趙士淵 馬天

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

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柯爾克孜族婚姻家庭習(xí)慣與我國婚姻法的沖突與調(diào)適

趙士淵 馬天

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

摘要：民族習(xí)慣在少數(shù)民族社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，但是由于民族習(xí)慣法的民族性、差異性和區(qū)域性等特點(diǎn)，很容易與國家制定法產(chǎn)生沖突。本文通過研究新疆柯爾克孜族的婚姻家庭習(xí)慣與我國婚姻法的沖突原因，為解決相應(yīng)沖突探尋調(diào)適建議。

關(guān)鍵詞：柯爾克孜族；婚姻家庭習(xí)慣；婚姻法；沖突；調(diào)適

一、結(jié)婚制度方面的沖突表現(xiàn)

（一）結(jié)婚年齡之沖突。

各個(gè)國家根據(jù)本國的國情規(guī)定本國結(jié)婚的法定年齡?？聽柨俗巫逶诿褡辶?xí)慣的影響下，在農(nóng)村地區(qū)男子的結(jié)婚年齡為17-20歲，女子為15-18歲，因?yàn)榱?xí)慣法鼓勵(lì)本民族早婚早育、多生多育[1]。這種存在于柯爾克孜族聚居區(qū)的事實(shí)使得我國婚姻中關(guān)于法定婚齡與柯爾克孜習(xí)慣法之間存在著一定的沖突。

（二）婚姻法基本原則之沖突。

柯爾克孜習(xí)慣法中關(guān)于禁止外族通婚與我國婚姻法第2條規(guī)定之間存在沖突?？聽柨俗巫迨芰?xí)慣法思想的影響，在締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)要嚴(yán)格遵守與本民族異性結(jié)婚的規(guī)定，禁止與其他民族尤其是非信仰伊斯蘭教的民族結(jié)婚，否則很難得到親屬和本民族同胞的認(rèn)同。而婚姻法則崇尚婚姻自由，任何公民只要符合婚姻法規(guī)定的條件，就可以依法成立婚姻。

（三）搶婚習(xí)俗與婚姻法、刑法相關(guān)規(guī)定之沖突。

我國婚姻法第5條明確規(guī)定了婚姻自由的原則，即結(jié)婚一方或雙方的意志不受任何人的約束或強(qiáng)制。婚姻法的11條規(guī)定，在沒有遵守自愿原則而被脅迫的婚姻為可撤銷婚姻。由于搶婚是在未經(jīng)他人同意的情況下進(jìn)行的，搶婚中的“強(qiáng)迫”過程同樣會(huì)導(dǎo)致刑法中的強(qiáng)奸罪、強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女罪等侵犯他人人身罪名的發(fā)生。

二、離婚制度方面的沖突表現(xiàn)

（一）離婚后夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割。

在婚姻關(guān)系終止時(shí)，男女雙方最關(guān)心的問題包括：離婚后夫妻財(cái)產(chǎn)將如何分割以及子女的撫養(yǎng)問題。根據(jù)我國婚姻法第39條規(guī)定，離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判處。根據(jù)柯爾克孜族婚姻習(xí)慣法，離婚財(cái)產(chǎn)的分割是根據(jù)男女雙方婚姻持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短而分割其財(cái)產(chǎn)。年輕時(shí)夫妻離婚的，根據(jù)提出離婚的請(qǐng)求不同而不同，如果女方?jīng)]有過錯(cuò)，男方提出離婚的，女方可以分得50%的共同財(cái)產(chǎn)，但除了不動(dòng)產(chǎn)。如果女方有過錯(cuò)或無故提出離婚的，女方不能分得任何財(cái)產(chǎn)，只允許帶走自己的生活用品。老年時(shí)夫妻離婚的，男方將拿出30%的財(cái)產(chǎn)分給女方。關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)的分割，離婚時(shí)不動(dòng)產(chǎn)只歸男方一人所有。這種財(cái)產(chǎn)分割方式與我國現(xiàn)行法有所沖突。

（二）離婚程序方面的沖突。

柯爾克孜族關(guān)于離婚問題的處理往往只是憑男方一人或男女雙方的口頭協(xié)議并經(jīng)雙方家族主要成員的同意或默認(rèn)就可終止婚姻關(guān)系[2]。習(xí)慣法與制定法之間關(guān)于婚姻終止的最大矛盾為是否通過婚姻法的有關(guān)規(guī)定向有關(guān)部門申請(qǐng)離婚。

三、繼承方面的沖突表現(xiàn)

繼承制度是一種實(shí)體法，繼承的開始、范圍、方式、遺產(chǎn)的分配等內(nèi)容都是繼承法律關(guān)系的實(shí)質(zhì)性問題。由于繼承的特殊性，繼承中沒有形式性要件。因此，繼承法與習(xí)慣法的實(shí)質(zhì)性要件的沖突主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，遺囑繼承開始的時(shí)間不同。根據(jù)我國繼承法的規(guī)定，被繼承人死亡是繼承法律關(guān)系發(fā)生法律效率的依據(jù)。但是根據(jù)柯爾克孜族習(xí)慣法，父母在世時(shí)舉行家族會(huì)議，通過會(huì)議立下遺囑將財(cái)產(chǎn)分配給兒女，一般出嫁的女兒不得參與遺產(chǎn)分配，需要明確的是，母親沒有單獨(dú)獲得財(cái)產(chǎn)的資格，家庭會(huì)議結(jié)束后被繼承人就可以分得屬于各自的財(cái)產(chǎn)?？聽柨俗巫宓拿褡辶?xí)慣法規(guī)定繼承財(cái)產(chǎn)不以被繼承人死亡為前提。第二，繼承順序的沖突。在繼承順序上，柯爾克孜族習(xí)慣最大限度的照顧幼子，實(shí)行幼子繼承制。該習(xí)慣與我國《繼承法》中的相關(guān)規(guī)定不相符。

四、新疆柯爾克孜族婚姻與家庭習(xí)慣與我國婚姻法的調(diào)適

（一）結(jié)婚習(xí)慣與我國婚姻法的調(diào)適。

《婚姻法》第6條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)?！钡腔诳聽柨俗巫宓脑缁轱L(fēng)俗，也為尊重其習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)借鑒現(xiàn)行《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定，民族自治地方可根據(jù)本民族實(shí)際情況，對(duì)法定婚齡作出變通性規(guī)定。 婚姻法規(guī)定的婚齡具有普遍的適用性。但在一些特殊情況下，法律也允許對(duì)婚齡作出例外性規(guī)定。例如考慮到我國多民族的特點(diǎn)，婚姻法第五十條就規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定?！?/p>

對(duì)于柯爾克孜族“直系七代和旁系五代親屬之間不得通婚，與其他部落或民族的孩子同吃一母奶成長(zhǎng)的男女不婚”的婚姻習(xí)慣，從生物科學(xué)的角度來看，上述兩則婚姻習(xí)慣的存續(xù)可以大大降低因近親結(jié)合而產(chǎn)生缺陷性嬰兒降生的概率。對(duì)于“五代之內(nèi)的旁系近親屬之間不婚”的婚姻風(fēng)俗與婚姻法相沖突的問題，新疆自治區(qū)《伊犁哈薩克自治州施行<中華人民共和國婚姻法>補(bǔ)充規(guī)定》（2005年修訂）第4條已有類似可變通的規(guī)定據(jù)以暫時(shí)性借鑒：“禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。保持哈薩克族七代以內(nèi)不結(jié)婚的傳統(tǒng)習(xí)慣。”但是，此種做法只能起到緩沖的作用，不能夠從根本上解決問題?？聽柨俗巫逅裱氖献鍍?nèi)通婚明顯與我國《婚姻法》所大力提倡的婚姻自由性原則相折沖，這種習(xí)慣縮減了年輕人的擇偶范圍，是缺乏公平性的。因而，在柯爾克孜地區(qū)制定村規(guī)民約時(shí)，應(yīng)提倡對(duì)此類風(fēng)俗予以適度改造，倡導(dǎo)男女雙方只要符合國家婚姻法規(guī)定的法定結(jié)婚條件，便可結(jié)婚，而不宜全盤否定亦或通過制定變通規(guī)定的方式予以規(guī)制。

在柯爾克孜族聚居的偏遠(yuǎn)地區(qū)搶婚習(xí)俗的存在，阻礙其當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展并且?guī)砹藰O壞的影響。筆者認(rèn)為，雖然搶婚習(xí)俗正隨著人們思想觀念的變化而慢慢減少，但是一旦出現(xiàn)搶婚現(xiàn)象時(shí)柯爾克孜族人民出于善良的考慮很少通過法律手段來保護(hù)自己的合法權(quán)益。這種現(xiàn)象給社會(huì)和家庭帶來很大的傷害，人們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持反對(duì)搶婚不良犯罪的傳播，并運(yùn)用法律手段保護(hù)自己及家庭成員的合法權(quán)益。

（二）離婚習(xí)慣與我國婚姻法的調(diào)適。

對(duì)于柯爾克孜族離婚后夫妻財(cái)產(chǎn)分割問題與我國《婚姻法》相違背。根據(jù)我國婚姻法第39條規(guī)定，離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判處。然而柯爾克孜族離婚財(cái)產(chǎn)的分割因雙方婚姻持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短而不同。該習(xí)慣中關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)的分割極大地?fù)p害了婦女的利益，在我國現(xiàn)行法規(guī)定中，房屋或者其他不動(dòng)產(chǎn)成為夫妻離婚財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，并根據(jù)具體情況房屋的分割有所不同，房屋或者歸雙方共同所有，或者歸其中的一方完全所有，或者通過變賣由雙方根據(jù)各自的份額進(jìn)行價(jià)格分割[3]。為了保障婦女的合法權(quán)益，對(duì)于這類現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)在我國強(qiáng)化民族區(qū)域自治地區(qū)的法制建設(shè)中，嚴(yán)格執(zhí)法。并且在深入解決少數(shù)民族傳統(tǒng)婚姻中存在的歷史性、遺留性問題的過程中，一定要加快立法進(jìn)程，完善法律制度體系與結(jié)構(gòu)，加大普法和宣傳力度，全面提升地方政府的干預(yù)能力。

柯爾克孜族在離婚程序上的處理完全是根據(jù)長(zhǎng)久以來的習(xí)慣執(zhí)行的，這種做法與我國的《婚姻法》有所背離，《中華人民共和國婚姻法》第三十一條規(guī)定：男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。雙方必須到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚。婚姻登記機(jī)關(guān)查明雙方確實(shí)是自愿并對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問題已有適當(dāng)?shù)奶幚頃r(shí)，發(fā)給離婚證。我國法律不僅規(guī)定了結(jié)婚自由，而且還規(guī)定了離婚自由。所以在離婚程序上筆者認(rèn)為柯爾克孜族口頭或其他方式離婚的應(yīng)當(dāng)禁止。對(duì)于該問題筆者認(rèn)為我們還能參照《新疆維吾爾自治區(qū)執(zhí)行<中華人民共和國婚姻法>的補(bǔ)充規(guī)定》，《補(bǔ)充規(guī)定》第 6條規(guī)定：“結(jié)婚和離婚必須履行法律手續(xù)。禁止一方用口頭或文字通知對(duì)方的方法離婚?！?/p>

（三）繼承習(xí)慣與我國婚姻法的調(diào)適。

關(guān)于柯爾克孜族傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)繼承習(xí)慣與國家婚姻法相沖突的問題，筆者認(rèn)為，要么吸收柯爾克孜族析產(chǎn)繼承習(xí)慣中優(yōu)秀基因修改現(xiàn)行立法，要么進(jìn)一步優(yōu)化柯爾克孜族現(xiàn)有的析產(chǎn)繼承習(xí)慣，使之更加趨于合理。對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承問題的習(xí)慣，柯爾克孜族是父母在生前就分配好財(cái)產(chǎn)。然而根據(jù)我國繼承法的規(guī)定，被繼承人死亡是繼承法律關(guān)系發(fā)生法律效力的依據(jù)。該習(xí)慣與我國現(xiàn)行法存在很大沖突。

母親無獨(dú)立財(cái)產(chǎn)、“幼子繼承”以及出嫁女無繼承權(quán)的該族習(xí)慣與我國《繼承法》第9條“繼承權(quán)男女平等”的規(guī)定和第10條第1款“遺產(chǎn)第一順位繼承人為配偶、子女、父母”的規(guī)定嚴(yán)重沖突?；谀信降取⑸鐣?huì)進(jìn)步與法治化進(jìn)程的視域性考量,柯爾克孜族的這種繼承風(fēng)俗終究應(yīng)歸類為一種落后習(xí)慣。但在目前的新疆克孜疏勒地區(qū),其存在又具有著一定的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)與相對(duì)合理性,在很大程度上體現(xiàn)著基于特殊性層面的權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，即幼子繼承父母的大部分財(cái)產(chǎn)，并于日后承擔(dān)父母養(yǎng)老的主要職責(zé)。長(zhǎng)久以來,當(dāng)?shù)氐目聽柨俗巫迦罕妼?duì)此予以普遍性、高度性的認(rèn)可[4]。當(dāng)然，此種規(guī)則的長(zhǎng)期存在必定會(huì)潛藏著誘發(fā)民事糾紛的可能性，給民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定造成較大的負(fù)面影響。其主要表現(xiàn)為，在實(shí)踐中由于此繼承習(xí)慣同現(xiàn)行法律的規(guī)定不一致,故十分容易引發(fā)繼承權(quán)的紛爭(zhēng)，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)于新疆其他地區(qū)而言較快的柯爾克孜群眾聚居區(qū)。

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中圖分類號(hào)：D923

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0071-02