“因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺(jué)得這四個(gè)字不對(duì)勁?！比涨?，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字引起了大家的討論。

蘇武牧羊、昭君出塞，這是眾所周知的歷史事件，可是如今卻出現(xiàn)了“昭君牧羊”，這樣的“張冠李戴”令人匪夷所思。面對(duì)公眾質(zhì)疑，雕塑管理方三峽廣場(chǎng)管委會(huì)的解釋是，這個(gè)雕塑描繪的并不是某個(gè)典故，而是對(duì)于王昭君在塞外生活的場(chǎng)景的描述。“王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的?！币簿褪钦f(shuō)，“昭君牧羊”不是一個(gè)典故，而是描述昭君塞外生活的一個(gè)場(chǎng)景。可是，這樣的解釋，又有誰(shuí)知道呢？公眾在看到“昭君牧羊”時(shí)第一印象還是會(huì)對(duì)雕塑充滿著質(zhì)疑，這樣的雕塑名字出現(xiàn)在公共場(chǎng)所還是容易給人誤解。這顯然是值得注意的。

昭君出塞和蘇武牧羊都是歷史上著名的歷史事件，也是眾所周知的成語(yǔ)典故，一提及這些成語(yǔ)，人們總能想到其背后蘊(yùn)含的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，一個(gè)是忍辱負(fù)重十九年，面對(duì)威逼利誘甘愿牧羊的忠貞氣節(jié)，一個(gè)是心憂天下、追求和平寧愿出使和親的巾幗英雄。這兩個(gè)人物身上都蘊(yùn)藏著豐富的正能量和價(jià)值觀，這也是這兩個(gè)成語(yǔ)典故流傳至今的原因所在?？墒侨缃?，這兩個(gè)成語(yǔ)典故卻被“合二為一”，成為“昭君牧羊”，這樣的雕塑出現(xiàn)在公眾面前，不僅讓人費(fèi)解，也會(huì)對(duì)青少年造成誤導(dǎo)，這種對(duì)歷史典故的隨意篡改和曲解，胡亂嫁接使用，在現(xiàn)實(shí)中并不鮮見(jiàn)，這些都嚴(yán)重?fù)p害著歷史文化的傳承發(fā)展。

雕塑是對(duì)歷史文化的解讀，也是一個(gè)城市的文化名片，這些雕塑在為城市增添人文魅力的同時(shí)，也起著傳播文化，傳承歷史的意義，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)和教化作用，因此，雕塑不管是對(duì)于歷史文化還是對(duì)社會(huì)教化而言，都有著十分重要的意義，可是如今卻出現(xiàn)這樣“不倫不類”的雕塑，無(wú)疑是對(duì)歷史文化的褻瀆，更是對(duì)公眾的誤導(dǎo)。

即使是為了描述昭君塞外生活，完全可以避開(kāi)這些已經(jīng)廣為人知的歷史典故，另外取一個(gè)獨(dú)特的名字，這不僅是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)社會(huì)的尊重，更能起到給城市文化增光添彩的作用，何樂(lè)不為？

讀者 劉劍飛