張春雷

[摘要]傳播功能可以分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是人們可以明顯看出或感覺到的作用或效能，而隱性功能則是人們不易察覺的作用效應(yīng)。這兩者有可能產(chǎn)生正面作用，也可能產(chǎn)生負(fù)面作用。由此，學(xué)界仍然認(rèn)同柏拉圖曾經(jīng)提出的著名的“洞穴比喻”。

[關(guān)鍵詞]“洞穴比喻” 大眾媒介 功能

大眾傳播在傳播技術(shù)，尤其是數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下獲得了前所未有的發(fā)展契機(jī)。如今，我們真的可以做到足不出戶而盡曉天下之事。受眾從通過媒體間接地了解世界的方式中受益良多。然而，在我們同時(shí)也不能不注意到，也正是由于依賴于媒介所提供的信息，受眾的視線往往模糊不清。

柏拉圖提出的“洞穴比喻”理論

希臘哲學(xué)家柏拉圖曾對(duì)此種情形作過比喻，它經(jīng)常被解釋為一個(gè)傳播觀的譬喻。他在《國家篇》中闡述其心靈轉(zhuǎn)向理論時(shí)，提出了一個(gè)著名的比喻，即“洞穴比喻”。他認(rèn)為，人的心靈有四種由低到高的認(rèn)識(shí)能力，即想象、信念、知性和理性，它們各自的對(duì)象分別是影像、具體事物、數(shù)理對(duì)象和理驗(yàn)。通過教育和訓(xùn)練，專注于個(gè)別事物的心靈能夠逐漸上升，最后獲得對(duì)最高理驗(yàn) ——“善”的把握，但這是一個(gè)艱苦的過程，就像在被捆綁在洞穴內(nèi)的人們認(rèn)知世界一般。他將此具體描繪為：有一個(gè)很深的洞穴，這洞穴的一面有通往外界的洞口。洞里有一些人，生來就被捆綁在洞穴的底部，背向洞口，頭不能轉(zhuǎn)動(dòng)，眼睛只能看著洞壁。在他們后面有一道矮墻，一些人舉著各種器物沿著墻往來走動(dòng)；墻和洞口之間燃燒著一堆火，被捆綁著的人背著火光，火光將那些器物的影子投射到洞的后壁上。洞中的囚徒通過火光能看到移動(dòng)的影子。由于這些影像是他們唯一能看見的事物，所以他們以為這些影像就是真實(shí)的事物。

如果有一個(gè)囚徒被解除禁錮，并讓他走出洞外，去觀看外面的事物，他會(huì)倍感痛苦，因?yàn)檫@個(gè)人有生以來就習(xí)慣將影像當(dāng)成真實(shí)的東西，如果讓他面對(duì)事物的本身和真實(shí)，他反而眼花繚亂，什么也看不見。最后，真的有一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口，第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其它人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來說，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其它真實(shí)的東西了。

“洞穴比喻”與大眾媒介的功能

大眾媒介具有諸多的傳播功能。傳播功能即是指傳播活動(dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能，是從社會(huì)角度和受傳者層面來看待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的作用和媒介所釋放的能量。傳播功能在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期和在同一歷史時(shí)期的不同發(fā)展階段，會(huì)有不同的變化；人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，也呈現(xiàn)出多樣性。從呈現(xiàn)的方式來看，傳播功能可以分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是人們可以明顯看出或感覺到的作用或效能，而隱性功能則是人們不易察覺的作用效應(yīng)。這兩者有可能產(chǎn)生正面作用，也可能產(chǎn)生負(fù)面作用。美國社會(huì)學(xué)家羅伯特·默頓（R.Melton）在《明顯的和潛在的功能》（1947）一文中，把顯性功能解釋為有意圖的有意識(shí)的預(yù)想的功能效果，把隱性功能叫做無意圖的無意識(shí)的未能預(yù)想的功能效應(yīng)。前者是傳播者為實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)而明確提出來的，有助于調(diào)節(jié)或適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系的任務(wù)和使命，并且容易受到人們的理解和歡迎；后者是隱藏在傳播活動(dòng)的過程之中，為傳播者所始料不及的、突然或很長時(shí)間才反映或顯示出來的效能，通常被人們看作是額外任務(wù)而不被歡迎和理解。這兩種功能，有時(shí)幾乎像人和他的影子一樣不可分開。

1.傳播觀。

他認(rèn)為，洞中的囚徒即為普通百姓，他們認(rèn)識(shí)事物的過程是一個(gè)逐漸習(xí)慣的過程，應(yīng)先讓他們看事物在水中的倒影，再看事物本身；先讓他們?cè)谝估锟葱切呛驮铝?，最后才去看太陽本身。在現(xiàn)今，大眾媒介正起著這樣的作用，發(fā)揮著顯性功能。傳播過程中，媒介組織所具有的能力和作用使得它們完成著包括告知功能、表達(dá)功能、解釋功能和指導(dǎo)功能等諸多功能，它們的作用是通過自身所掌握的相對(duì)稀缺的傳播資源來引導(dǎo)受眾逐漸地認(rèn)識(shí)事物和真實(shí)。它們極力“掙脫”各種束縛，“爬出洞外”獲得真知，在它們先其他“囚徒”（普通百姓）把握了“洞外的”世界的真實(shí)情況后，又毫無反顧地回到“洞內(nèi)”將此以普通百姓能夠接受的方式予以告知，由此漸進(jìn)地引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)客觀事物。

2.隱性功能。

媒介的那些讓人熟悉得無法覺察的隱性功能，創(chuàng)造了一個(gè)想象的世界。它們?cè)跒槭鼙娞峁┬畔⑼瑫r(shí)，間或模糊著受眾的視線。在柏拉圖的“洞穴比喻”中我們不難看到，處于媒體包裹中的現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)偏差。更多的時(shí)候，我們通過媒體了解的，并不是世界本身，而是世界的影子，因?yàn)槊襟w對(duì)社會(huì)的反映和描繪并不是鏡子式的反射，而是通過各種不同的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)做出了各種不同的折射，人們借助傳媒所看到的僅僅是鏡子中的影像，媒介的任務(wù)便是決定以何種形式、將何種世界圖景展示給作為受眾的我們。在傳播技術(shù)空前發(fā)展的今天，受眾仍處于被媒體傳播的信息所迷惑的境地，要想讀懂傳媒現(xiàn)象，受眾自身需要有一雙“慧眼”。作為“生活在洞穴里”的受眾，只有不斷的提升自我，“砸破束縛我們思想的枷鎖”，走出媒體創(chuàng)造的“洞穴”，才能實(shí)現(xiàn)超越、獲得真知。

如《華盛頓郵報(bào)》的時(shí)尚作家、曾以評(píng)論時(shí)尚及政治人物衣著的文章而獲得普立策獎(jiǎng)的羅賓·基翰，抓住了希拉里2008競選期間在一場演講時(shí)略微低胸的著裝這個(gè)細(xì)節(jié)大做文章，所體現(xiàn)的消極的形塑可見梗概。文章稱，這位前第一夫人兼現(xiàn)在的民主黨總統(tǒng)競選人的著裝向來保守，這次的裝束卻顯示了希拉里的“一點(diǎn)點(diǎn)性感、一點(diǎn)點(diǎn)女人味”：

希拉里本月18日身在參議院侃侃批評(píng)高等教育學(xué)費(fèi)過高。希拉里穿桃紅色外套，黑色上衣，這是件低領(lǐng)口的上衣，不經(jīng)意地泄露了半點(diǎn)春光，顯露出若隱若現(xiàn)的V字形。瞄一眼就看得見乳溝。乳溝露出的程度并無不當(dāng)，但的確在那里，不可否認(rèn)。

對(duì)保守黨成員希拉里的女性特質(zhì)和性感的窺見令人震撼，或者可以說這種震驚來自國會(huì)這一特定的場合。畢竟，直到90年代初，女性議員才被允許在參議院穿著褲裝。更是令人驚訝的是，這是出自希拉里·克林頓，她的著裝風(fēng)格和個(gè)人形象是如此讓人迷惑。

記得我們對(duì)希拉里克林頓著裝的印象來自10多年前的一個(gè)公共場合，在她的丈夫比爾·克林頓的第一個(gè)任期時(shí)。根據(jù)媒體拍下的照片，她穿著黑色、露肩的唐娜·卡倫禮服。設(shè)計(jì)者卡倫曾說，無論女人的年齡如何，她的肩膀仍然保持性感和吸引力。

在希拉里·克林頓的作為第一夫人之時(shí)，她穿的著裝是端莊和頗具女性特征的，但性感絕非希拉里的形象特征。她作為第二任第一夫人的禮服由奧斯卡de la Renta設(shè)計(jì)。蕾絲金服飾最初的款式帶有蓋袖和小圓領(lǐng)口的設(shè)計(jì)，但希拉里將其改制成長袖、高貼頸領(lǐng)。

當(dāng)她出現(xiàn)《風(fēng)尚》雜志1998年12月號(hào)封面時(shí)，也就是在莫妮卡·萊溫斯基丑聞浮出水面之時(shí)，她又穿了一件奧斯卡de la Renta禮服，一件一字領(lǐng)的長袖禮服。她看起來很迷人，華貴且頗有高高在上的意味，卻與性感之類的詞毫不搭邊。

當(dāng)希拉里·克林頓第一次參與參議員競選時(shí)，她穿的是中性服裝：黑色的套裝。不是緊身的套裝，而是素雅且襯人的款式。

當(dāng)她開始了角逐總統(tǒng)的時(shí)候，她的著裝可謂不一而足。她的服裝包括各種各樣的西裝和夾克，顏色從卡其布到淡黃色應(yīng)有盡有。又一次，她玩轉(zhuǎn)在時(shí)尚界。

然而，低胸畢竟是新穎的大膽嘗試。畢竟，希拉里穿什么不重要，她的穿著所傳遞的信息才重要……要知道大家不愿意看到這些，就像看到了一個(gè)未拉拉鏈的男士一樣，不由自主地把臉移開了。

不久前，英國內(nèi)政大臣施卓琪（Jacqui Smith）在下議院發(fā)言時(shí)穿的也是低胸裝，其V字形大膽程度甚于希拉里。如果希拉里是在賣弄風(fēng)騷，那么施卓琪便是徹頭徹尾的“誘惑”。但是，施卓琪的穿戴沒有像希拉里那樣引起人們的不安。也許是因?yàn)槭┳跨鞔┑酶铀?，施卓琪的緊身夾克和惹人眼球的項(xiàng)鏈一并讓人們的目光一下子集中在她的前胸上。她顯得大膽而自信。

而就希拉里來說，你仿佛看到了個(gè)人的私密，你在侵犯別人的隱私，成為了偷窺狂。展露成了一種特殊的訴求。這并不一定意味著一個(gè)女人要求被物化，但的確顯示出某種自信。這意味著一個(gè)女人樂意被看成具有女性特質(zhì)，除了她向人們展示的睿智、權(quán)威、詼諧以及任何可以定義她個(gè)性的特征以外。這也意味著，她覺得自己所有其他的特征是如此的明朗化，不會(huì)因任何其他因素而蒙上陰影。

在一個(gè)沒有雞尾酒和開胃菜的場合穿低胸裝是一種挑逗。這可以發(fā)生在一個(gè)對(duì)自己膚質(zhì)和外表完全自信且堅(jiān)守自己的著裝風(fēng)格的女人身上。但任何對(duì)自己風(fēng)格不堅(jiān)定的女人這樣穿都會(huì)人覺得不舒服。而恰恰對(duì)自己的著裝風(fēng)格，希拉里從無定數(shù)。

（《華盛頓郵報(bào)》：希拉里嘗試開拓新的領(lǐng)口開口極限，2007年7月20日）

這則報(bào)道的女作者基翰是此前的普利策得主，獲獎(jiǎng)原因是“她能精辟指出政要服飾如何反映其立場與權(quán)力”。作為美國高質(zhì)量報(bào)紙的《華盛頓郵報(bào)》，沒有將注意力集中在希拉里政治作為上，而是將焦點(diǎn)放在她的略微低胸裝束上，在這樣一個(gè)關(guān)乎誰將入主白宮的全國性大選之時(shí)，大手筆刻畫候選人的女性特征，同時(shí)渲染這種女性特質(zhì)在希拉里身上所顯示出的“矛盾”，以美國大眾報(bào)紙那種慣用的教化方式來誘致受眾作為某種判斷。

希拉里競選班子里的一名女性高層成員在一封募款郵件中寫道：“你相信嗎？《華盛頓郵報(bào)》居然用一篇長達(dá)746字的文章報(bào)道希拉里的低胸衣服。當(dāng)時(shí)，希拉里在國會(huì)上談的是學(xué)費(fèi)問題，但《華郵》文章卻只字不提，只對(duì)她的身體評(píng)頭論足，未免太不恰當(dāng)，而且是對(duì)希拉里的侮辱”，“坦白地說，關(guān)注女人的身體而不是她們的智慧是一種侮辱，是對(duì)每一個(gè)希望在專業(yè)領(lǐng)域被嚴(yán)肅看待的女性的侮辱”，“衣著？化妝？哪個(gè)才是總統(tǒng)競選的重點(diǎn)？希拉里只為真正重要的問題努力”。希拉里對(duì)于競選很坦然，她坦然認(rèn)同自己的女性身份，她曾說：除了女性，我不可能以其他身份當(dāng)選。她想讓人們相信她的政治作為不遜于男人，她的女性身份能夠帶來變革的希望。這種時(shí)候借低胸裝來歪曲她的“女性特質(zhì)”，將展露解釋為為了贏得競選的一種“賣弄風(fēng)騷”、“異常炫耀”， 稱“她似乎不知道，在國會(huì)這種從審美觀點(diǎn)上看非常保守的地方，她的女性特征及特質(zhì)已經(jīng)遭到窺視”?！度A郵》的報(bào)道折射出具有女性特質(zhì)的候選人難以能夠掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

不過，《華郵》為此卻辯解說：“這篇文章會(huì)影響到希拉里應(yīng)不應(yīng)該成為總統(tǒng)嗎？不會(huì)。但讀者想看到討論希拉里的低胸裝扮的專欄嗎？答案則必然是肯定的。很明顯，這篇文章是近幾天網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率最高的報(bào)道?！?/p>

學(xué)者M(jìn)cChesney在1997年和1999年提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：所謂“受眾需要什么，就給他們什么”（give people what they want）不過只是一個(gè)幻象，它對(duì)詮釋現(xiàn)今傳媒系統(tǒng)形成了掣肘。傳媒集團(tuán)將追逐利益和市場份額奉為圭臬，很難說它們被動(dòng)地服務(wù)于公眾的需求。另一方面，屢見不鮮的是它們善用所掌握的資源創(chuàng)設(shè)新的受眾需求。

柏拉圖的“洞穴比喻”為媒體在女性政治家的報(bào)道傾向提供了理論啟示，在媒體鏡像下，女性通常不是可靠的、有資質(zhì)的國家領(lǐng)導(dǎo)者，但實(shí)際情形是世界范圍內(nèi)的女性政治家凸顯，很多在處理國家、國際事務(wù)中嶄露頭角，發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體鏡像正在深刻地影響并改變著人們對(duì)世界的看法和認(rèn)知模式。在一定程度上，它規(guī)定著人們的思維和思維方式。媒體鏡像通過賦予一些人話語權(quán)，使另一些人邊緣化，并且規(guī)定著哪些議題在何種框架下被廣泛討論。<＼＼Y8＼本地磁盤 （F）＼2011-新聞前哨＼2016-2＼BBBB-.TIF>

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