夏紅云

摘 要：沒有美育的教育是不完全的教育，學(xué)校要充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)欣賞、勇于創(chuàng)新、敢于批判，在感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中，提升審美能力和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：美育；美術(shù)；藝術(shù)；創(chuàng)造

中圖分類號：G61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）06-0057-02

“沒有美育的教育是不完全的教育”，如何充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科優(yōu)勢，更好地促進(jìn)美育也已成為廣大美術(shù)教育工作者的義不容辭的責(zé)任。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對所見所聞的觀察、傾聽和體驗(yàn)，猶如通向美的世界的第一個(gè)窗口”。為使學(xué)生能深入美的世界，能感受、欣賞、創(chuàng)造藝術(shù)之美，以及感受、欣賞、創(chuàng)造社會(huì)、人生之美，教師要做好美的導(dǎo)游人，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)想象，勇于實(shí)踐，從而達(dá)到美術(shù)教學(xué)和美育目的。

一、善于發(fā)現(xiàn)——充分感受美的能力

1. 感受藝術(shù)文化之美

感受美的能力是指憑借自己的藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從主體感官出發(fā)感受到藝術(shù)客觀作品的直觀形式美感。藝術(shù)作品總是以其特殊的物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中，需要教師借助審美能力對其進(jìn)行解讀，并在教學(xué)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐過程中，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感受美，把美傳遞給學(xué)生，不僅要讓學(xué)生感受藝術(shù)之美，更要從從藝術(shù)作品中品讀出感情積累、感情流向和情感共鳴。

如：為了讓學(xué)生感受美術(shù)作品《沙漠的英雄樹——胡楊》的剛強(qiáng)不阿、遒勁堅(jiān)韌之美，教師不僅要從美術(shù)角度讓學(xué)生去感受，引導(dǎo)學(xué)生解讀、剖析藝術(shù)的表現(xiàn)語言，更要從胡楊的特性、生長環(huán)境等讓學(xué)生作深刻認(rèn)識。在人們的印象里，沙漠往往是風(fēng)沙漫天、荒原漫漫、不見草木的生命絕境。可是在我國西部沙漠邊緣，人們卻能看到這樣的奇景：一種高大喬木常常聚集成林，每到秋天，樹上樹下的金色葉子連成一片，金光閃閃，把沙漠變成一個(gè)夢幻般的金色童話世界。這就是胡楊，維吾爾族人叫它托克拉克，意為“最美麗的樹”。在沙漠的嚴(yán)酷環(huán)境中，胡楊作為唯一的成林樹種，就像守護(hù)神一樣守衛(wèi)著沙漠外的綠洲，用它們不屈不撓的身軀阻擋著風(fēng)沙對綠洲的侵襲，用它們永生永世的孤寂注滿了戈壁灘的宏闊與畫意。所以人們又熱情地贊美它是沙漠的英雄樹，并讓學(xué)生了解為什么只有胡楊能在這種地下水中鹽離子濃度類似海洋的沙漠中生存下來的原因。通過以上介紹，不僅讓學(xué)生進(jìn)一步加深對做作品的理解能力，引起對廣袤沙漠、對英雄樹更多美麗畫面的更多想象，同時(shí)還增加了科普知識，拓寬了知識面，無疑是一次很好的美育過程。

2.感受自然人文之美

美育是黨的教育方針的重要組成部分，與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，讓學(xué)生了解社會(huì)、親近自然、熱愛家鄉(xiāng)，也是美術(shù)教育和美育的的一個(gè)重要載體和平臺(tái)。通過帶領(lǐng)學(xué)生走出校園參觀當(dāng)?shù)毓琶窬?，游覽層層疊疊的梯田，走訪隱藏在深山中的村落等活動(dòng)，將學(xué)生帶入鄉(xiāng)土美術(shù)的氛圍中，讓他們親身去感受、去發(fā)現(xiàn)身邊美的存在，而且引發(fā)和提高了他們欣賞美的興趣和能力。通過參觀教學(xué)、室外寫生和討論交流，引導(dǎo)學(xué)生清晰、綜合、整體地認(rèn)識家鄉(xiāng)的民間美術(shù)，認(rèn)識先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化思想，體驗(yàn)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)，真正感受“老云和、新童話、真山水”的深刻內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

二、學(xué)會(huì)欣賞——深刻鑒賞美的能力

我們知道美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能夠感受和欣賞的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的，而對“美術(shù)鑒賞”的學(xué)習(xí)，就是一種主要的途徑。學(xué)生通過對它的學(xué)習(xí)，不僅可以讓他們了解到美術(shù)的一般類別，還可以加深美術(shù)作品多樣性與藝術(shù)語言的理解。

美術(shù)的基本語言元素就是點(diǎn)、線、面、色，但是這些語言的表達(dá)運(yùn)用手段又是靈活多變的。在西方繪畫中是明暗、空間、透視等，在中國繪畫中就是筆墨、章法、皴法等。隨著學(xué)生對這些基本知識把握好后，當(dāng)他們要對某作品進(jìn)行更深入分析欣賞時(shí)，就會(huì)了解到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖、藝術(shù)作品的意義與價(jià)值等，這就在無形中增長了他們的知識，開闊了視野，也使美術(shù)與其它科目有了一定的聯(lián)系。就以羅貫中的《父親》這幅油畫作品為例子，為什么它一經(jīng)展出，就能夠引起轟動(dòng)，這就要我們知道，作者所生長的時(shí)代和生活經(jīng)歷是怎樣的，1964年羅貫中考入四川美術(shù)學(xué)院附中，畢業(yè)后在四川大巴山生活了10年，直到1978年才考入四川美術(shù)學(xué)院，在這段時(shí)間他經(jīng)受了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的混亂和文化大革命的洗禮，因而他在他大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作了這幅作品，作者根據(jù)多年來在四川山區(qū)勞動(dòng)、生活的感受，用照相寫實(shí)主義的手法及巨幅領(lǐng)袖像的形式，刻畫了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧困的老農(nóng)形象，飽含著畫家深沉的情感和對造成這一現(xiàn)象的深刻反思，從而激發(fā)起人們對現(xiàn)實(shí)，特別是對廣大農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注。從而作品一經(jīng)公開展出就立即引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，這對于剛剛經(jīng)過“文革”的人們來說具有非常強(qiáng)的吸引力和感染力。因此，學(xué)生要想理解這幅作品，就要了解到作者所屬的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景是怎樣的，因而把美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來，做到學(xué)科相互滲透和聯(lián)系，開闊學(xué)生的知識視野，引起各方面對美術(shù)學(xué)科的重視，消除偏見。所以說對“美術(shù)鑒賞”的學(xué)習(xí)是非常必要與重要的。

我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)作品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全的人格。”所以說，我們應(yīng)當(dāng)重視“美術(shù)鑒賞”的教育，開展好美育活動(dòng)，為素質(zhì)教育的推行，為學(xué)生的全面發(fā)展邁好關(guān)鍵一步。

三、勇于創(chuàng)造——真實(shí)表達(dá)美的能力

云和地處浙西南邊遠(yuǎn)山區(qū)，這里沒有美術(shù)館，沒有畫展，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸那些經(jīng)典之作，接受更多的藝術(shù)熏陶。唯有立足當(dāng)?shù)貜V袤的自然空間，綠色的生態(tài)環(huán)境，淳樸的人文風(fēng)情和木玩特色產(chǎn)業(yè)，讓學(xué)生懂得去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去欣賞，并在此基礎(chǔ)上融入真實(shí)的情感盡情地去描繪，去創(chuàng)造，去表達(dá)。

1.多方式描繪“家鄉(xiāng)美”

在學(xué)生充分了解云和家鄉(xiāng)美景后，如何讓學(xué)生用美術(shù)形式在筆下、在手中呈現(xiàn)呢？筆者就通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)用繪畫——線描、國畫、水粉畫、實(shí)用美術(shù)——雕塑、民間工藝——剪紙、綜合材料——粘貼等多種藝術(shù)手法去表現(xiàn)，具體的藝術(shù)手法如下：

（1）用線條勾勒云和風(fēng)景

讓學(xué)生通過觀察各景觀特征，用各種線條的粗細(xì)、疏密、長短，勾勒云和的山山水水、層層疊疊的梯田，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力。

（2）用國畫描繪云和山水

仙宮湖，全湖碧波蕩漾，晶瑩似鏡，周圍千姿百態(tài)的奇巖異峰、浩如煙海松濤，點(diǎn)綴湖邊的村莊、田野和山林，本身就好似一幅色彩斑斕，絢麗多姿的山水畫。學(xué)生也就能用焦、濃、重、淡、清的墨色簡約、概括、生動(dòng)地畫出仙宮湖。此教學(xué)讓學(xué)生更清晰更深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)繪畫——國畫的淋漓筆墨和構(gòu)圖、取材源于生活、高于生活的特點(diǎn)。

（3）用環(huán)保材質(zhì)粘貼云和景觀

利用植物葉子、蛋殼、麻繩、火柴等材料粘貼各自然景觀。粘貼畫是一種受材料制約，必須因材施藝的一種藝術(shù)樣式。由于制作材料簡易方便，又能在設(shè)計(jì)、制作過程中提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，因此我以云和的自然景觀為題材，在課堂中引入粘貼畫。

2.多形式拓展創(chuàng)意空間

充分利用當(dāng)?shù)啬就嫣厣a(chǎn)業(yè)，多形式為學(xué)生搭建木玩創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作平臺(tái)，拓展創(chuàng)意空間，創(chuàng)作的系列木玩創(chuàng)意作品融入了創(chuàng)造者對美學(xué)的思考，極具欣賞性。

（1）組織“快樂木玩大比拼”活動(dòng)

“把課堂搬到操場，讓創(chuàng)意長上翅膀”，“快樂木玩大比拼”活動(dòng)中，學(xué)生用成百上千塊積木拼搭而成的巍峨延伸的古城墻，高聳入云的摩天樓，氣勢恢宏的坦克陣，場景栩栩如生，吸引了大家的眼球，刷新了人們對木制玩具的既有認(rèn)識。

（2）木玩產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)

學(xué)校設(shè)立的木玩產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室，進(jìn)行益智型木玩產(chǎn)品研發(fā)和積木玩具造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)。為提高云和木玩的益智性、趣味性和互動(dòng)性，工作室團(tuán)體將木玩與旅游、幼教、動(dòng)漫、娛樂等元素進(jìn)行有效結(jié)合，開發(fā)了系列產(chǎn)品。例如，研發(fā)團(tuán)隊(duì)結(jié)合云和梯田的地理特點(diǎn)，研發(fā)了“立體式梯田DIY組合”“十二級四季梯田”“立體式水滴狀絢彩梯田”等木玩作品，并成功申報(bào)了國家外觀設(shè)計(jì)專利。融入立體思維和全局概念，研發(fā)了“新型立體式五子棋”，提高了趣味性，這款作品獲得了省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽二等獎(jiǎng)。

（3）木制工藝品DIY制作

成立木制工藝品DIY制作工作室，師生在課余時(shí)間從企業(yè)搜集玩具制作過程中產(chǎn)生的邊角料，如櫸木塊、木屑粉，加上五彩砂礫，一起設(shè)計(jì)“接地氣”和“跨時(shí)代”創(chuàng)意作品。在師生們的妙筆生花下，創(chuàng)作出一幅幅惟妙惟肖的DIY裝飾畫，既減少了木料浪費(fèi)，又收獲了美與創(chuàng)意。如創(chuàng)作的《足球》《田園風(fēng)光》《彩色木糠畫》等系列作品在省市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中獲獎(jiǎng)。

3.多途徑參與創(chuàng)意服務(wù)

學(xué)校成立“藝都設(shè)計(jì)組”，參加了美麗縣城和美麗鄉(xiāng)村文化墻制作，以及主題攝影、運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳牌制作項(xiàng)目；與城建局開展美麗縣城玩具元素的設(shè)計(jì)和展示活動(dòng)，在云和江濱公園與縣城建局共同設(shè)計(jì)并制作了《巢-城市》主題積木玩具造型雕塑群，形成旅游景觀；配合旅游局開展如“魯浙百名學(xué)子樂游云和”等玩具文化創(chuàng)意體驗(yàn)活動(dòng)。讓學(xué)生在參與藝術(shù)創(chuàng)意服務(wù)活動(dòng)中，感受美，創(chuàng)造美。

總之，學(xué)校既要在教育教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典教育，讓經(jīng)受過時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)經(jīng)典素材作為美育的主要內(nèi)容，而不是一味求新逐異，也要把民族、民間、地域的藝術(shù)素材作為美育的主要內(nèi)容，讓美育就地取材?！霸趯W(xué)校美育工作中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)‘大美育觀念，把美育素材擴(kuò)大開來，”真正培養(yǎng)具有綜合高雅文化藝術(shù)素養(yǎng)的文明人、文化人。

（作者單位：云和縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

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