范錫文+宋周

【摘要】馬克思世界歷史觀蘊(yùn)含著豐富的全球化思想?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)主動(dòng)融入全球化的新舉措，是在新的發(fā)展階段主動(dòng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的積極表現(xiàn)，將會(huì)推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生新的調(diào)整，是中國(guó)走向復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。順應(yīng)趨勢(shì)，積極融入，掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)是“一帶一路”戰(zhàn)略順利實(shí)施的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】馬克思 世界歷史 經(jīng)濟(jì)全球化 “一帶一路”戰(zhàn)略

【中圖分類號(hào)】F091.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在馬克思的經(jīng)典著作中并沒(méi)有明確提出全球化的概念，但其在對(duì)資本主義社會(huì)及其資本主義歷史趨勢(shì)的剖析中始終貫穿經(jīng)濟(jì)全球化的思想。從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是資本為獲得超額利潤(rùn)從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際社會(huì)，進(jìn)而促成經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程。眾所周知，馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系不是從單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，而是在唯物史觀和歷史史觀的基礎(chǔ)之上，辯證分析了全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，資本在世界范圍內(nèi)的投資促使資本國(guó)際化，形成世界市場(chǎng)和國(guó)際分工，為世界歷史發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時(shí)全球化也是一個(gè)充滿矛盾和利益沖突的過(guò)程，發(fā)展中國(guó)家始終處于極為不利的地位。我國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就是我國(guó)主動(dòng)介入世界市場(chǎng)，擴(kuò)大與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流的成功范例。

不可否認(rèn)，當(dāng)今全球化的本質(zhì)是以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)，對(duì)于尚處于發(fā)展中國(guó)家行列的中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)全球化有利有弊，一方面我們可以積極利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，在相互聯(lián)系、互為發(fā)展的大背景下，探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑。另一方面伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，全球化的程度不斷加深，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)也隨之顯現(xiàn)，我們必須學(xué)會(huì)化不利為有利，在以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球化中爭(zhēng)取一定的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，謀求與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)際地位。“一帶一路”戰(zhàn)略就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的大背景下提出的重大戰(zhàn)略決策，是伴隨著中國(guó)和平崛起而提出的，是中國(guó)主動(dòng)融入且積極適應(yīng)全球化的重要標(biāo)志。在決定未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向的“十三五”規(guī)劃中，以國(guó)際化為視野的“一帶一路”戰(zhàn)略尤顯突出，中國(guó)在更深層次上的開(kāi)放對(duì)于推動(dòng)世界歷史進(jìn)程，調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)秩序的積極作用不言而喻，這也是中國(guó)化的馬克思主義對(duì)馬克思世界歷史觀的實(shí)踐之路。

經(jīng)濟(jì)全球化的形成與生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)

經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽是隨著主要資本主義國(guó)家的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)逐步展開(kāi)的，以交換為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)活動(dòng)的主要經(jīng)濟(jì)形式為特征的。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義的這種發(fā)展趨勢(shì)做了準(zhǔn)確的分析“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！雹?/p>

生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。馬克思認(rèn)為，資本主義大工業(yè)促使國(guó)家與個(gè)人形成對(duì)世界的依賴性，生產(chǎn)力快速而全面發(fā)展會(huì)促進(jìn)各民族之間的普遍聯(lián)系，從而加強(qiáng)了民族之間的交往，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)分工的發(fā)展，分工促進(jìn)了地區(qū)間的合作，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了各民族和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)依賴性。因?yàn)榫哂小安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系?！雹谶@是由商品的屬性決定的，是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本要求，它促成世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)別范圍而彼此需要。

馬克思還特別指出，伴隨著不同國(guó)家和民族在社會(huì)化大生產(chǎn)的背景下交往不斷增加，每個(gè)人都改變著原有的封閉獨(dú)處的狀態(tài)，狹隘的受地域性限制的個(gè)人將被具有普遍發(fā)展的世界性的個(gè)人所替代。資本主義改變了世界近代歷史，推動(dòng)了國(guó)際分工和市場(chǎng)的形成，在馬克思看來(lái)世界市場(chǎng)逐步改變著每一個(gè)人和每一個(gè)民族的生活方式，各民族之間形成了相互聯(lián)系、彼此依賴的生產(chǎn)和生活模式，因此經(jīng)濟(jì)全球化成為無(wú)法阻擋的歷史趨勢(shì)。同時(shí)，資本在國(guó)際范圍的流動(dòng)也促使資本主義內(nèi)在的矛盾向世界范圍拓展，“不同國(guó)家在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的同種商品的不同量，有不同的國(guó)際價(jià)值，從而表現(xiàn)為不同的價(jià)格，即表現(xiàn)為按各自的國(guó)際價(jià)值而不同的貨幣額。所以，貨幣的相對(duì)價(jià)值在資本主義生產(chǎn)方式較發(fā)達(dá)的國(guó)家里，比資本主義方式不太發(fā)達(dá)的國(guó)家里要小?！雹墼趪?guó)際交換中發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家可以用較少的成本換取不發(fā)達(dá)國(guó)家更多的商品，這意味著價(jià)值規(guī)律要在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)生作用，一方面會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)新的國(guó)際分工的形成和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，另一方面在世界范圍內(nèi)形成了新的兩極分化，窮國(guó)愈窮、富國(guó)愈富的趨勢(shì)將日益明顯。

融入全球化推進(jìn)世界歷史是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的應(yīng)然之舉。經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)力量是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)走向世界性使得發(fā)展中國(guó)家在全球化的趨勢(shì)中處于明顯的劣勢(shì)。相對(duì)落后的國(guó)家不僅要承受以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球化造成的不平衡的利益分配，甚至還要面臨全球化對(duì)本國(guó)價(jià)值觀、社會(huì)事務(wù)、政府治理等多方面的沖擊。馬克思在對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的分析中，科學(xué)說(shuō)明落后國(guó)家在此趨勢(shì)中會(huì)遭受不平等的境遇，世界歷史的發(fā)展所引發(fā)的全球化并是資本主義發(fā)展的特定階段，這個(gè)階段并不是人類的理想階段。單個(gè)人的活動(dòng)促成世界性活動(dòng)的范圍越廣，資本主義的固有矛盾在世界范圍內(nèi)愈加顯現(xiàn)，異化達(dá)到較為嚴(yán)重的程度，只要這種異化存在，人的自由全面發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。”④只有全面融入世界歷史，才有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面解放及自由發(fā)展與共產(chǎn)主義的社會(huì)理想。

馬克思理論的深邃在于辯證分析了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)以及對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和落后國(guó)家的不同影響，通過(guò)消除異化，揭示了個(gè)人融入世界歷史與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的內(nèi)在關(guān)系，鮮明的指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是認(rèn)識(shí)世界，改變世界，將人類社會(huì)的解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)聯(lián)系在一起。追求人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的最高追求，人的解放是由單個(gè)的人向全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)不可能在封閉的、孤獨(dú)的狀態(tài)中完成這個(gè)歷史任務(wù)，只有充分融入世界歷史，才有可能完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義—它的事業(yè)—只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！雹萦纱丝梢?jiàn)，在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命使命是與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)聯(lián)系在一起的，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。中國(guó)道路以特有的膽識(shí)和自信深度介入世界歷史、逐步引領(lǐng)世界歷史，并以此為契機(jī)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，很大程度上是基于對(duì)馬克思主義世界歷史思想的深刻理解和踐行。

順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，從規(guī)則遵從者向制定者轉(zhuǎn)變

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略部署側(cè)重于完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，從上海自貿(mào)區(qū)到“一帶一路”戰(zhàn)略，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放更加活躍，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信在今天的世界歷史中尤為突出，和平崛起的中國(guó)在維護(hù)國(guó)家核心利益的同時(shí)，不屈服于發(fā)達(dá)國(guó)家的壓力，以更積極的姿態(tài)參與全球事務(wù)，在充分發(fā)揮大國(guó)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的同時(shí)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)。

在以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球化中積極進(jìn)取。經(jīng)濟(jì)全球化從表象上來(lái)看是各個(gè)經(jīng)濟(jì)體相互聯(lián)系、相互依賴的狀態(tài)。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，是資本主義國(guó)家借助大工業(yè)和生產(chǎn)力的發(fā)展，為資本主義開(kāi)拓世界市場(chǎng)從而在全球范圍內(nèi)掠奪資源奠定了基礎(chǔ)。全球化勢(shì)必形成發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益對(duì)立，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依賴長(zhǎng)期以來(lái)形成的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)跨國(guó)公司，最大限度的獲得經(jīng)濟(jì)利益，形成對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制，同時(shí)盡可能的壓低資本輸入國(guó)的工資水平，并且把對(duì)環(huán)境影響大、資源損耗多的產(chǎn)業(yè)引入發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家獲益甚微甚至面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施可以最大限度保障我國(guó)的能源安全，同時(shí)也有助于構(gòu)筑世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的安全網(wǎng)。亞投行和絲路基金等國(guó)際開(kāi)發(fā)性金融機(jī)構(gòu)的設(shè)立，對(duì)于改善發(fā)展中國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)中的不利地位具有積極的意義?？陀^認(rèn)識(shí)利弊得失，主動(dòng)融入全球化，在全球化的進(jìn)程中成長(zhǎng)是中國(guó)順應(yīng)歷史發(fā)展的必然之舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)是改革開(kāi)放的紅利得以釋放的結(jié)果，2008年的金融危機(jī)標(biāo)志著以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序和貿(mào)易格局面臨著新的調(diào)整，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的大背景下，中國(guó)開(kāi)放戰(zhàn)略的視角已放在更為廣闊的世界空間，近期公布的“十三五”規(guī)劃其國(guó)際化視野成為亮點(diǎn)，預(yù)示著中國(guó)要在更高層次的開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

走向復(fù)興是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然歸宿。中國(guó)是一個(gè)有著古老開(kāi)放歷史的國(guó)家，古代絲綢之路在傳承和平的理念下實(shí)現(xiàn)跨國(guó)貿(mào)易，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓—“和”字始終貫穿著中國(guó)的開(kāi)放歷史，古老的中華文明延續(xù)下來(lái)的是中國(guó)人更加重視和平發(fā)展、和諧發(fā)展。從古絲綢之路到近代中國(guó)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方渴望融入世界經(jīng)濟(jì)大潮，從民主先驅(qū)孫中山先生提出“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”到新中國(guó)克服困難，實(shí)現(xiàn)與美、日等國(guó)的邦交正?；瑥母母镩_(kāi)放到“一帶一路”，中國(guó)經(jīng)歷了大國(guó)滄海桑田的巨大變化，中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的努力。從中國(guó)共產(chǎn)黨建立開(kāi)始探索現(xiàn)代化路徑成為矢志不渝的目標(biāo)，改革開(kāi)放是基于對(duì)世界歷史兩大主題—和平與發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，主動(dòng)投身于世界歷史的明證，事實(shí)表明改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)成果，中國(guó)已經(jīng)融入世界歷史，而且開(kāi)始主導(dǎo)和引領(lǐng)世界歷史。伴隨著綜合國(guó)力的不斷上升，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生著深刻的變化，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局決定和影響著“兩個(gè)百年”計(jì)劃的順利實(shí)現(xiàn)。“一帶一路”的提出實(shí)際上是統(tǒng)籌改革、開(kāi)放的全新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的新舉措，通過(guò)全球投資、全球配置資源，形成新的全球影響力。

如果說(shuō)改革開(kāi)放前30年中國(guó)的發(fā)展是在以美國(guó)等主要西方國(guó)家為主導(dǎo)的全球化框架下實(shí)現(xiàn)的，是中國(guó)融入世界歷史的過(guò)程，那么后30年中國(guó)的發(fā)展將是在奮發(fā)有為中尋求新的突破口培育新的發(fā)展契機(jī)，是中國(guó)推動(dòng)世界歷史的過(guò)程?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略將在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)乃至軍事方面產(chǎn)生多元影響。中國(guó)將以更積極的姿態(tài)參與全球事務(wù)，在充分發(fā)揮大國(guó)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任的同時(shí)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)和平崛起所取得的巨大成就是通過(guò)改革開(kāi)放完成的，中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”將在進(jìn)一步深化改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐也將隨著全面開(kāi)放得到進(jìn)一步的拓展和提升。

積極推進(jìn)歷史進(jìn)程，建構(gòu)“一帶一路”戰(zhàn)略話語(yǔ)權(quán)

充滿人文關(guān)懷的價(jià)值取向是謀求共識(shí)的根本。“一帶一路”戰(zhàn)略是新時(shí)期我國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家戰(zhàn)略，目的是通過(guò)積極參與世界經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建，在實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)為世界創(chuàng)造更多的人文關(guān)懷，承擔(dān)大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任。西方發(fā)達(dá)的國(guó)家全球化是按照符合自身利益構(gòu)建的國(guó)際規(guī)則?！耙痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”⑥，西方世界已經(jīng)形成了全球化的基本規(guī)則并“習(xí)慣”了已有的利益分配格局，加之西方世界“強(qiáng)者必霸”的邏輯作祟，中國(guó)的成長(zhǎng)備受關(guān)注也飽受質(zhì)疑。

在倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展理念時(shí)必然會(huì)引起一些國(guó)家的誤讀，例如要將過(guò)剩產(chǎn)能輸出，由于沿線國(guó)家多為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)要做“老大”的意圖明顯等，這顯然是片面的理解，“一帶一路”包含的內(nèi)容比較豐富，既有能源等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的輸出，也包括具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，例如高鐵，同時(shí)還有更高層次的經(jīng)濟(jì)合作，比如與歐美國(guó)家簽訂投資協(xié)定等。“一帶一路”戰(zhàn)略的核心價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)多元、共建、共享、共贏，這種價(jià)值取向表達(dá)出非常清晰的人文關(guān)懷的精神，這既是贏得世界尊重和認(rèn)可的軟實(shí)力，也是中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，是對(duì)馬克思人道主義的價(jià)值追求的傳承。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)始越來(lái)越多的引起世界關(guān)注，不僅僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)了GDP的高速增長(zhǎng)，而且是中國(guó)越來(lái)越多地注重和諧、幸福、發(fā)展等諸多具有人文關(guān)懷內(nèi)涵的指標(biāo)，中國(guó)力量和形象給世界帶來(lái)更多的正能量?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的義利觀和價(jià)值取向也將逐步走向世界，中國(guó)將為世界打造一個(gè)全新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作模式，建構(gòu)一個(gè)以人為本、利益共享、合作多贏的包容社會(huì)，這是“一帶一路”內(nèi)涵的核心價(jià)值取向，是中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、贏得共識(shí)的基礎(chǔ)。

打造中國(guó)特色的“一帶一路”的話語(yǔ)體系，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一國(guó)的理念和主張要在國(guó)際社會(huì)得到廣泛認(rèn)同，首先應(yīng)該取得話語(yǔ)權(quán)。今天的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)中誰(shuí)掌握話語(yǔ)權(quán)誰(shuí)就掌握主動(dòng)權(quán)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，而國(guó)際上占主導(dǎo)話語(yǔ)體系的是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的語(yǔ)義體系，維護(hù)的是以西方國(guó)家為核心的國(guó)際秩序，其價(jià)值追求是以最大限度維護(hù)西方國(guó)家利益為核心，這對(duì)處于上升階段的中國(guó)極為不利，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位極不匹配，中國(guó)在向更高層次的對(duì)外開(kāi)放中亟需建構(gòu)符合自身需求的國(guó)際話語(yǔ)體系，掌握話語(yǔ)權(quán)，從而推動(dòng)新的國(guó)際秩序的建構(gòu)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略順利實(shí)施不僅需要硬件的配套，例如相關(guān)的制度、規(guī)則、機(jī)構(gòu)等，更需要軟實(shí)力的支撐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想的傳遞要按照我們的基本理念建構(gòu)具有國(guó)際共識(shí)的話語(yǔ)體系，準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)意愿，從而形成具有影響力和感召力的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，“一帶一路”戰(zhàn)略才能真正實(shí)現(xiàn)以弘揚(yáng)古絲綢之路精神來(lái)打造平等相待、文明共贏的命運(yùn)共同體的任務(wù)。

在建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)體系時(shí)應(yīng)該注重兩個(gè)方面的問(wèn)題：一方面，是正確理念、內(nèi)涵的傳遞。利用積極的傳播平臺(tái)，準(zhǔn)確表達(dá)諸如開(kāi)放、包容、互利、共贏等“一帶一路”的核心概念，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放是多邊的，各參與國(guó)在相互開(kāi)放中獲得利益；包容是區(qū)別于以西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際機(jī)制的特征，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建多方利益共同體；互利是區(qū)域合作的內(nèi)在動(dòng)因，打造利益共享的“命運(yùn)共同體”。明確表達(dá)“一帶一路”的內(nèi)涵和理念，及時(shí)厘清外界的誤讀和曲解，適時(shí)利用合理的傳播渠道，對(duì)于增強(qiáng)“一帶一路”的感召力和可信度，提升認(rèn)同力具有很重要的作用。

一方面，要積極參與國(guó)際規(guī)則的制定，提升話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)力?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施將推動(dòng)現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則的再調(diào)整，只有在深入研究現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則的基礎(chǔ)上通過(guò)平等協(xié)商共同參與的原則，準(zhǔn)確清晰地說(shuō)明自己的理念和態(tài)度，構(gòu)建適當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩?，才能形成被?guó)際社會(huì)認(rèn)同的話語(yǔ)體系。

（作者分別為四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院副教授，四川師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授）

【注釋】

①②⑥《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第35頁(yè)，第35頁(yè)，第36頁(yè)。

③《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年，第645頁(yè)。

④⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第89頁(yè)，第87頁(yè)。

責(zé)編 /張蕾 豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）