徐 升 劉一播（河北民族師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河北 承德 067000）

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關(guān)于八間房“吵子會(huì)”的探查與形態(tài)認(rèn)知

徐 升 劉一播
（河北民族師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河北 承德 067000）

摘 要：吹打樂(lè)在我國(guó)民間比較盛行，尤其是在幅員廣大的鄉(xiāng)村。八間房村是河北省豐寧縣潮河南岸的一個(gè)小村落，那里流行一種吹打樂(lè)——“吵子會(huì)”，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和滿族音樂(lè)文化特色，乃是我國(guó)滿族音樂(lè)里的一支奇葩。本文圍繞八間房“吵子會(huì)”的樂(lè)器組合與演奏形式進(jìn)行了深入研究，并借此期望八間房“吵子會(huì)”的音樂(lè)文化能夠得到有益的解讀和闡釋，而被更多人認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：八間房；“吵子會(huì)”；探查；形態(tài)認(rèn)知

一、八間房“吵子會(huì)”注考

吹打樂(lè)是以我國(guó)民族吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器組合的一種音樂(lè)形式。史傳，有一個(gè)人叫班查，因逃避兵亂，去北定居，經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，終成富人。漢朝初年，他馳騁于漢族與少數(shù)民族地區(qū)往來(lái)游獵，在游獵隊(duì)伍中始用鼓吹。古時(shí)，鼓吹樂(lè)功用較多，角和笳用于行進(jìn)儀仗樂(lè)，鼓和角馬上“橫吹”，用作軍樂(lè)，在殯葬禮儀中也用鼓吹，同時(shí)，在宮殿中也作娛樂(lè)音樂(lè)。以后隨著歷史的進(jìn)展，鼓吹樂(lè)的樂(lè)器也發(fā)生了變化，并按發(fā)音機(jī)能分為管樂(lè)器和打擊樂(lè)器，按地域特色，分為南派吹打樂(lè)和北派吹打樂(lè)。所以，在中國(guó)大江南北的民族音樂(lè)中，民間吹打樂(lè)的地區(qū)分布極為廣泛。我國(guó)地域?qū)挻髲V闊，吹打樂(lè)表現(xiàn)各具特色，經(jīng)久不衰。因此說(shuō)，“吹打樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)中的‘常青樹(shù)’”。

“吵子會(huì)”源于滿族八旗在河北省豐寧縣駐軍時(shí)，用于軍隊(duì)出征和凱旋時(shí)的一種擊打樂(lè)?！俺匙訒?huì)”是豐寧縣黑山嘴鎮(zhèn)八間房村及周邊人對(duì)吹打樂(lè)的一種傳統(tǒng)說(shuō)法，實(shí)際上“吵子會(huì)”也有一個(gè)雅名叫“獻(xiàn)音會(huì)”?！俺匙訒?huì)”應(yīng)該是獻(xiàn)音會(huì)的俗稱。有人說(shuō)吵子是廟宇大鐘的象征，此會(huì)供奉的是電母，電母位列道教神譜之內(nèi)。吵子會(huì)主要道具是大鈸、大鐃、嗩吶（海笛）、單皮鼓（皮鑼）、小镲、鼓等。吵子會(huì)演奏偶爾有舞蹈動(dòng)作，主要來(lái)源于大秧歌。

“吵子會(huì)”在八間房村，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，八間房村人多以會(huì)“吵子會(huì)”為榮。八間房人說(shuō)，凡是會(huì)演奏的村民，都會(huì)受到大家的尊敬和愛(ài)戴，不會(huì)演奏樂(lè)曲的人，不可能當(dāng)選為村干部。村民們普遍認(rèn)為，“吵子會(huì)”是當(dāng)?shù)匾婚T民間音樂(lè)文化藝術(shù)，會(huì)這門藝術(shù)的人，都是體面有文化、有水平的人，都會(huì)受到人們的恭維。在當(dāng)?shù)?，“吵子?huì)”不但是傳統(tǒng)文化。而且是主流文化，由此可見(jiàn)，在八間房人心中，對(duì)本村“吵子會(huì)”是十分溺愛(ài)和重視的。

“吵子會(huì)”曾在“文化大革命”期間中斷過(guò)十幾年，“文革”結(jié)束后，經(jīng)豐寧縣八間房村劉芳回憶整理，得以恢復(fù)，該村現(xiàn)有演奏人員數(shù)十人。1985年，輯入《中國(guó)民間器樂(lè)集成》；1988年，參加全國(guó)首屆珍珠球大賽開(kāi)幕式表演；1995年，獲承德市音樂(lè)舞蹈匯演一等獎(jiǎng)；2002年，河北省文化廳命名八間房村為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2008年6月被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目。

二、八間房“吵子會(huì)”樂(lè)器及組合概述

“吵子會(huì)”應(yīng)該是八間房村民們自?shī)首詷?lè)的一種形式，其演奏者均為農(nóng)民，多數(shù)是自小學(xué)樂(lè)器，在農(nóng)閑時(shí)聚合起來(lái)，吹吹打打，熱鬧一番?！俺匙訒?huì)”吹樂(lè)器有嗩吶，打樂(lè)器有鼓、大鈸、大鐃、單皮鼓、小镲等。嗩吶也叫（海笛），大鼓也叫墩子鼓，大鐃大鈸為響銅樂(lè)器。

樂(lè)器一：“嗩吶”。古稱瑣嘹，蘇爾奈，或海笛，原是波斯樂(lè)器， 狀似喇叭花，前口圓而如碗，故又名“嗽叭”，它是民間運(yùn)用最廣泛的樂(lè)器之一。“嗩吶”作為波斯樂(lè)器，應(yīng)屬西域“舶來(lái)品”。據(jù)史料記載，明代以前傳入中國(guó)，初為“軍中之樂(lè)”，而后流入民間，并傳續(xù)至今。

在我國(guó)，吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制和木制，嗩吶也不例外。嗩吶的吹奏是根據(jù)氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)產(chǎn)生的音響，吹奏者需鼓“腮”而吹之，“勁吹”而得音，葉就是僅以“吹灰之力氣”，則難以吹響嗩吶。善吹者，音色高亢明亮，沁人心扉。一個(gè)人吹嗩吶，十里八村的人都聽(tīng)得到。

據(jù)筆者所知，嗩吶是我國(guó)民間運(yùn)用最廣泛的樂(lè)器之一，其運(yùn)用的地區(qū)和范圍也是十分廣泛的。從其發(fā)音的形態(tài)看，其音量宏大，聲音粗獷，并常與打擊樂(lè)器配合，而用于鄉(xiāng)村民間喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶和戲劇的場(chǎng)面。

樂(lè)器二：“鼓”，是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器。按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說(shuō)中，“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。從鼓的種類來(lái)看，雖然多種多樣，但其共鳴的性能，雄壯的傳聲，十分突出，因而，鼓，作為喜慶之時(shí)必不可少的打擊樂(lè)器，備受青睞。鼓聲，恰似隆隆的炮聲，也似滾滾的雷聲，雙錘擊打起來(lái)，猶如錢塘潮涌，激越長(zhǎng)空。古時(shí)候常有“戰(zhàn)鼓”之說(shuō)，兩軍對(duì)壘，鼓聲陣陣，以壯軍威，因此，鼓，曾被華夏祖先用作軍隊(duì)助威之器。

樂(lè)器三：“單皮鼓”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣上也叫“皮鑼”，是整個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。這種曲藝形式最早起源于民間祭神。單皮鼓的形式很多，祭神的形式也不一樣。喇嘛教跳鬼稱“薩滿”（藏語(yǔ)），蒙古跳神稱“波”，漢民族跳神稱“跳大神”，它們的伴奏樂(lè)器都是單皮鼓，用手或木棰敲擊，邊跳邊唱邊舞。“薩滿”是宗教音樂(lè)的一種，多發(fā)生在宗教集會(huì)或祭祀鬼神的活動(dòng)上。

樂(lè)器四：“鈸”，是一種擊打樂(lè)器，最常用的主要有“大鈸”和“小鈸”。大鈸面大而薄，小鈸面小而厚。

“小鈸”，又名小镲。響銅制，缽形，碗頂鉆孔系以綢布，兩面為一副。鈸源于西亞，流行于北魏。明清后成為戲曲的重要伴奏樂(lè)器。

鈸屬于金屬體鳴樂(lè)器，無(wú)固定音高。演奏時(shí)，兩手各持一面，將鐃頂所系綢布纏于手指或用手掌握住帽突，兩鐃相擊而發(fā)音，音色低沉洪亮，音量大而余音長(zhǎng)，最適宜表現(xiàn)熱烈歡快的場(chǎng)面。

從古至今，任何民間音樂(lè)藝術(shù)，大都具有民族特色，最具鄉(xiāng)土氣息的烙印?！俺匙訒?huì)”屬于民間吹打樂(lè)，在樂(lè)器組合上，主要是由吹樂(lè)器和打樂(lè)器組成。一般以吹管樂(lè)器嗩吶為主，伴之以其它打擊樂(lè)器。演奏時(shí)，嗩吶聲聲，鼓、鈸、镲齊鳴。近三百年來(lái)，八間房村的人們，用“吵子樂(lè)”這種獨(dú)特的方式，表達(dá)著那里滿族的風(fēng)土人情，追求著情感奔泄和精神愉悅。

三、八間房“吵子會(huì)”演奏形態(tài)初探

“吵子會(huì)”是八間房村人的文化底蘊(yùn)在音樂(lè)形態(tài)上的體現(xiàn)。它的形成與八間房的百姓對(duì)音樂(lè)的偏愛(ài)有著重要的聯(lián)系。從主要用途來(lái)看，“吵子會(huì)”主要應(yīng)用于喜慶佳節(jié)、婚嫁喪祭、廟會(huì)戲曲音樂(lè)伴奏等活動(dòng)，已由文人雅士的自?shī)首詷?lè)，演變成用于民間文化活動(dòng)的組成部分，因而，彰顯了“吵子會(huì)”的重要文化意義。

八間房吵子會(huì)由13名演奏人員組成，樂(lè)器有皮鑼、大鈸、大鐃等，也有嗩吶、大鼓。耍鈸人耍鈸姿式整齊一致，聲音粗獷宏亮渾厚，再加大鼓，聲勢(shì)浩大，震人心弦。八間房吵子會(huì)有固定成員，其中有3名嗩吶吹奏人員和l0名打擊樂(lè)演奏人員（皮鑼1人、大鼓2人，大鈸2人、大鐃2人、小鈸1人、小叮踏1人、大鑼1人）。樂(lè)隊(duì)具體分工：皮鑼演奏員是整個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮，海笛（小嗩吶）與打擊樂(lè)輪換演奏，節(jié)奏明快活潑，表演形式多樣。

“吵子會(huì)”著裝服飾主要是按“滿族服飾”傳統(tǒng)穿戴，確切地說(shuō)，是一支統(tǒng)一著裝，有紀(jì)律、有組織的民間樂(lè)隊(duì)。

在中國(guó)民族吹打樂(lè)的演奏中，其演奏形式在整個(gè)表演中占有舉足輕重的地位，這是因?yàn)橄喈?dāng)成熟的表演方式，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)、內(nèi)涵的詮釋、氣氛的渲染都起到了非常重要作用。 吹打樂(lè)是一種人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)，“常用于婚喪嫁娶、滿歲做壽、做屋上梁、升學(xué)參軍、喜慶豐收等熱鬧場(chǎng)面。其演奏一般由大小嗩吶、笙、胡琴、竹笛、木魚、堂鼓、大小鈸和大小鑼等10人組成。演奏形式分大吹打和小吹打兩種。大吹打以吹為主，適用于成親拜堂和行路等主要熱鬧場(chǎng)面，小吹打以吹、拉、打協(xié)同合奏，適用于上梁喝彩、鬧洞房和酒席上菜等場(chǎng)面”［2］83-89。八間房“吵子會(huì)”的演奏也不例外，它繼承了我國(guó)以吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器為組合的民間器樂(lè)合奏形式，活用于民間，以口傳心授而代代相襲，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展衍變，已形成了一種普遍、實(shí)用和極具地域特色的民間文化風(fēng)俗，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

“吵子會(huì)”樂(lè)器編配短小精干，在演奏時(shí)以高亢燎亮的嗩吶為主奏，以鼓、鑼、鈸、鐃、小叮踏等加工與烘托主旋律，吹管樂(lè)與打擊樂(lè)并用，突出了吹奏樂(lè)與打擊樂(lè)的靈活組合與音響共鳴的特征，錯(cuò)落有致，亦吹亦打，時(shí)合時(shí)分。既變化有序，又渾然一體，既有速度快慢的變化，又有節(jié)奏強(qiáng)弱的對(duì)比，表現(xiàn)了堅(jiān)定沉穩(wěn)、自信蔽邁、慷慨激越、粗獷豪放的藝術(shù)情緒，營(yíng)造了熱烈歡快、喜氣洋洋、剛毅雄健的藝術(shù)氛圍。

“吵子會(huì)”在演奏形態(tài)上，歸納起來(lái)大致有以下四種：一是齊奏；二是獨(dú)奏；三是輪番演奏；四是伴奏。主要道具是大鈸、大鐃、嗩吶（海笛）、單皮鼓（皮鑼）、小镲、鼓等，吵子會(huì)演奏偶爾有舞蹈動(dòng)作，主要來(lái)源于大秧歌。

“吵子會(huì)”演奏的指揮者是皮鑼演奏者，演奏形態(tài)除了齊奏、獨(dú)奏外，還有輪番演奏，另外，還有伴奏形態(tài)。八間房村廟會(huì)上表演的蝴蝶舞，就是用吵子會(huì)伴奏。由此可見(jiàn)，“吵子會(huì)”的演奏形態(tài)也是多種多樣的。

在演奏隊(duì)形編排上，具有極大地靈活性。市場(chǎng)因?yàn)檠葑嗳藛T的多寡而定，或圍作成半圓形而站，或橫排而立，或分成兩排。

皮鑼（指揮者）居中執(zhí)錘可發(fā)出一個(gè)個(gè)變化多端的信號(hào)，各樂(lè)器可視手勢(shì)進(jìn)行演奏。 吵子會(huì)演奏員都是業(yè)余的，其身份都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們大都是農(nóng)忙時(shí)節(jié)在田地里種田勞動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)聚到一起吹吹打打，切磋技藝。而且，他們大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，都是自小由于喜好而自學(xué)自悟的，因而，即使到現(xiàn)在，在沒(méi)有專業(yè)人員指導(dǎo)，沒(méi)有比較成型的樂(lè)譜的情況下，導(dǎo)致他們的演奏缺乏系統(tǒng)性，他們的演奏水平也不是很高，這也是我國(guó)鄉(xiāng)村民間吹打樂(lè)的一個(gè)弱點(diǎn)。

從以上所述中可以略知，八間房“吵子會(huì)”，繼承了我國(guó)民間吹打樂(lè)的傳統(tǒng)演奏形式，并能古今聯(lián)珠，自成章法，靈活方便，配合默契，相映成趣。八間房“吵子會(huì)”以其獨(dú)特的演奏形式，詮釋著八間房人勤勞、樸實(shí)、豪放、鏗鏘、粗獷的性格特征，用吹打樂(lè)音樂(lè)節(jié)拍，演繹著一種心境，演繹著一種精神，進(jìn)而由精神化為物質(zhì)，從而有利于社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

任何一種民間藝術(shù)，“之所以綿延不絕，歷久彌新，關(guān)鍵在于它有歷史傳承，有時(shí)代創(chuàng)新”，“民間吹打樂(lè)代代相傳，它之所以能流傳至今成為一種民間藝術(shù)，自有提供它生存和發(fā)展的合適土壤”［3］89-91。八間房村“吵子會(huì)”是我國(guó)民間吹打樂(lè)的一個(gè)縮影，同時(shí)，它是我國(guó)滿族音樂(lè)里的一支奇葩。

以八間房為代表的民間吹打樂(lè)“吵子會(huì)”，是流傳于河北豐寧縣的窄嶺、長(zhǎng)閣、鳳山、選營(yíng)等一帶的地方器樂(lè)種類，雖說(shuō)其曲調(diào)主要來(lái)源于滿族音樂(lè)和民間小調(diào)，但曲牌選擇大多具有隨意性；樂(lè)器及組合因客觀條件所限，而大多皆具有自主性；在演奏形態(tài)上，其或站或坐，其隊(duì)形，或呈一字型橫排；或兩排、三排；或呈喇叭型，或圍作半圓形站立，情形各一，變化多端。

八間房吵子會(huì)能夠被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說(shuō)明它在民族民間音樂(lè)史上占有一席之地。我們研究它，應(yīng)是負(fù)有歷史責(zé)任的。我們不但可以整理、搶救、保護(hù)好一批與之相關(guān)的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，而且對(duì)研究當(dāng)時(shí)流行“吵子會(huì)”地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民間禮俗文化等方面的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)“吵子會(huì)”所經(jīng)歷和逝去的時(shí)間和空間歷程的考察，引發(fā)對(duì)過(guò)去的思考，闡述當(dāng)代意義，以及對(duì)發(fā)展的文化生態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，都有著不可低估的作用和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王甲坤．溯源遼西的吹打樂(lè)［J］．戲曲之家，2014，（2）．

［2］ 萬(wàn)雙午．萬(wàn)載民間傳統(tǒng)土葬儀式中的音樂(lè) ——對(duì)潭埠德勝鼓吹打樂(lè)班的田野抽樣調(diào)查報(bào)告［J］．黃河之聲，2008，（24）．

［3］ 王關(guān)朋．上虞民間吹打樂(lè)傳承的思考和探索［J］．群文天地，2011，（5）．

Survey and Recognition of the “Chaozihui” Musical Form in Bajianfang Village

XU Sheng，LIU Yi-bo
（School of Music and Dance， Hebei Normal University for Nationalities， Chengde， Hebei 067000，China）

Abstract：Wind and percussion music is a popular form of folk music in China， especially in the vast rural areas. Bajianfang is a small village on the south bank of Chaohe River in Fengning County， Hebei Province. A unique wind and percussion musical form “Chaozihui” is found in the village， which has a strong flavor of rural life and the musical features of the Manchu ethnic group. “Chaozihui” is a blossoming flower in Manchu music. This article focuses on the survey and research of “Chaozihui” ensemble and performing forms. The article is written on the occasion that the Fengning County has succeeded in its efforts of being listed in the intangible cultural heritage and the Department of Music of Hebei Normal University for Nationalities has set up a special research project on the “Chaozihui”. As further discussion or supplement， it aims to help explain the “Chaozihui” musical culture and make it known by more people.

Key words：Bajianfang； “Chaozihui”； survey； recognition

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-3763（2016）03-0013-05

收稿日期：2016-03-04

作者簡(jiǎn)介：徐升（1967-），河北承德人，現(xiàn)任河北民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)，副教授，河北承德市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席；劉一播，（1985-）女，吉林人，現(xiàn)任河北民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院古箏教師，講師。

基金項(xiàng)目：2015年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間契約‘吵子會(huì)’的傳承與保護(hù)”（HBWY2015-Y-G006）。