王芳

摘要：本文簡要的闡釋了油畫中線結(jié)構(gòu)在偏理性方向的表現(xiàn)力探索，首先通過對印象主義之前分幾個時期進行論述，其中包括史前美術(shù)、文藝復(fù)興時期、學(xué)院派，他們既有不同之處，又有一定的共性，在整個這一段時期，他們按照一定的標準有比較共同的審美規(guī)范，藝術(shù)審美公共性比較強，個性化體現(xiàn)比較弱。然后通過解析油畫作品，具體分析線結(jié)構(gòu)如何在油畫作品中展現(xiàn)理想方面的表現(xiàn)特點，整體來說，通過藝術(shù)家對線嚴謹?shù)乃伎己头治?，在畫面進行有規(guī)律的布局，形成的具有較強邏輯性的理性線結(jié)構(gòu)，這種通過理性思維嚴格控的線結(jié)構(gòu)在畫面的展現(xiàn)，表現(xiàn)的內(nèi)容多以宗教、圖騰、歷史題材為主，就是線結(jié)構(gòu)的理性表現(xiàn)方面的主要方式。

關(guān)鍵詞：線結(jié)構(gòu)；理性表現(xiàn)力；時期

線結(jié)構(gòu)不只是可以表現(xiàn)簡單的對像，它同時也可以表現(xiàn)非常復(fù)雜的對象和構(gòu)成非常復(fù)雜的構(gòu)圖，表現(xiàn)大場面，多人群，復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和透視等。線的功能是非常強大的，線不僅可以表現(xiàn)物象結(jié)構(gòu)的準確率，線還可以通過對形體的拆分和重新組合表現(xiàn)畫面的構(gòu)成，通過線構(gòu)成完成畫面的藝術(shù)的構(gòu)成，達到畫面的藝術(shù)效果。線的審美也可以不是單純的依附于再現(xiàn)功能，線可以有自己本身的形式感和獨立的審美意味。線有輕重緩急、方向、速度、曲直之分，不同的線條可以在畫面呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)力，制造不同的心理暗示，讓欣賞者產(chǎn)生或歡快或憂傷或嚴肅或放松的感受，使觀眾與作者產(chǎn)生高度一致的共鳴。根據(jù)不同時代的藝術(shù)審美界定不一樣，畫家對線結(jié)構(gòu)表現(xiàn)力的運用角度不同，可以將線條分為線結(jié)構(gòu)的偏理性表現(xiàn)形式和線結(jié)構(gòu)的偏感性表現(xiàn)形式。

一、線結(jié)構(gòu)在油畫中偏理性表現(xiàn)的主要時期

油畫在印象主義之前，包括史前美術(shù)、文藝復(fù)興時期、學(xué)院派，他們既有不同之處，又有一定的共性，在整個這一段時期，他們按照一定的標準有比較共同的審美規(guī)范，藝術(shù)審美公共性比較強，個性化體現(xiàn)比較弱。題材上多以宗教神話、歷史事件、圣經(jīng)故事和宮廷趣味的歷史性題材為主，都帶有一種大場面構(gòu)圖敘事性。線結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的一個是線造型，一個是比較嚴謹?shù)漠嬅婢€構(gòu)圖，所以在這個時期線結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)更多的是偏向理性的表現(xiàn)。

史前美術(shù)的巖畫和壁畫，巖畫和壁畫繪制或鑿雕于山巖、洞穴壁上，內(nèi)容一般一動物形象和符號為主，記錄這早期人類的生活狀態(tài)。手法古拙，用線粗礦、古樸又不失生動，富于神秘氣息；文藝復(fù)興時期，這個時期開始涌現(xiàn)大批畫家，在風(fēng)格上追求華麗、典雅、盡善盡美，表現(xiàn)形式上追求完整的典范性，技巧上注重形象簡潔和概括的造型。通過對光線、透視、色彩的綜合研究嚴格控制畫面的虛實空間關(guān)系。這種理想化的追求使線結(jié)構(gòu)在當時繪畫中的個性化體現(xiàn)并不突出；學(xué)院畫派對傳統(tǒng)藝術(shù)甚為重視，一直以來學(xué)院派美術(shù)大師都或多或少地遵循著“傳統(tǒng)”的創(chuàng)作守則，但是并不完全遵從，他們依照前輩大師理念積累下的寶貴經(jīng)驗，形成了一套具有嚴格標準的既有模式，從題材、審美意識、造型能力、繪畫技法等方面都有著嚴格的要求，繼承與創(chuàng)新獲得了更大的發(fā)揮空間，從技法到精神傳達都各有千秋。總的來說，在這些時期線條的體現(xiàn)更多是莊嚴、平穩(wěn)、重現(xiàn)的特點，沒有過多的個性化。

二、作品中線結(jié)構(gòu)在偏理性方面的具體表現(xiàn)

從原始社會的巖畫、壁畫慢慢地發(fā)展到油畫的出現(xiàn)，是一個大很的跨越，油畫是一門可塑性很強的藝術(shù)門類，油畫的發(fā)展在不同時期，受到了當時藝術(shù)思潮的影響和技法的支配，呈現(xiàn)出不同的繁榮景象。在油畫創(chuàng)作中，線條可以通過藝術(shù)家嚴謹?shù)乃伎己头治?，在畫面進行有規(guī)律的布局，形成的具有較強邏輯性的理性線結(jié)構(gòu)，這種通過理性思維嚴格控制的線結(jié)構(gòu)在畫面的展現(xiàn)，表現(xiàn)的內(nèi)容多以宗教、圖騰、歷史題材為主。

早在原始社會中就出現(xiàn)了洞穴壁畫、巖畫等，不乏美感，正是用這樣古樸粗獷的筆法彰顯出畫面的活躍動感，真實的反映了駱越社會的生活情景。如法國拉斯科洞窟里的壁畫《野人??！?，圖中有一頭粗壯的野牛和一個被拉長的鳥頭人身的鳥人形象，鳥人附近還有一只鳥像是站在樹枝上，野牛身上有一根長直線，腹下還有像腸子形象的曲線，整個畫面像是鳥人刺殺野牛，野牛受傷后身掛腸子還在拼命的掙扎，像向鳥人抵抗，值得注意的是，圖中的形象都被圖案化了，細直線是樹枝的圖像化，人被線故意拉長的形象，牛身上的毛發(fā)用豎線排列而成，腸子用曲線描繪，很好的展現(xiàn)出線條的簡約的概括能力。

意大利畫家列奧納多·達·芬奇所作的《最后的晚餐》無論是從完美的構(gòu)思、緊湊的情節(jié)，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的熟練程度都集聚代表性。它的美學(xué)參照物是古代的規(guī)范和藝術(shù)理想來表現(xiàn)現(xiàn)實社會的道德觀念，在風(fēng)格上追求華麗、典雅、盡善盡美，表現(xiàn)形式上追求完整的典范性，所以呈現(xiàn)出的畫面非常唯美。畫面的線條嚴謹，體現(xiàn)在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化。弗拉·安杰利科是一名宗教畫家，他畫的題材，幾乎都是描繪宗教之美的。其作品《受胎告知》描繪的是圣母瑪利亞被告知懷有身孕后的情景，采用了文藝復(fù)興新的透視法。圖中天使信使和被告知的女人，在技巧上注重形象簡潔和概括的造型，線條精準柔妙，房屋建筑莊嚴平穩(wěn)，遠處還有許多細線排列整齊的描繪柵欄細節(jié)，富于秩序美感。

學(xué)院派安格爾所畫的《大宮女》通過對圖中宮女身體的拉長，加強了線條的流動感，加之筆法近似平圖，創(chuàng)造出接近東方美的新趣味；線條光滑堅實，邊緣線清晰賦予節(jié)奏感。基于古典主義對主張唯理主義，畫面布局，用筆，造型要求嚴謹莊重，因此在這個時期的油畫中，線條注重虛實曲直多為面所用，完美的與面相融合，體現(xiàn)出線條富有彈性、韻律和節(jié)奏感的一面。

線結(jié)構(gòu)偏理性方面的表現(xiàn)力主要在印象派以前的時期，其線結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為題材具有公共性，畫面效果考慮因素全面，畫面會全面的考慮造型、固有色、光影、空間、虛實相結(jié)合的處理，而不是主要突出線的表現(xiàn)，這個時期的審美傾向?qū)笫赖挠绊懮钸h，一直影響到現(xiàn)在。

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