魯萬鑫

中圖分類號：F270 文獻標識：A 文章編號：1674-1145（2016）04-000-02

摘要企業(yè)是生命體，在整個生命過程內，企業(yè)的經營活動持續(xù)發(fā)生。企業(yè)生命活動的關鍵是企業(yè)同事。企業(yè)同事分為“能人”和“不能”的人。“能人”是能理解并執(zhí)行當下的管理制度，能勝任崗位工作要求的人。“能人”是企業(yè)向好的根本動力，是企業(yè)向好的“根”和“源”，是企業(yè)長期存活的關鍵。企業(yè)同事如果“不能”，這時的企業(yè)生命活動是畸形的、危險的、不可持續(xù)的。

關鍵詞現代企業(yè)管理 人才管理 人力資源管理 企業(yè)發(fā)展理論

一、企業(yè)是生命體

（一）企業(yè)是生命體

企業(yè)是個企業(yè)生命體。它包括精神部分和物質部分，精神部分是指企業(yè)里的人（簡稱企業(yè)同事），物質部分是指企業(yè)的固定資產、專利技術、榮譽資質、資金、管理制度等。

（二）企業(yè)生命過程

企業(yè)會經歷從產生到消亡的過程，在整個生命過程中，企業(yè)經營活動持續(xù)發(fā)生。企業(yè)實際控制人（后文簡稱企業(yè)老板）是企業(yè)生命活動的決策者。企業(yè)生命活動中，精神部分可以使用和改變物質部分。

一般情況下，行業(yè)是指行和業(yè)，“業(yè)”指事業(yè)。企業(yè)在某個行做某個事業(yè)。比如A公司在食品行做蛋糕，吃A公司蛋糕的人多，A企業(yè)便會壯大，如果沒人再吃A企業(yè)的蛋糕，A企業(yè)便會消亡。

企業(yè)老板能主動地選擇某個行業(yè)，也可以調整經營策略。其最佳原則是順其自然，此處 “其”是指被選行業(yè)之“道”。這種順其自然地選擇，能讓企業(yè)更加強大或者企業(yè)的生命會被延長。

二、企業(yè)生存的根本

企業(yè)生命體的生命進程會引起精神部分、物質部分或整個企業(yè)生命體的變化。以企業(yè)的管理制度為例，它是企業(yè)生命活動過程中，由企業(yè)同事總結并記錄的有用的經驗和方法，最終將其編成工作流程、崗位職責等一系列管理文件。由于企業(yè)在生命過程中所處階段的不斷變化，為了在這個階段中順其自然，經驗和方法也需隨之改變，這種改變體現為企業(yè)管理制度的改變。

管理制度的改變是為了順應自然，這就要求企業(yè)同事必須“能”理解并執(zhí)行當下的管理制度，還要“能”勝任崗位工作要求。如果企業(yè)同事“不能”，企業(yè)便會因此遭遇困境。

由上可見，企業(yè)生命活動的關鍵是企業(yè)同事。企業(yè)同事分為“能人”和“不能”的人?！澳苋恕笔瞧髽I(yè)向好的根本動力，是企業(yè)向好的“根”和“源”，是企業(yè)長期存活的關鍵。公司同事如果“不能”，這時的企業(yè)生命活動將是畸形的、危險的、不可持續(xù)的。

三、“能人”與“不能”的人

（一）“能人”組成要素

根據上文，“能人”是能夠促進企業(yè)當下向好的人，那么“能人”的組成要素有哪些？

2014年底，寧夏賽文技術股份有限公司董事長在解決公司人的問題過程時，發(fā)現是否“得智慧”是評判一個人是不是人才的關鍵。經過大量的研究、學習、實踐，他重新發(fā)明（發(fā)現顯明）了先秦儒家“格物致知”開啟智慧的方法。賽文格致學堂利用該方法對公司同事進行“啟發(fā)”。經過啟發(fā)的同事均有不同程度的改變：有的人覺得自己變聰明了；有的人身體更好了或者慢性疾病（比如腸炎、胃病、退行性關節(jié)炎等）痊愈了；有的人覺得自己煩惱少了；有的人性格變了（比如不愛吵架了、開朗了、自信了、勇敢了）；有的人煙癮自動消失了；多數人都覺得自己運氣好了。企業(yè)同事在不斷變化的同時，企業(yè)也逐漸向好。尤其2015年年底，達到預期變化的人積累到一定數量，企業(yè)進入飛躍發(fā)展階段。

經過啟發(fā)實踐，并結合已經看過的一些古圣賢的書，賽文格致學堂對“智慧”的認識也更加深刻。它發(fā)現“智慧”的有無是判定“能人”的決定性要素。如果沒有“得智慧”，做成也只是看似做成了而已，隨著時間的推移其所作所為就會帶來一連串惡果。比如銷售人員賣出產品就自以為自己“做成”了，但TA可能損害了客戶關系，損害了公司的聲譽等等，從而導致巨大的隱性經濟損失。但是，有些同事即使“得了智慧”，也并不能勝任當下的工作，這是因為知識也是“能人”的一個判定要素。

因此，“能人”是由智慧和知識兩個要素組成的混合體，但智慧是能人的決定性要素。

（二）“能”人

企業(yè)生命周期由很多階段組成，企業(yè)想要順其自然的向好，“能”人就必須能夠滿足企業(yè)當下順其自然向好的要求。

（1）沒有“得智慧”，但憑經驗基本滿足崗位要求的人，我們稱之為“工匠”；

（2）參加啟發(fā)后“得智慧”，但是崗位知識不足的人，我們稱之為“不穩(wěn)定能人”；

（3）參加啟發(fā)后“得智慧”，并且崗位知識充足人，我們稱之為“穩(wěn)定能人”；

（4）生而知的人，“智慧”和知識齊備，自古稱之為“圣賢”。

（三）“能人”的組成要素是變量

前文已提到，企業(yè)管理制度作為企業(yè)非生命部分的重要組成，會不斷演進改變。因此，企業(yè)對某崗位“能”的要求也將隨之改變，如此，“能”的兩個要素—“智慧”和“知識”是兩個變量，即

能人=f（智慧，知識）

但是，智慧、知識、能人三者之間的關系相當復雜，為了形象的表達三者之間的關系，只能用以下不究竟的方法來譬喻。

我們將“能”用N表示、“智慧”或“心”用X表示、“知識”用Z表示，企業(yè)對某崗位“能”的需求用Y表示，那么圖形如下：

上圖中，圓一和圓二的交界處所在平面是“得智慧”或“善心”，平面以下的人的“心”都是“騷動的心”。企業(yè)生命過程中當下階段或點對某崗位“能”的要求（簡稱“企業(yè)要求”）是圓一，企業(yè)向好，那么企業(yè)要求軸Y和知識軸Z組成的平面會沿垂直智慧軸X方向上升，越往上圓一越大，代表企業(yè)要求越高，同時要求“善心”礦物越純，要求“知識”越多。處于圓二，因為沒有“得智慧”或“善心”這個“能”的決定性因素，都位于企業(yè)要求之下。此時，知識會起反作用，知識越多，可能產生越壞的結果。

四、智慧的含義

智慧是人心中的仁義禮智信都達到了一定的高度，并且人的某種行為發(fā)生時，仁義禮智信同時發(fā)揮作用。智慧的另一個名稱也叫善（即完善），把得到智慧時的心叫“善心”。在沒有“得智慧”、沒有達到善之前的那個心叫“騷動的心”。企業(yè)同事的智慧都生而具足，但絕大部分人的智慧后天被蒙蔽了，因此需要重新顯明。

因為智慧是非常難得、非?？少F的，其他物質不足以比擬它，故此，下文選用金來比擬“智慧”，煉金過程比擬“得智慧”的過程。又因為實際的煉金過程并不能確切表示“得智慧”的過程，此處便虛擬了一種煉金方法。

以下將人比喻為既含金礦石、又含燃料礦的混合物，將金礦石中的金比作“智慧”。每個人金礦石中金的含量相等，但單位體積內的含量不同，因此金礦石體積大小不同。此外，燃料礦有很多層，層與層之間間隔著各種雜質，每個人燃料礦的儲量有多有少，燃料礦的組成成分也不相同。

啟蒙師是指賽文格致學堂幫助他人開啟智慧的人；制氧是指非二元的的方法（非二元在沒有體證之前不可用思維理解，否則會被思維處理成二元的）；出金口流出的金是指人得到的“智慧”；出渣口流出的廢渣是指人在成長過程中所接收、學習到的錯誤的信息、觀念、知識等；燃料礦是指人求真相、求真理的欲求。

1.得智慧。

將金礦石和燃料礦投入熔爐，啟蒙師將其引燃。引燃混合物的過程非常艱難，需要啟蒙師耗費很大的力氣和很高的技巧才能成功。整個燃燒過程因人而異，啟蒙師會根據不同的混合物（不同的人）把握焚燒時間、氧氣量等，以保證燃燒過程持續(xù)進行。當混合礦能夠持續(xù)燃燒，被啟發(fā)者自己能制造氧氣，便可以認定TA已經得了智慧。

2.暫不能得智慧。

暫不能“得智慧”的人可分為兩類，第一類人：由于自身燃料礦極其不足，啟蒙師即便使用汽油作為引燃劑也無法引燃混合礦，就更談不上煉出金了，所以暫時不能得智慧。第二類人：自身含有一些燃料礦，但由于燃料層之間夾雜的雜質，在燒完一層燃料后受到雜質的阻隔便不能繼續(xù)燃燒下去，從而導致暫不能得智慧。

五、結語

“智慧”是人的本體，它不是智力、不是聰明、不是智能。它具有“仁、義、禮、智、信”的特點，它同真理、佛性、自性、道等詞殊途同歸，它是人人本自具足的，是完美的，是不可言說的，是無限深、無限廣的。

“智慧”一旦被開啟，凡事都會追究根本就自然成為個人習慣，企業(yè)同事會變得愛學習、勤思考、工作更加主動積極、有責任心……成為企業(yè)的能人。企業(yè)能人數量不斷增加，企業(yè)也會因此朝著更好的方向發(fā)展。