摘 要：中國(guó)古代藝術(shù)有著幾千年的歷史，作為幾大文明古國(guó)之一，我國(guó)古代建筑有著自身的獨(dú)特性。由于古代人文、地理歷史環(huán)境、文化的特殊性，木雕藝術(shù)與建筑完美地結(jié)合，并顯示出一個(gè)文化大國(guó)的文化底蘊(yùn)，特別是木雕的鏤空技術(shù)方面，可謂是我們祖先智慧的結(jié)晶。我們要學(xué)會(huì)把鏤空這種雕塑語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)代雕塑中，并從中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、借鑒、繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化精髓、理清時(shí)代背景，甚至整個(gè)民族的特殊性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑木雕；鏤空；現(xiàn)代雕塑

木雕是雕塑的一種常見類型，無論古今中外都是雕塑藝術(shù)中的重要組成部分，我國(guó)雕塑史上很早就有關(guān)于木雕的記載。在古代陵墓的陪葬明器中，陶制品和木雕是非常普遍的，而木雕的鏤空又是古代匠人的一種絕活，從我國(guó)絕大多數(shù)的古建筑雕塑中我們能看到鏤空技術(shù)的應(yīng)用，特別是大型的古建筑，視覺上給人別樣的震撼。這是我國(guó)古代建筑的經(jīng)典，也體現(xiàn)了一個(gè)文化大國(guó)的底蘊(yùn)。但是在現(xiàn)代建筑和藝術(shù)創(chuàng)作中我們很少看到這種文化精髓的影子，人們似乎已經(jīng)忘卻了它的存在，所以本人覺得中國(guó)古代木雕的鏤空語(yǔ)言值得我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。

在古代建筑中，鏤空藝術(shù)起著舉足輕重的作用，它是雕刻與建筑完美結(jié)合過程中不可或缺的因素。這種技法更多地體現(xiàn)在木雕之上。中國(guó)古代建筑的木雕，并非是作者用以宣泄情感的載體，它采用鏤空的方法，只是確保了采光、通風(fēng)等實(shí)用功能，但在線條與小塊面的組合中，它卻注入了寓意深遠(yuǎn)的中華古國(guó)的文化內(nèi)涵，形成建筑木雕藝術(shù)鮮明的個(gè)性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，其裝飾性既不同于生活的真實(shí)，卻又是中國(guó)人生活中司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，有一種非人間的神秘。或許這就是皇室貴族追求非凡的表現(xiàn)，在確保實(shí)用性的同時(shí)，又與藝術(shù)性相輔相成、相得益彰，又體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的理想、信仰、習(xí)俗和價(jià)值觀、審美觀。

中國(guó)古代建筑是中國(guó)古代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部份，建筑雕刻使雕塑與建筑成為天然合一的統(tǒng)一體，使它們完全融合。鏤空的手法在古代建筑木雕中顯得尤為重要，具有自身獨(dú)特的工藝性，是中國(guó)古代文化的精華，我們應(yīng)好好地繼承并借鑒利用。中國(guó)古代重禮數(shù)，尊鬼神，由于歷史和文化的特殊性，藝術(shù)重心更傾向手工藝美術(shù)，一般以實(shí)用性為主。古代建筑中的雕塑的存在都有其自身作用，作者在創(chuàng)作木雕時(shí)并不是把它當(dāng)作純粹的雕塑藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。而現(xiàn)代雕塑它不僅是一種文化，它除了產(chǎn)生美，還可以傳情達(dá)意，雕塑的創(chuàng)作其實(shí)是一種材料的再現(xiàn)過程，材料在藝術(shù)家手中得以再生，它可以根據(jù)作者的意愿進(jìn)行切削，用遞減的方法創(chuàng)作出作者想要的物象，也可以有意識(shí)地進(jìn)行形態(tài)附加，使它滿足人類審美的要求，也就是說，現(xiàn)代雕塑純粹是作者傾瀉情感的載體，它已經(jīng)脫離了實(shí)用范疇。

在現(xiàn)代雕塑中，由于新的思想觀念、新技術(shù)和新材料的介入，雕塑語(yǔ)言、形式比起傳統(tǒng)雕塑發(fā)生了天翻地覆的變化。改革開放以來，隨著西方文化的介入，中國(guó)文化受到很大的沖擊，藝術(shù)家思想不再受到束縛，一股學(xué)習(xí)西方文化的熱風(fēng)隨即興起。中國(guó)古代文化藝術(shù)呈現(xiàn)一種萎靡的狀態(tài)。國(guó)內(nèi)很大部分藝術(shù)家們拼命、瘋狂地追逐西方藝術(shù)，把中國(guó)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后，導(dǎo)致中國(guó)古代藝術(shù)“飽受冷落”，倒是國(guó)外一些著名的藝術(shù)家對(duì)中國(guó)古代文化起著濃厚的興趣，并由此創(chuàng)作出大批令人震撼的經(jīng)典作品。

中國(guó)古代雕塑以簡(jiǎn)潔、精練、棄形傳神而聞名于世界各國(guó)，它沒有繁瑣精致的細(xì)節(jié)刻畫，卻能以少勝多又耐人尋味，給人一種運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成的感覺。著名雕塑家馬里尼就是吸收了中國(guó)古代雕塑這一特點(diǎn)，使其創(chuàng)造出來的作品既帶有濃厚的東方文化氣息，又不失現(xiàn)代雕塑的形式感，另有一番韻味。此外，大家熟悉的英國(guó)雕塑家亨利·摩爾在部分創(chuàng)作作品中其實(shí)也嘗試了鏤空的表現(xiàn)手法，中央美術(shù)學(xué)院教授錢紹武說：“亨利·摩爾作品中的‘空洞，是摩爾作品的形式語(yǔ)言中特別典型的因素，也被認(rèn)為是摩爾作品中的東方印記。他認(rèn)為空洞比實(shí)體更有力量，更有吸引力?？斩纯梢栽黾拥袼艿娜S空間感；空洞可透視雕像的外部空間，使雕像與空間融為一體?！蹦栕髌返恼鸷沉艽笠蛩貋碓从诳斩吹淖饔?，正是摩爾對(duì)空洞的合理安排，才使他的作品充滿張力。我們沒有證據(jù)說亨利摩爾學(xué)習(xí)東方的鏤空藝術(shù)，但從錢紹武教授所說的‘亨利·摩爾中可以找到東方印記這一點(diǎn)來看勢(shì)必是對(duì)鏤空這種雕塑語(yǔ)言的肯定，更反映出鏤空語(yǔ)言值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)狀實(shí)際上就是一種本國(guó)藝術(shù)家向西方藝術(shù)家學(xué)習(xí)本土文化的一種怪狀。前輩們的豐功偉績(jī)就擺在我們面前，但是我們似乎早就麻木，而是一味地向西方藝術(shù)看齊。當(dāng)然國(guó)內(nèi)也有少部分藝術(shù)家苦苦地?fù)沃袊?guó)古代藝術(shù)這面旗幟，鄧樂就是其中一個(gè)，他是極少數(shù)堅(jiān)持借鑒傳統(tǒng)雕塑元素的當(dāng)代藝術(shù)家，其作品使用傳統(tǒng)鏤空形式通過鏤空、鉆孔、透光等手法，把冰冷厚重的石頭團(tuán)塊做得空靈通透，蘊(yùn)積和衍射出迷人的光芒。如：《工業(yè)時(shí)代》系列以簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面為元素，勾勒出充滿美感的幾何體結(jié)構(gòu)，給人一種別于傳統(tǒng)雕塑的震撼視覺感受。

總的來說，木雕藝術(shù)用于建筑在我國(guó)有著悠久的歷史，其獨(dú)特的形象與表現(xiàn)形式無一不顯示出木雕藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的裝飾作用；鏤空的特點(diǎn)讓中國(guó)古建筑更具特色，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)古人留下來的文化遺產(chǎn)，更好地利用中國(guó)古代藝術(shù)資源。從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，借鑒和陶冶自身的思想情操，豐富自身修養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：

張斌（1985.9～ ），男，廣西南寧市橫縣人，研究生，廣西師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系教師，研究方向：雕塑。