王蒙

通過鯤鵬展翅的說法，莊子給了我們一個自我調(diào)理和自我提升精神境界的參考和啟示，并表達出一種精神的高超、一種精神的超越、一種精神的獨立。

有人常常說莊子是主觀唯心主義，原因就在于，莊子的理論要點在于強調(diào)自己的主體性、主體思想，來拯救自身，來獲得精神的自由與自主。莊子說的自由與自主狀態(tài)，不是通向某種社會制度的保障，也不可能想象到那樣一種保障，而是通向兩個字：逍遙。

莊子一生論述的主旨就是指出通向逍遙之路，實現(xiàn)個人與內(nèi)心世界的超脫解放。享受莊子，首先就是享受這個關(guān)于逍遙的思維與幻想體系的別具風(fēng)姿。鯤鵬展翅正是莊子逍遙典型的注解，它帶給我們的享受是浩瀚的海洋，是巡天的飛翔，是對于自身的突破，是靈魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破實在，是無窮突破有限，是想象、擴展、尊嚴(yán)與力量突破人微言輕、身賤草芥、命薄如紙，以及被世俗看得扁扁的不可承受之輕。

這樣的鯤鵬式的想象與傳述其實充滿了挑戰(zhàn)，是驚世駭俗而不是韜光養(yǎng)晦，是氣勢逼人而不是隨遇而安，是自我張揚而不是委曲求全。固然老莊并提已為歷代讀書人接受，但莊子的驕傲勁、瀟灑勁、夸張勁、逍遙勁一呼便出，他可不是人往低處走（一位學(xué)人這樣概括老子的思想）的主兒。

春秋戰(zhàn)國那種惡斗不已的情勢下，你可能不為世用，蹉跎一生；你也可能幸運一時，朝為座上客，你還可能旦夕禍福，突遭橫禍，夕為階下囚；你可能事與愿違，屢遭誣陷；你可能志大才疏，福薄運蹇，一輩子窮愁潦倒……再沒有了絕對精神的絕對無條件的勝利，你還能有什么呢？精神勝利、精神勝利，不在精神上，你能在哪里得到有把握的與永遠的勝利呢？

回到我們當(dāng)下社會和生活中，許多人每天忙忙碌碌、辛辛苦苦、焦頭爛額、四處碰壁，無非是為了爭名奪利，最后是喪失自我也喪失壽命，這是何等的荒謬，何等的自討苦吃！因名利而有所快樂，有所憂愁，有所挫折，有所進取，那是舍本逐末的愚蠢，是自戕自毀的糊涂，是喪失自我的迷失。那么，什么是本，是貴，是重要的呢？是生命，是自我，是逍遙，是解脫，是與大道在一起，是處于道之樞紐、與一切等距離。反過來說，就是視名利為無物，視名利為糞土，擺脫名利的桎梏，拒絕名利的誘惑，絕對不為名利冒險，不為名利輕生丟命，也不會為名利而繳出自己的獨立和自由自在的舒展。

名利愈多就愈不自由，就愈成為名利的祭品。說到底，名利不是心肺，不是肝腎，不是靈魂，也不是心地，名利是俗出來的，是俗人鬧騰出來的泡沫與臭氣，然后由更俗的人們?nèi)嗽埔嘣啤ⅪW鵡學(xué)舌、以訛傳訛的結(jié)果。我們有什么看不開放不下的呢？

當(dāng)然，莊子講得實在痛快，就像他寫到的鯤鵬嘲笑那些小飛蟲、小家雀一樣。但也有一個問題，多數(shù)人很難做到像莊子那樣的淡泊名利，超然物外。

我們需要承認(rèn)，名是榮耀，也是方便，是生活質(zhì)量的一個組成部分。用一個新詞，名也是軟實力，名大則路寬，你很難否定這方面的事實，哪怕這只是片面的膚淺的事實。名利仍然有一定的吸引力，名利至少是一種調(diào)味品，使平凡的生活增加了一點滋味，使冷漠的生活增加了一點溫度。但我們要時刻警醒：這個滋味也許有毒，這個溫度可能有假有害。對名利，我們不妨也有一點兒艷羨之意，不妨也偶一為之，看看名利離我們有多遠。然而絕對不能聽任名利異化，不能聽任名利控制了我們自己。

與我們自己的人格、生命、理念與逍遙相比，與大千世界的規(guī)律、本原、偉大相比，名利實在不值一說。名利如酒肉，見酒肉而想嘗試嘗試，非大罪也，但你的人格與目標(biāo)畢竟比一盤肘子或者一盞二鍋頭高得多。名利如同摟草打兔子，如同讀完報紙賣廢紙，順手一做就是了，不是目標(biāo)，不足動心，更不值得為了名利而殉之。

所以莊子通過鯤鵬的說法，起碼給了我們一個自我調(diào)理和自我提升精神境界的參考和啟示。讓我們得以了解自古以來就有這么一種東西，通過這個東西可以表達一種精神的高超、一種精神的超越、一種精神的獨立。我高于你們一般的人，你們最在乎的那個，我不在乎！為什么我不在乎？因為我有更高的境界，我有更高的快樂。在這個境界當(dāng)中，我才是我自身的主人。

在這個境界當(dāng)中，不管遇到什么挫折，遇到什么不利的事情，仍然能夠保持一種自我的信心，仍然保持一種對自己實力的一個足夠的掌握，尤其是保持一種逍遙自在，與萬物同游、與天地同在、與大道同在的這樣一種心態(tài)。

（責(zé)任編輯/姚源清）