王光偉

[摘要]多元價(jià)值觀的碰撞與沖突不可避免地導(dǎo)致價(jià)值矛盾的集中爆發(fā)和社會(huì)失范行為的大量衍生，這是價(jià)值調(diào)適的過(guò)程和階梯，也是價(jià)值整合必然經(jīng)歷的陣痛。電影《老炮兒》聚焦在老北京底層社會(huì)的市井文化，形象地描繪了頑固而執(zhí)著地游走在社會(huì)邊緣的小人物“老炮兒”形象，意圖透過(guò)父子間的嫌隙隔膜和新舊兩派的對(duì)峙搏殺，展現(xiàn)在中國(guó)改革開(kāi)放的歷史巨變中不同價(jià)值觀念互相碰撞、沖突的困頓狀態(tài)，探討了轉(zhuǎn)型社會(huì)中價(jià)值調(diào)適的指歸和趨向。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀念；困頓；沖突；調(diào)適

價(jià)值觀念屬于社會(huì)歷史范疇，它與社會(huì)變革的趨勢(shì)相聯(lián)系，因時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而嬗變。在相對(duì)穩(wěn)定的常態(tài)社會(huì)里，社會(huì)價(jià)值觀念是趨于一元的，人們判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)衡利弊得失的依據(jù)以及考量榮辱進(jìn)退的尺度具有高度的統(tǒng)一性和同質(zhì)性。但是，在急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值觀念系統(tǒng)不可避免地走向多元，價(jià)值目標(biāo)的多層次和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣化使得人們?cè)趦r(jià)值實(shí)踐中經(jīng)歷著沖突與對(duì)抗的苦楚，陷入了無(wú)所適從又茫然自失的混亂。電影《老炮兒》講述了曾經(jīng)名噪京城的“老炮兒”六爺，原本蟄居在巷陌里弄中過(guò)著遛鳥(niǎo)聽(tīng)書(shū)、勸架講和的閑散生活，因兒子曉波與“官二代”小飛結(jié)怨而被非法拘禁，六爺決定重出江湖，他要用自己堅(jiān)守的“規(guī)矩”，有尊嚴(yán)和血性地?cái)[平這樁糾葛。這部電影包裹著娛樂(lè)片的外殼，卻顯露著文藝片的內(nèi)核，意圖透過(guò)父子問(wèn)的嫌隙隔膜和新舊兩派的對(duì)峙搏殺，展現(xiàn)在中國(guó)改革開(kāi)放的歷史巨變中不同價(jià)值觀念互相碰撞、沖突和調(diào)適的困頓狀態(tài)。

一、多元價(jià)值觀念的交錯(cuò)與碰撞

1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放，啟動(dòng)了中國(guó)全方位的社會(huì)轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向信息社會(huì)，從倫理社會(huì)轉(zhuǎn)向法理社會(huì)。改革開(kāi)放既是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的超能引擎，也對(duì)包括思想文化、價(jià)值觀念和行為方式在內(nèi)的社會(huì)所有構(gòu)成要素系統(tǒng)產(chǎn)生了空前的強(qiáng)勁沖擊。放歌牧馬的田園生活被優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所取代，重義輕利的傳統(tǒng)價(jià)值被求名逐利的利己主義所排擠，純粹倫理化的人際關(guān)系讓位于互利互惠的經(jīng)濟(jì)交往。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，表現(xiàn)在價(jià)值觀念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變中，則是新生的價(jià)值觀念體系不斷挑戰(zhàn)、質(zhì)疑和撼動(dòng)著原有的價(jià)值觀念體系，傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀、道義價(jià)值與功利價(jià)值、倫理價(jià)值和法理價(jià)值各種價(jià)值觀念交相盤(pán)錯(cuò)、激烈碰撞構(gòu)成了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代特征?！独吓趦骸肥且徊刻綄ど鐣?huì)轉(zhuǎn)型中人們價(jià)值觀念變遷的影片，它跳出了價(jià)值中立的窠臼，拋開(kāi)了高昂奮進(jìn)的主流，真實(shí)地聚焦在老北京底層社會(huì)的市井文化，形象地描繪了頑固而執(zhí)著地游走在社會(huì)邊緣的小人物“老炮兒”形象，通過(guò)表達(dá)“老炮兒”們的價(jià)值選擇與追求，呈現(xiàn)出在改革的洪流中多元價(jià)值觀念的交織與碰撞，這其中不僅有滾滾向前的潮頭，也有不合時(shí)宜的逆流和叛逆激起的旋渦。

六爺代表的老炮兒們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中是不入時(shí)宜的“逆流”，是一幫背負(fù)著傳統(tǒng)道義在動(dòng)蕩無(wú)序的特殊年代里產(chǎn)生的特異群體。每一種價(jià)值觀都是社會(huì)歷史的客觀映照，老炮兒們大都是在家國(guó)動(dòng)蕩的十年浩劫中度過(guò)自己的童年與少年，當(dāng)成年人在政治運(yùn)動(dòng)中傾軋爭(zhēng)斗，這些原本應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的孩子卻在教育解體的時(shí)空里獲得了無(wú)羈無(wú)絆的自由，如同《陽(yáng)光燦爛的日子》里的馬小軍、《血色浪漫》中的鐘躍民。沒(méi)有紀(jì)律的約束，沒(méi)有法制的懲戒，少年們?cè)诨靵y無(wú)序的時(shí)代里任性地成長(zhǎng)，傳統(tǒng)倫理的忠義、英雄主義的激情混合著崇尚暴力的荷爾蒙共同滋生出老炮兒們特有的既重情重義又好勇好斗的價(jià)值取向。六爺是不向歲月妥協(xié)的老炮兒，信義、情分、規(guī)矩是他固守的價(jià)值準(zhǔn)則?？v然早已不復(fù)當(dāng)年勇，他仍然在自己的世界中堅(jiān)持自己的信念。傳統(tǒng)價(jià)值的重義輕利和倫常關(guān)系的忠信禮敬，是老炮兒們的江湖規(guī)矩和處事原則，六爺正是守著這些老理規(guī)矩在自己營(yíng)造的小小烏托邦里有范有面地做起了民間仲裁人。就像城管和“燈罩兒”的爭(zhēng)執(zhí)，六爺絕不會(huì)冷眼旁觀，凡事他都要在自我的價(jià)值天平上度量，無(wú)照經(jīng)營(yíng)不對(duì)，毀人生計(jì)不對(duì)，蓄意傷人不對(duì)，暴力執(zhí)法不對(duì)，所以他讓“燈罩兒”主動(dòng)上繳違法家當(dāng)，自己掏錢(qián)賠償砸壞的警車(chē)，順勢(shì)打了暴力執(zhí)法的城管一耳光，哪怕花了錢(qián)還得罪人，但是守住了道義與規(guī)矩，六爺心里才踏實(shí)。可是一旦走出了那個(gè)古舊的場(chǎng)院弄堂，六爺?shù)囊?guī)矩便不靈光了。傳統(tǒng)價(jià)值觀中的保守性、狹隘性以及非理性的宗法觀念、權(quán)威意志等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念、民主觀念、法制觀念和權(quán)利意識(shí)是格格不入的。因而，當(dāng)六爺要用自我信奉的價(jià)值準(zhǔn)則去解決曉波與小飛之間的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，偶發(fā)的民事糾紛就轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝坏膬r(jià)值沖突。

小飛是叛逆激起的“旋渦”，他擁有世人羨慕與嫉恨的一切，有豪車(chē)出入，有美女相伴，有兄弟的擁戴，有權(quán)貴老爸的庇護(hù)，可是他所擁有的正是他所憎恨的，他所倚仗的正是他所鄙視的。在父親的權(quán)勢(shì)與金錢(qián)打造的世界里，他表面上是飛揚(yáng)跋扈的“三環(huán)十二少”，內(nèi)里卻是苦悶迷惘的叛逆少年。小飛不甘淪為只靠爹的廢人，也不屑于聲色犬馬的勢(shì)力，他向往的是快意恩仇、情深義重的自由江湖。所以，在北京三環(huán)的冬夜里他用飆車(chē)這種方式來(lái)表達(dá)自己的尊嚴(yán)，宣告自己的獨(dú)立。正是由于小飛價(jià)值觀上的彷徨與渴求，才導(dǎo)致他與六爺之間從兵戎相見(jiàn)到袒露心聲。

曉波這個(gè)人物的設(shè)計(jì)是合乎邏輯的，恰當(dāng)?shù)胤从吵銮嗌倌陜r(jià)值觀塑造中的兩極矛盾。在曉波的精神世界中，獨(dú)立性與依賴(lài)性的矛盾、開(kāi)放性與閉鎖性的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，深深地困擾著他。他渴望獨(dú)立，也向往父愛(ài)，與父親多年累積的芥蒂，讓他憤然離家出走，但看到父親被小飛等欺凌卻滿(mǎn)眼疼惜與憤怒。他有現(xiàn)代的信息觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可又仇視社會(huì)的不公，所以他招惹了小飛的女友，還劃花了人家的車(chē)。他有腳踏實(shí)地的理想追求，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前卻不知所措，因而當(dāng)他雄心勃勃地向父親提出要開(kāi)酒吧的夢(mèng)想時(shí)，還要面對(duì)囊中羞澀的尷尬。

小飛父親與龔叔一幫人是傳統(tǒng)道義價(jià)值的踐踏者。在改革的浪潮中泥沙俱下、良莠難辨，西方個(gè)人主義的理性、尊重和自由等積極因素尚未被消化吸收，享樂(lè)、縱欲、拜金等消極觀念卻迅速充斥了人們的精神世界。小飛父親一伙人正是個(gè)人主義價(jià)值觀的擁躉，他們背棄了注重社會(huì)整體利益的中國(guó)傳統(tǒng)主導(dǎo)價(jià)值取向，而在西方以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀的腐蝕下徹底淪陷。他們只講個(gè)人利益，無(wú)視國(guó)家集體利益；只顧一己之需，枉顧公理法紀(jì)；沉湎于感官享樂(lè)，最終成為侵蝕社會(huì)肌體的蛀蟲(chóng)。

二、價(jià)值沖突的爆發(fā)與失控

多元價(jià)值觀的沖突不可避免地導(dǎo)致價(jià)值矛盾的集中爆發(fā)和社會(huì)失范行為的大量衍生，這是價(jià)值調(diào)適的過(guò)程和階梯，也是價(jià)值整合必然經(jīng)歷的陣痛。

首先是傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的沖突。傳統(tǒng)價(jià)值的單一內(nèi)向和自我封閉，與現(xiàn)代價(jià)值的開(kāi)放外向、自由多元是針?shù)h相對(duì)的。老炮兒身上體現(xiàn)出傳統(tǒng)價(jià)值的特質(zhì)與局限，他們居仁由義、安貧樂(lè)道、重禮誠(chéng)信，同時(shí)又保守僵化、妄自尊大，所有這些自然與講效率、講競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)格格不入。影片中的大鴕鳥(niǎo)就是對(duì)六爺價(jià)值觀的影射，六爺初見(jiàn)鴕鳥(niǎo)，看門(mén)的就對(duì)六爺說(shuō)：“這位爺也是角兒，天天都得扮上?！爆F(xiàn)實(shí)中的六爺何嘗不是如此，明明自己捉襟見(jiàn)肘、落魄潦倒，卻處處行俠仗義、助人為樂(lè)，見(jiàn)到乞討的女孩要幫忙，借錢(qián)也要把哥們悶三兒保釋出來(lái)，想管管袖手旁觀的圍觀者，卻換來(lái)譏諷與嘲笑；第二次六爺去喂鴕鳥(niǎo)，流露出顧彼自憐的無(wú)奈，被鐵籠束縛的鴕鳥(niǎo)，與他一樣陷在價(jià)值的困頓中苦苦掙扎；第三次是鴕鳥(niǎo)掙脫束縛，跑到街上，六爺十分希望它擺脫羈絆、活出自我，可是最后鴕鳥(niǎo)要么被生擒活捉、屈從溫順，要么四處亂撞、頭破血流，六爺?shù)拿\(yùn)與鴕鳥(niǎo)不是如出一轍嗎？

其次是倫理價(jià)值與法理價(jià)值的沖突。農(nóng)耕文明的倫理社會(huì)孕育出敬天孝親、安老懷少、親親相隱的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，工業(yè)文明的法治社會(huì)需要的是權(quán)益、公正、秩序、民主的法理精神，倫理價(jià)值與法理價(jià)值的沖突是影片的主線，主要體現(xiàn)在六爺與小飛的數(shù)次交鋒以及六爺與曉波的父子矛盾。六爺是講規(guī)矩和禮數(shù)的，在他看來(lái)兒子曉波“刮了人家的車(chē)，嗅了人家的蜜”這是不道義的。責(zé)任必須擔(dān)，子債父要還，所以他懷揣著僅有的2000元，費(fèi)盡波折地找到小飛，要與其當(dāng)面了斷。小飛在骨子里與六爺是相似的，只不過(guò)六爺講的是老規(guī)矩，他信的是新秩序，因而他扣押了曉波，提出十萬(wàn)元的索賠。六爺和小飛一起拋開(kāi)了理性公正的法理價(jià)值，而共同選擇生殺由斷、血赤肝膽的江湖手段來(lái)解決彼此的恩怨。隨著矛盾的加深和局面的失控，六爺和小飛仍然堅(jiān)持用“茬架”這種非理性的方式一決勝負(fù)。其實(shí)從法理的角度來(lái)看，曉波故意毀壞財(cái)物有罪，小飛非法拘禁有罪，六爺聚眾斗毆有罪，自負(fù)其罪、法不阿貴、罪刑相當(dāng)這才是法理的價(jià)值追求；六爺與曉波的父子矛盾集中爆發(fā)在酒館爭(zhēng)吵這場(chǎng)戲中，六爺經(jīng)歷父權(quán)的失控、崩塌與重覓，曉波則宣告了獨(dú)立意識(shí)、民主觀念的強(qiáng)烈訴求。傳統(tǒng)倫理價(jià)值遵循重人倫、親血緣的父權(quán)家長(zhǎng)制，正所謂親親尊尊，子女的權(quán)利無(wú)從談起，只能對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從。六爺從頭到尾都在氣勢(shì)凌人地教育年輕人守規(guī)矩、懂禮貌，但是傳統(tǒng)父權(quán)的強(qiáng)制和專(zhuān)斷早已被現(xiàn)民主自由的法律意識(shí)消解得支離破碎。因此，我們可以看到酒館里的父子爭(zhēng)執(zhí)在千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)家庭上演著，六爺與曉波之間劍拔弩張、互不退讓?zhuān)虏荒苈?，話不能好好說(shuō)，似乎父子倆誰(shuí)都找不到解決問(wèn)題的出路。不過(guò)，影片還是在積極地尋找代際溝通和價(jià)值調(diào)適的關(guān)節(jié)點(diǎn)，后來(lái)曉波傾吐了多年的不滿(mǎn)，六爺默默地掩面而泣，雖然矛盾并沒(méi)有和解，但至少觀眾看到了愛(ài)與親情的那抹亮色。

三、價(jià)值調(diào)適的指歸與趨向

無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么階段，社會(huì)價(jià)值觀念體系都必須有一個(gè)符合歷史規(guī)律和時(shí)代潮流的基本定位，否則無(wú)休無(wú)止的價(jià)值沖突，會(huì)把社會(huì)的現(xiàn)代化禁錮在時(shí)代的牢籠中?！独吓趦骸愤@部影片雖然沒(méi)有勾畫(huà)出社會(huì)價(jià)值觀念體系重構(gòu)的遠(yuǎn)景，卻也嚴(yán)肅地探討了轉(zhuǎn)型社會(huì)中價(jià)值調(diào)適的指歸和趨向。

首先是義與利的并舉。“義”是涵蓋著道義、信義、仁義、情義、恩義等豐富外延的廣義概念，“重義”的價(jià)值取向是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是被草根階層所仿效和推崇的行為范式。“利”是人們求得生存的自然屬性，也是自我發(fā)展的社會(huì)需要。“義”與“利”不是水火不容的兩極，而是相輔相成的矛盾共同體?！傲x”是精神追求，“利”是生存基礎(chǔ)，取義舍利，社會(huì)必然停滯，取利舍義，人類(lèi)終將萬(wàn)劫不復(fù)。六爺?shù)摹傲x”是令人敬畏的，雖然六爺?shù)谋Ｊ亟┗秃糜律形洳⒉荒鼙徽J(rèn)同，但他對(duì)道義價(jià)值的執(zhí)拗與堅(jiān)持著實(shí)讓人欽佩。正因如此，六爺贏得了小飛的敬佩，得到了曉波的理解。影片中通過(guò)對(duì)諸多細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)出義利矛盾的調(diào)節(jié)。比如，在六爺借錢(qián)的過(guò)程中，有出手相救的仗義，也有人心不古的悲涼。不過(guò)當(dāng)六爺單刀赴會(huì)、身處險(xiǎn)境時(shí)，當(dāng)年攜手闖江湖的老哥們卻都無(wú)人退縮、勇往直前。此外，受到六爺資助的山東女孩如期寄回了信和200元路費(fèi)。這些情節(jié)要傳遞的是：見(jiàn)義思利、義利并舉、大義為先，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的統(tǒng)一，這才是現(xiàn)代價(jià)值追求的根本指歸。

其次是情與法的統(tǒng)一。倫理價(jià)值的確有著“親親相隱，官官相護(hù)”的劣根性，但是從人性的角度考察，情與法有著共同的精神實(shí)質(zhì)。所謂的“法不容情”的情，不是指仁義之心、憐憫之情、正義感和責(zé)任感，而是指?jìng)€(gè)人私情。法是懲惡揚(yáng)善、除暴安良、體恤貧弱的重要手段，情是宣揚(yáng)正義、自由、責(zé)任、民主的意志表達(dá)，情與法的統(tǒng)一是倫理價(jià)值和法理價(jià)值整合的趨向，也是法治社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代闡釋。影片的結(jié)尾，六爺在與小飛決斗之前向紀(jì)委舉報(bào)了小飛父親的貪腐行為，有的評(píng)論認(rèn)為這是迎合了當(dāng)前反腐的基調(diào)，可筆者卻覺(jué)得這是六爺?shù)牟欢x擇。因?yàn)椋鶢斁褪莻髡f(shuō)中的“朝陽(yáng)群眾”，他與小飛之間是有關(guān)個(gè)人榮辱的小節(jié)，而他與小飛父親之間是關(guān)乎大是大非的大事?！爸卮罅x、明是非”，這是倫理價(jià)值與法理價(jià)值共同兼容之處，更是多元價(jià)值觀彼此調(diào)適的根本原則。

最終，六爺在決斗的冰場(chǎng)上轟然倒下，曉波開(kāi)了間名為“聚義廳”的酒吧。六爺應(yīng)該是欣慰的，因?yàn)樗玫搅怂胍穆暶阋巡辉诮?，江湖仍有你的傳說(shuō)。曉波應(yīng)該是滿(mǎn)足的，因?yàn)樗麎?mèng)想成真了?？梢?jiàn)，價(jià)值沖突的結(jié)局不是此消彼長(zhǎng)，而是在敬畏傳統(tǒng)的條件下和現(xiàn)代精神的引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值體系的整肅與超越。