霍文婷

摘 要： 美學是研究人對現(xiàn)實和審美關(guān)系的科學，研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學”。美學的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。音樂美學（Aesthetics of Music）是從音樂藝術(shù)總體的高度研究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學科。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實審美 藝術(shù)哲學 音樂藝術(shù)

美學是研究人與現(xiàn)實審美關(guān)系的學問，它既不同于一般的藝術(shù)，又不單純是日常的美化活動。

美學這門科學的淵源，可以追溯到古代奴隸制社會。古代思想家對于美與藝術(shù)問題的哲學上的探討，對于藝術(shù)實踐經(jīng)驗的研究、總結(jié)，可以看做是美學理論的萌芽和起點。

美學思想是人類審美實踐和藝術(shù)實踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實踐和藝術(shù)實踐的哲學概括。人類早期的美學思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學思想是美學產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨立學科的美學。

美學作為一門社會科學，是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學。美學作為一門獨立科學，是近代的產(chǎn)物。在十八世紀資產(chǎn)階級哲學和科學蓬勃發(fā)展的時期，美學在德國古典哲學中作為一個特殊部分開始確立。鮑姆加登在1750年第一次用“美學”這個學術(shù)用語（其含義是研究感覺和感情的理論），并把美學看做哲學體系的一個組成部分。隨后，康德、黑格爾等賦予美學以更進一步的系統(tǒng)的理論形態(tài)，使之在他們的哲學體系中占有重要地位。十九世紀一些資產(chǎn)階級美學家在實證主義精神的支配下，力圖使美學擺脫哲學而成為所謂“經(jīng)驗的科學”。當然，以所謂“經(jīng)驗的科學”自命的實證美學，并沒有也不可能脫離哲學的支配，但美學在這一時期更加廣泛和獨立地發(fā)展了。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，給美學研究提供了真正科學的世界觀和方法論，改變了美學研究的面貌。馬克思主義的經(jīng)典作家們也提出許多重要的原則性的美學觀點，然而他們沒有來得及使之系統(tǒng)化。因此，建立科學的馬克思主義美學體系仍是一個有待努力完成的任務(wù)。

音樂美學（Aesthetics of Music）從音樂藝術(shù)總體的高度研究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性音樂美學這個概念。在18世紀末葉德國音樂學者著作中已經(jīng)出現(xiàn)。作為一門獨立的學科，則是在19世紀后半葉在歐洲逐步建立起來，經(jīng)過一個多世紀的探索，它已經(jīng)成為一個美學和音樂學中的重要分支。但是，各國音樂家們對音樂的本質(zhì)、音樂審美感受、音樂的社會功能和價值標準等基本問題的思索和探討早已進行，無論是在東方，還是在西方，它的歷史可以一直追溯到遙遠的古代。

音樂美學的研究可以從以下不同角度進行：哲學和心理學的角度、廣義社會學的角度及音樂作品自身的美學特性的角度。對音樂藝術(shù)進行哲學角度的研究，主要涉及下列問題：音樂的本質(zhì)是什么？音樂的內(nèi)容是什么？音樂同現(xiàn)實的關(guān)系是怎樣的？等等。這些問題同哲學認識論有極為密切的關(guān)系，具體根本性質(zhì)，是音樂美學中首先要探討的問題。從心理學角度研究音樂藝術(shù)所要回答的問題，諸如音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的心理過程是怎樣的？人們究竟是如何感受音樂的？音樂是以何種方式作用于欣賞者的？20世紀以來，心理科學的發(fā)展為從心理學方面研究音樂提供了自然科學的基礎(chǔ)和前提，為音樂學研究的這一新領(lǐng)域開辟了道路。從廣義的社會學角度研究音樂藝術(shù)，涉及諸如音樂的社會功能、音樂的價值標準、音樂的階級性因素、音樂的持續(xù)存在和繼承性等一系列問題，至于從音樂作品自身的美學特性的角度研究，則涉及諸如從音樂作品的結(jié)構(gòu)、諸構(gòu)成因素的內(nèi)在特性等方面考察音樂美學等一系列問題。

音樂美學研究在構(gòu)建新的音樂美學體系的同時，對音樂表演藝術(shù)也給予了極大關(guān)注。這些研究以新的觀念和視角，為音樂表演理論的建設(shè)填充了新內(nèi)容，并為音樂表演實踐的發(fā)展和創(chuàng)新開拓了新思路。

美學意義上的美按照屬性可分為主觀美、客觀美和主客觀相通美等。主觀美派把這種典型看做是審美者本人的實際經(jīng)驗，是客觀世界與之是否相通的“符合論”，凡是可以引起審美主體對經(jīng)驗“回憶”的都可以看做是一種典型?？陀^美派以為，典型是實際存在的，是審美者觀之為“尺度”的一種存在，用這種“尺度”進行審美的實踐，凡是與這種“尺度”相一致的就可以視之為典型。主客觀相通派認為，在實際審美活動中，典型是主體對實際審美活動中的客觀美的概括與歸納，從中分析出美的“范式”這種“范式”可以作為以后審美活動的指導。

現(xiàn)今，信息論、控制論、系統(tǒng)論的發(fā)展對音樂美學的研究開始產(chǎn)生影響，出現(xiàn)了一些這方面的論著。雖然它還處于探索性的初級階段，但這個方向?qū)o疑具有廣闊的發(fā)展前景，對未來音樂美學的發(fā)展具有深遠意義。

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