書坑儒”，令其中的《樂經(jīng)》亡佚了，因此世上就只剩下了“五經(jīng)”?！?span id="syggg00" class="hl">四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的

子是要說明，四書五經(jīng)再好，也不能幾千年地念，正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現(xiàn)代的科學(xué)、文化。林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去。還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。過去鉆研四書五經(jīng)，現(xiàn)在鉆研《紅樓夢》。我承認(rèn)，我們晚生一輩在這方面差得很遠(yuǎn)，但也未嘗不是一件好事。四書也好，《

　禎說一說“四書五經(jīng)”， 現(xiàn)在，恢復(fù)“國學(xué)”的呼聲日益高漲。有些學(xué)校甚至開設(shè)了傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育。中國的典籍浩如煙海，經(jīng)、史、子、集的著述不計(jì)其數(shù)。其中最重要的要數(shù)“四書五經(jīng)”了。古代曾經(jīng)有“三墳五典”、“八索九丘”的說法。至于“三墳五典”,據(jù)說是上古時(shí)代的書籍，漢代的孔安國曾說：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜之書謂之五典，言常道也。”唐代孔穎達(dá)解釋說，“三墳”講的是三皇的事，其道理至高至大；“

其大意是:讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本，讀經(jīng)典史記味如吃喝佳肴美酒，而讀諸子百家學(xué)說之類的書，則味如醬醋，好比烹調(diào)中的佐料一樣?！叭稌荨钡臋M匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當(dāng)時(shí)，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯(lián):“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書?！币饧醋羁鞓返氖率侵覍?shí)地效法禮教，頂有味的事是讀四書五經(jīng)。(陳昌喜摘自1990.9.9《解放軍報(bào)》)

其大意是:讀四書五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本；讀經(jīng)典史記味如吃喝佳肴美酒；而讀諸子百家學(xué)說之類的書，則味如醬醋罷了。好比烹調(diào)中的佐料一樣。“三味書屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當(dāng)時(shí)，匾的兩旁還懸掛著這樣一幅木刻的對聯(lián):至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。意即最快樂的事是忠實(shí)地效法禮教，頂有味的事是讀四書五經(jīng)。從書屋的命名和這副對聯(lián)中，我們可窺見封建統(tǒng)治階級所宣揚(yáng)的那種唯讀唯孝和讀死書的腐朽的教育觀。(摘自《武漢晚報(bào)》)