劉麗

摘要：四書(shū)五經(jīng)皆為儒家的經(jīng)典著作，其中有一部分是鄭玄整理編寫(xiě)的。漢武帝建元五年設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。隋朝開(kāi)始實(shí)行科舉考試以后，四書(shū)五經(jīng)為學(xué)子必讀之書(shū)，唐宋時(shí)將四書(shū)五經(jīng)擴(kuò)充為十三經(jīng)，這些書(shū)學(xué)子們須爛熟于心，方有可能通過(guò)考試步入官場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：四書(shū)五經(jīng)

高密學(xué)子在科考中博取過(guò)名列前茅的狀元、探花，有數(shù)量眾多的進(jìn)士、舉人、秀才。四書(shū)五經(jīng)等成就了這些學(xué)子，這些學(xué)子為高密爭(zhēng)得了榮譽(yù)，增添了光彩。時(shí)至今日，我們?cè)谧窇浹芯扛呙軞v史與歷史名人的同時(shí)，也需認(rèn)真研究四書(shū)五經(jīng)等的歷史與現(xiàn)實(shí)作用，今將四書(shū)五經(jīng)等作以簡(jiǎn)介，以饗同仁與讀者。

四書(shū)是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書(shū)；五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》五部書(shū)。

《大學(xué)》：《大學(xué)》與《中庸》本是《禮記》中的兩篇，因其有獨(dú)特的價(jià)值，被單獨(dú)取出刊行?！洞髮W(xué)》初稿成于戰(zhàn)國(guó)，定稿于秦初。作者曾參。曾參，世稱(chēng)曾子，字子輿，春秋末戰(zhàn)國(guó)初年魯國(guó)南武城（今山東費(fèi)縣）人，是孔子的高足?？鬃樱?，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今曲阜東南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，被后世推崇為“圣人”。該書(shū)依據(jù)孔子“仁政”思想，闡明“治國(guó)平天下”的理論。提出三綱與八個(gè)方法步驟。三綱是：“明明德，新民，止于至善”，即“提倡美德，除舊革新，為美好理想奮斗”。八目就是要做到：格物（研究事物原理），致知（明確知識(shí)），誠(chéng)意（意念誠(chéng)實(shí)），心正（心思端正），修身（品德修養(yǎng)），齊家（治理家族），治國(guó)（治理國(guó)事），平天下（天下太平）。

《中庸》：作者子思，姓孔，名伋，字子思，是孔子的孫子，孔鯉的兒子。《中庸》根據(jù)孔子的語(yǔ)錄，繼承孔門(mén)傳授心得的方法，系統(tǒng)闡發(fā)，編輯成書(shū)。說(shuō)理至精，論道至微，內(nèi)容要點(diǎn)有三：即天命性道，中和，誠(chéng)。

《論語(yǔ)》：該書(shū)是孔子的弟子及其再傳弟子整理的孔子的言行記錄。流傳于今的《論語(yǔ)》系東漢時(shí)鄭玄集合各家版本編成的，共二十篇。內(nèi)容主要為孔子大力提倡的“仁”的學(xué)說(shuō)，“有教無(wú)類(lèi)”的主張，提出法制和教化，反對(duì)苛政和任意刑殺；“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名副其實(shí)，做人要誠(chéng)懇信用，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”等等。孔子的這些學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建文化的正統(tǒng)。

《孟子》：作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子及其弟子萬(wàn)章等人。孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，是儒家承前啟后的人物，被稱(chēng)為“亞圣”。

孟子提出“民貴君輕”說(shuō)，極力主張“法先王”“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦。主張人生來(lái)性善，強(qiáng)調(diào)后天教化。提出“勞心者治人，勞力者治于人”等論點(diǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌匯編，《詩(shī)經(jīng)》共305篇，全書(shū)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，民間歌謠；雅有大雅、小雅，是朝廷之樂(lè)；頌是廟堂之音，為王侯舉行祭祀、慶典所用的音樂(lè)，分《國(guó)頌》、《魯頌》、《商頌》。

《書(shū)經(jīng)》是《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，原名《書(shū)》。該書(shū)匯編了中國(guó)古歷史文獻(xiàn)和追述古代史跡的著作，保存了商周時(shí)期的一些重要史料。相傳為孔子編撰，有一部分是后世儒家增補(bǔ)的。秦始皇焚書(shū)時(shí)，民間所藏書(shū)皆被焚毀。至漢初，原秦博士濟(jì)南人伏生傳出28篇，用漢代通行的文字隸書(shū)寫(xiě)成，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。漢武帝時(shí)，魯恭王在孔子舊宅墻壁中發(fā)現(xiàn)用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的籀文寫(xiě)的《書(shū)》，經(jīng)孔安國(guó)整理，比《今文尚書(shū)》多16篇，稱(chēng)《古文尚書(shū)》。

《禮經(jīng)》，一說(shuō)為周公所作，一說(shuō)是孔子訂定。該書(shū)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部分禮制的匯編，共17篇。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初至中葉，后世有多人注釋?zhuān)渲袞|漢鄭玄著有《儀禮注》。

《易經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，又稱(chēng)《周易》。其成書(shū)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，所經(jīng)歷的圣人也很多，是古代先賢集體創(chuàng)作的成果?！兑捉?jīng)》的完成一般說(shuō)法是經(jīng)歷了三位圣人，叫做“人更三圣，世歷三古”（漢書(shū)·藝文志）。這三位圣人：一是伏羲，二是周文王（包括周公父子），三是“孔圣人”孔子。伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古也叫下古。我們今天所看到的《易經(jīng)》可以說(shuō)是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來(lái)的。伏羲創(chuàng)造出八卦圖是用來(lái)預(yù)報(bào)天氣的，就是我們經(jīng)常談的無(wú)字天書(shū)。因?yàn)榉藭r(shí)代根本還沒(méi)有文字，所以那時(shí)《易經(jīng)》整部書(shū)只有圖像，沒(méi)有文字，人們崇敬地稱(chēng)為“一畫(huà)開(kāi)天”。所有的文字都是有了文字以后慢慢加上去的，以至最后整部《易經(jīng)》也不過(guò)四千多字。伏羲創(chuàng)造了八卦圖，他是《易經(jīng)》的首創(chuàng)人。伏羲的八卦告訴人類(lèi)宇宙的狀況，讓人類(lèi)知道怎樣去適應(yīng)和改善。

《春秋》是一部編年體的“春秋”史，相傳是孔子依據(jù)魯國(guó)史官編寫(xiě)的《春秋》整理修訂的。該書(shū)記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年，共計(jì)242年的歷史，文筆簡(jiǎn)練，褒貶得當(dāng)，后世稱(chēng)為“春秋筆法”，是后代編年史的濫觴。

儒家典籍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即有“六經(jīng)”之稱(chēng)。《莊子·天運(yùn)》：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣?！钡綕h武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊孔子編定的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)（時(shí)《樂(lè)》已亡佚，或說(shuō)本無(wú)經(jīng)），皆立官學(xué)，置博士。漢代提倡“以孝治天下”，所以到東漢把《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》也尊為經(jīng)，遂有“七經(jīng)”。唐代將《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《春秋左氏傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》稱(chēng)為“九經(jīng)”，唐文宗大和年間又將上述九經(jīng)加《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》稱(chēng)為“十二經(jīng)”，宋代又將《孟子》列入，統(tǒng)稱(chēng)“十三經(jīng)”。