高佩

摘要：隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系的不斷調(diào)整，社會(huì)道德領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變化。這種變化是社會(huì)主義道德體系的內(nèi)部變化，而不是道德體系的新舊更替?？偟膩碚f，我國當(dāng)前的社會(huì)道德狀況主流是好的，是健康、進(jìn)步的。可是當(dāng)前，在我國的舊體制已經(jīng)打破、新體制還未建立的轉(zhuǎn)軌期、社會(huì)道德的真空期，社會(huì)道德狀況也存在著普遍消極、落后的現(xiàn)象。充分發(fā)揮社會(huì)主義國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的優(yōu)勢可以限制、克服當(dāng)前社會(huì)道德中存在的消極、落后現(xiàn)象。如何運(yùn)用馬克思主義倫理學(xué)道德本質(zhì)論的有關(guān)理論，正確認(rèn)識我國當(dāng)社會(huì)的道德現(xiàn)象和本質(zhì)，不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會(huì)道德；思考；滑坡；意識形態(tài)

修德普盧塔克曾說過，“道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人”。道德在一個(gè)社會(huì)發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的作用，并且這種作用是長久存在的。道德是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德會(huì)培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，它是人們把握世界和引導(dǎo)人們健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。對當(dāng)代社會(huì)道德現(xiàn)狀的分析與思考，有利于人們對道德進(jìn)行深省從而進(jìn)一步建設(shè)。

在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)個(gè)涌起的事件和案件，無不挑戰(zhàn)著人們的道德底線。南京彭宇案，天津許云鶴案，礦難、詐騙、交通事故、制假售假、食品安全問題、天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)，再從三聚氰胺到上?！?1·15”火災(zāi)到甘肅正寧縣校車車禍，食品安全、交通安全、醫(yī)療衛(wèi)生安全......

一、造成當(dāng)代社會(huì)道德現(xiàn)狀的原因

1.國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今的中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，正是這樣的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)在社會(huì)的一系列問題。文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)趕不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步，這樣必然會(huì)出現(xiàn)問題。于是“瘦肉精”來了，三聚氰胺也來了，隨后的食品問題安全等也隨之而來，這就是畸形發(fā)展的后果。

2.國家法律制度的不完善。近年來，從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到染色饅頭等等問題，關(guān)系到人民最基本吃飯的問題。這些都不僅僅是商人道德上的缺失，更大一部分也在于國家法律制度的不夠完善。

3.世俗化和多元化的沖擊。身為“社會(huì)人”我們在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂主義大肆盛行。

二、應(yīng)對當(dāng)代中國社會(huì)道德現(xiàn)狀的對策

（一）建立法律保障

過于松懈的監(jiān)管、過多的法律空白，使犯罪成本變得如此之低。我們該更清楚地意識到，沒有健全的法律提供保障，即使是發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也會(huì)變得如此無力。法律，是維護(hù)道德的最后一棵救命稻草。我們需要通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)道德風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。

（二）建立合理的道德系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督系統(tǒng)

從基礎(chǔ)上來說，法律的制定是要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。建立合理的道德系統(tǒng)，可以為法律的制定提供基礎(chǔ)，對于社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展也具有基本的意義?，F(xiàn)在的我們正處于一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以迅速的了解到各式各樣的信息。社因此我們可以建立一個(gè)普適性的道德標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，建立并真正的履行廣泛的道德原則。通過綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象。

（三）完善社會(huì)保障制度

當(dāng)前社會(huì)的城鄉(xiāng)差距、貧富差距、東西差距如此懸殊，多少人自顧不暇。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。如果我們有健全的制度，有對每一個(gè)人平等和尊重。如果每個(gè)人能夠通過正當(dāng)手段為自己謀得幸福。那么那些為了金錢而產(chǎn)生的不道德行為，想必會(huì)大大減少。

（四）加強(qiáng)基層的公民道德教育

緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和各個(gè)方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，使建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，成為廣大黨員和干部群眾的行為規(guī)范。

（五）以教育為本

當(dāng)一個(gè)十二歲的廣州小男孩說出他的理想是要當(dāng)一個(gè)貪官時(shí)，震撼我們的，恐怕不僅僅是這個(gè)孩子驚人的“成熟”。反觀當(dāng)前的教育，經(jīng)濟(jì)的騰飛、傳媒業(yè)的發(fā)展，使很多幼小的心靈早早成熟、童真不再。如果缺乏正確的引導(dǎo)，任由社會(huì)上道德敗壞的案例侵蝕孩子們的內(nèi)心，那么所謂的“社會(huì)道德滑坡”必然難以避免。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育顯然是培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)的有效方式。

（六）加大反腐力度

堅(jiān)決嚴(yán)懲“官員腐敗”這一“大惡”，以使社會(huì)道德信條重新被修復(fù)為“不因小善而不為，不因小惡而為之”，才能促進(jìn)我們社會(huì)道德的全面而迅速回升。

（七）支持企業(yè)公益營銷

企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中扮演著重要角色，如果企業(yè)以公益營銷，這樣不僅能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，也有利于當(dāng)代社會(huì)道德的建設(shè)。

（八）持續(xù)“中國感動(dòng)人物”評選

感動(dòng)人物的評選，有利于在群眾中樹立榜樣，有利于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，鼓舞人心。

三、結(jié)語

“道德衰亡，誠亡國滅種之根基”，章炳麟這樣說。道德在一個(gè)國家的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。道德建設(shè)有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，共同建設(shè)和諧美好社會(huì)。道德滑坡是當(dāng)代社會(huì)必須直面不容回避的事實(shí)，從現(xiàn)在起，全民族應(yīng)一起為之恪守，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)以身作則，做一個(gè)嚴(yán)于律己、恪守道德的人，為祖國的道德建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

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