胡婧超+劉陽

摘要：近些年來，人文關(guān)懷得到了社會各方的關(guān)注和重視，作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校而言，其思政工作中的人文關(guān)懷尤為重要?；诖?，本文重點論述了高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)，并闡述了其核心價值理念——“以人為本”。

關(guān)鍵詞：高校思政工作；人文關(guān)懷；理論基礎(chǔ)；核心理念

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）06-0059-02

社會的快速發(fā)展與進(jìn)步，綜合素質(zhì)人才的競爭激烈，都對高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求。因此，高校必須加強(qiáng)思政教育工作，將人文關(guān)懷貫穿并深入落實到具體的思政工作中，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生自由、全面、健康的發(fā)展，為社會培養(yǎng)并輸送優(yōu)質(zhì)人才。本文就高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)展開了詳細(xì)論述。

一、高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

（一）我國傳統(tǒng)文化涵蓋的人文精神

我國擁有豐厚的傳統(tǒng)文化，其涵蓋的人文精神是高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)之一。在我國幾千年的文化傳統(tǒng)中，人的品行、精神及修養(yǎng)一直受到文化學(xué)者的重視，當(dāng)然，這里提到的人非個體人而是整類社會人。在我國傳統(tǒng)文化中，人文精神是極為強(qiáng)烈的，這一點可以從古文典籍中查證，比如《易傳》將人與天地比肩，稱這三者為“三才”，可見古人對人的重要性有著強(qiáng)烈的認(rèn)知；又如《尚書》中寫到“民之所欲，天必從之”，由此可見人的地位。儒家文化作為主線貫穿于整個文化歷史，并一直在發(fā)展和演變。其中，“仁”作為最高道德準(zhǔn)則，受到儒家文化的追捧，儒家認(rèn)為人應(yīng)富有仁愛之心，做到“天人合一”。我國傳統(tǒng)文化的人文精神就表現(xiàn)在通過其自身的修養(yǎng)，同時依賴社會教化，個體可以成為被社會認(rèn)可的有用之人。由此可見我國傳統(tǒng)文化對美好人格的推崇，所以對于現(xiàn)代高校思政工作中的人文關(guān)懷而言，要在繼承我國傳統(tǒng)文化的人文精神這一理論基礎(chǔ)之上，不斷探索，提高工作的實效性。

（二）馬克思主義之人全面發(fā)展理念

在馬克思主義哲學(xué)中，人文關(guān)懷是其基本維度之一，主要體現(xiàn)在提出人全面發(fā)展這一理念，這也是從最高層次上對人做出的重要思考。馬克思主義哲學(xué)始終密切關(guān)注人類的生存處境以及命途發(fā)展，注重追求人的精神及價值，追求人的尊嚴(yán)與自由，在馬克思主義中，人文關(guān)懷是其重要組成內(nèi)容，這與當(dāng)代我國高校思政工作人文關(guān)懷的內(nèi)容本質(zhì)是一致的，因此，馬克思主義之人全面發(fā)展理論理所應(yīng)當(dāng)作為我國高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)。

1.人全面發(fā)展理念的形成及發(fā)展

馬克思在中學(xué)時代開始關(guān)注人的發(fā)展，考慮到職業(yè)選擇及發(fā)展等因素。在意識到當(dāng)時人發(fā)展的畸形及片面性后，撰寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，該文對資本主義形式下的異化勞動做出了批判，并首次將新型人理想公諸于世，指出人要想獲得全面發(fā)展，其基礎(chǔ)就在于勞動。這也成為馬克思主義之人全面發(fā)展理念初步形成的標(biāo)志，該理念逐漸形成于《神圣家族》與《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表時期，同時其從抽象化的研究對象轉(zhuǎn)向為生活于現(xiàn)實中真正的人，并提出人的本質(zhì)是其周圍所有社會關(guān)系的總和。該理念真正成熟并得到正式確立的標(biāo)志是《資本論》以及《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的問世。馬克思、恩格斯對人得以全面發(fā)展的條件及途徑進(jìn)行了全面的展示，對其歷史必然性進(jìn)行了充分的論證，對其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的揭示，從而有效穩(wěn)步確立了該學(xué)說理念的知識科學(xué)體系。由此可見，該理論的形成與發(fā)展經(jīng)歷了從抽象到現(xiàn)實，從不成熟至成熟的過程。

2.人全面理念的科學(xué)內(nèi)涵

該理論科學(xué)內(nèi)涵豐富，主要通過一種辯證的思想來體現(xiàn)，其主要對人的社會關(guān)系、能力、個體需要及個性等方面充分自由的發(fā)展進(jìn)行了論述。人全面發(fā)展得以實現(xiàn)的客觀基礎(chǔ)在于人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，因為脫離社會關(guān)系，人是不能夠生存的，更談不上發(fā)展，實際上，一個人的社會關(guān)系對其自身發(fā)展程度具有決定性作用。

在人全面發(fā)展的所有內(nèi)容中，能力的發(fā)展是其核心內(nèi)容，占據(jù)著十分重要的地位，主要包括人的智力、體力、社會適應(yīng)、社會交往、社會關(guān)系駕馭等各方面能力的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。而人要想獲得全面發(fā)展，其前提就是首先要滿足個體需要，人類進(jìn)行活動的動力與源泉來自需要，也正是為了使自身精神及物質(zhì)需要得到滿足，人才會參與社會活動，開展物質(zhì)生產(chǎn)。作為人得以全面發(fā)展的載體，人個性發(fā)展主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性、能動性以及自主性這三個方面。

對于歷史人文主義思想的缺陷與不足，馬克思主義分析的深刻透徹，從階級性、社會性及歷史性的局限中突破出來，并基于現(xiàn)實人，對關(guān)乎人的幾大問題如解放、發(fā)展、本質(zhì)及價值等進(jìn)行了深刻探討，為人類尋求到其努力的目標(biāo)，即人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義哲學(xué)體系中，人全面發(fā)展理論的地位是極為重要的，這也是兩位哲學(xué)大家畢生的理想，因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，馬克思主義的指導(dǎo)地位是不可動搖的，也是高校思政工作人文關(guān)懷必須要堅持的。

3.西方文化堅持的人本主義思想

古希臘孕育了西方文明，因而古希臘也成為了人本主義思想的起源地。蘇格拉底首次提出人本主義，而且其研究對象就設(shè)定為人，他告訴人們，人作為一個存在者，是理性的，在對真理不斷追求的過程中，會逐漸對自己的本質(zhì)有所認(rèn)識，因此，人應(yīng)該盡最大可能的去追求心靈、真理以及智慧的改善。之后，柏拉圖提出了靈魂結(jié)構(gòu)說，在這個學(xué)說里，強(qiáng)調(diào)了人的理性本質(zhì)，并提出了“做自己主人”的主張。普羅泰戈拉曾說過“人是萬物的尺度”，現(xiàn)在看來，這句話帶有明顯的不成熟性及盲目性，但對于當(dāng)時西方文化思想而言，它首次肯定了人的價值，強(qiáng)調(diào)萬事萬物應(yīng)以人為中心，將人的地位及作用放到一個非常突出的位置，西方人文主義思想的形成由此拉開帷幕，這對于西方文化傳統(tǒng)而言，無疑是個極為重大的進(jìn)步。

古希臘先哲們對于人的這種認(rèn)識，包含了極為豐富的人文內(nèi)涵，對后期植入青年人本思想打下了良好的基礎(chǔ)。然而西方文化在神學(xué)統(tǒng)治時代，對人的價值（自由、才能、尊嚴(yán)等）進(jìn)行了過分的鼓吹。德國哲學(xué)家費爾巴哈指出所謂抽象的虛幻的精神并不是人的本質(zhì)，存在決定思維，人的本質(zhì)應(yīng)是自然的、感性的，并提出人本主義發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)該是自然主義?；谶@一思想，馬克思發(fā)表了“人是一切社會關(guān)系的總和“這一言論。在人本主義心理學(xué)領(lǐng)域具有深厚造詣的馬斯洛先生將人的需要分為五個層次，第一層是生理需要，這也是最低級的需要，第二層是安全需要，第三層是歸屬需要，第四層是尊重需要，第五層是自我實現(xiàn)需要，也是人最高級的需要，這五個層次需要呈遞進(jìn)式，也就是由低到高的發(fā)展，馬斯洛指出在對人進(jìn)行教育時，要遵循人的需要規(guī)律，循序漸進(jìn)，決不可一蹴而就。此后，著名教育家、心理學(xué)家羅杰斯提出教育應(yīng)該注重情感因素的突出，以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體地位，在教育者與學(xué)生之間打造出真誠平等的關(guān)系。

總而言之，西方文化中的人本主義體系博大精深，從其發(fā)展軌跡可以看出，西方人文關(guān)懷的核心始終是對人價值及人性的肯定，要求人與人之間應(yīng)處于自由平等的狀態(tài)，要求解放個性，要求對人精神生活的關(guān)懷等，充分展現(xiàn)了“以人為本”的理念，雖然部分主張言論存在一定程度的局限性，但是其對當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)的發(fā)展，以及在反封建斗爭中所發(fā)揮的作用仍舊是積極的，這一點不可否認(rèn)?？傊鞣轿幕瘓猿值娜吮局髁x思想對整個人類的教育理念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，因此，該思想作為理論基礎(chǔ)，能夠積極有效的推進(jìn)我國高校思政工作人文關(guān)懷的深遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高校思政工作人文關(guān)懷的核心理念

堅持以人為本，是高校思政工作人文關(guān)懷的核心。“以人為本”理念是時代得以前進(jìn)的推動力，是高校思政工作得以發(fā)展的推動力，是學(xué)生得以成長成才的推動力。高校思政工作人文關(guān)懷的受體是學(xué)生，因此，在教育過程中應(yīng)該將馬克思主義人文關(guān)懷的內(nèi)涵及意蘊(yùn)充分展現(xiàn)出來，遵循人發(fā)展的規(guī)律，密切關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，并使其得到完善，使人文關(guān)懷的價值得以充分發(fā)揮。堅持以人為本，要明確學(xué)生的需要，做到一切為學(xué)生，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，注重學(xué)生在教育中的主體地位，將人文關(guān)懷深入到學(xué)生群體中，從而促進(jìn)學(xué)生全面自由的發(fā)展。

堅持以人為本，是黨在歷史工作中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗，是黨一直繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨對新時期我國高校思政教育工作提出的希望和要求，這也表明了黨對我國高校思政教育的關(guān)注，對大學(xué)生思政水平及全面健康發(fā)展的重視，這對“以人文本”思想在我國高校思政工作的立足也起到了積極的促進(jìn)作用。基于此，在高校思政工作中，應(yīng)當(dāng)加大感情的投入力度，將人文關(guān)懷理念融入到高校教育管理中，并貫穿始終。一般來講，人往往會從多個方面、多個層次去感受和感知，因此就會產(chǎn)生眾多的不同的需求，而在高校思政工作中堅持“以人為本”這一理念，恰恰體現(xiàn)出了高校對于思政教育的手段方法、價值取向、目標(biāo)體系等方面的創(chuàng)新和調(diào)整以及對學(xué)生個性差異、教育主體地位的包容和尊重。只有堅持“以人為本”理念，合理照顧學(xué)生生活、正確引導(dǎo)學(xué)生精神、恰當(dāng)慰藉學(xué)生感情、適當(dāng)疏導(dǎo)學(xué)生心理，尊重學(xué)生，最大程度的滿足學(xué)生多樣化的合理需求，這樣才能有助于大學(xué)生完美健康人格的塑造，有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對于高校思政工作教育者而言，要圍繞學(xué)生來組織開展工作，引導(dǎo)學(xué)生在面對社會上的一些人或事時，要始終做到心胸開闊、心境積極，積極引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，幫助大學(xué)生實現(xiàn)其自身及社會價值，將實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展作為自身的工作目標(biāo)。

三、總結(jié)

總而言之，高校思政工作人文關(guān)懷本質(zhì)上就是開展人的工作，因此，高校思政工作人文關(guān)懷的開展要以我國傳統(tǒng)文化涵蓋的人文精神、馬克思主義之人全面發(fā)展理念以及西方文化堅持的人本主義思想為理論基礎(chǔ)，堅持“以人為本”這一核心價值理念，在教育、引導(dǎo)學(xué)生的同時，理解、尊重、幫助學(xué)生，從而實現(xiàn)大學(xué)生自由、健康、全面的發(fā)展，為社會輸送綜合型優(yōu)質(zhì)人才。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]