張祖群

德國(guó)電影百年沉浮始終受到德國(guó)國(guó)力發(fā)展的左右，德國(guó)電影為激發(fā)德國(guó)國(guó)民精神、輔助全民教育、培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)民、提供精神食糧等作出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，德國(guó)電影也為整個(gè)西方歐美電影甚至世界電影浪潮起到了推波助瀾的作用。德國(guó)“家鄉(xiāng)電影”以潛移默化的方式，影響著幾代德國(guó)人的思想，書寫著地方認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的有機(jī)聯(lián)系。對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，德國(guó)電影發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)非常值得我們吸取，教訓(xùn)也值得我們銘記。

（五）2008年《浪潮》

2008年的德國(guó)電影《浪潮》故事中，導(dǎo)演描繪了一個(gè)校園模擬獨(dú)裁政治的試驗(yàn)。影片呈現(xiàn)了麻木、盲從的集權(quán)主義（筆者按：用于描述地方和中央在權(quán)力分配問(wèn)題上，權(quán)力由地方向中央集權(quán)）和激進(jìn)、亢奮的排外主義。最后戛然而止的結(jié)尾，令人驚悚而顫栗。法西斯主義的產(chǎn)生及危害在整部影片中，得到淋漓盡致的展現(xiàn)。如同希特勒自傳《我的奮斗》一樣，最后上升到民族主義。他強(qiáng)調(diào)德意志民族一直是受迫害者，企圖借此美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，將德國(guó)要“拯救”和“復(fù)仇”的對(duì)象直指東方廣袤的蘇聯(lián)和歐洲大陸的法國(guó)。[1]最后歐洲戰(zhàn)場(chǎng)燃起洶涌的二戰(zhàn)戰(zhàn)火，結(jié)局可想而知。

（六）2013年《幽暗山谷》

2013年上映的德國(guó)電影《幽暗山谷》，講述了阿爾卑斯山林深處“弒父”故事。阿爾卑斯山林深處大雪封山后的偏僻小鎮(zhèn)中，一個(gè)復(fù)仇的年輕人，一個(gè)沿襲中世紀(jì)初夜權(quán)、孩子遍布全村的惡霸，6個(gè)如狼似虎的兒子為虎作倀，還有一群被奴役到麻木不仁的村民。終于有一個(gè)逃出虎口的女子生下了一個(gè)兒子，他20年后返回山林，巍峨雪山靜靜的看著年輕人的血腥復(fù)仇。

1.正反人物。中世紀(jì)之所以稱為“黑暗”的重要標(biāo)志是真實(shí)存在的封建領(lǐng)主、宗教人士對(duì)女性“初夜權(quán)”的戰(zhàn)領(lǐng)和壟斷。哪里有壓迫，哪里就有反抗，正義與邪惡從來(lái)都是相伴而生的，于是，兩類人物出現(xiàn)了：（1）負(fù)面形象。布倫納的長(zhǎng)子作為惡勢(shì)力的鷹犬代表，是負(fù)面的男一號(hào)，他就死于一支能同時(shí)裝填兩枚子彈的槍，實(shí)則是死于自己同父異母的兄弟之手。封建地主老布倫納是負(fù)面的男二號(hào)，通過(guò)享有村莊一切未婚少女“初夜權(quán)”也成為舊時(shí)代、舊勢(shì)力的代表，他霸占全村的女人，強(qiáng)迫她們?yōu)樗毖芎蟠壹覒魬魦D女生的第一個(gè)孩子都是他的。這樣一個(gè)惡貫滿盈的人物卻始終隱藏在銀幕的背后，只有在情節(jié)的最后出現(xiàn)如下鏡頭：他的親生兒子葛雷德為了復(fù)仇殺死了他。旅館女店主、丈夫都是負(fù)面的配角，他們貪生怕死、為虎作倀、吞食錢幣的場(chǎng)景讓人不敢直視。（2）正面形象。正面的男一號(hào)葛雷德（帥男）無(wú)疑是新時(shí)代的象征，他隨身帶來(lái)的照相機(jī)和能夠連發(fā)的槍支則是新時(shí)代和新技術(shù)的標(biāo)志。正面的男二號(hào)盧卡斯反抗惡霸實(shí)力，用槍營(yíng)救葛雷德，他是舊時(shí)代里需要被領(lǐng)導(dǎo)和被喚醒的代表。女一號(hào)露琪（少女）的身上具有敢于質(zhì)疑、勇于反抗和追求自由的精神，她象征著新時(shí)代的萌芽。

2.弒父情節(jié)。一個(gè)男人的成長(zhǎng)，是從反抗他的父親開始的。俄狄浦斯“弒父娶母”雖是古希臘神話，但在人類歷史上，卻并不鮮見。電影《幽暗山谷》設(shè)定了地主布倫納父子是一對(duì)無(wú)惡不作、欺壓鄉(xiāng)鄰、飛揚(yáng)跋扈、蠻橫兇殘的惡霸流氓，主人公葛雷德為替母親復(fù)仇而先后將其同父異母的兄長(zhǎng)和父親一一屠戮殆盡，最終給山谷里的這個(gè)小村莊帶來(lái)了平靜、安寧和祥和。當(dāng)一個(gè)時(shí)代陶醉于自我的狂歡時(shí)，歷史的天空中將浮現(xiàn)出俄狄浦斯的微笑。這種找自己的父親與兄弟們進(jìn)行復(fù)仇是最煎熬的，每一顆子彈都是情緒的宣泄，對(duì)仇恨的答案。毫無(wú)疑問(wèn)，“俄狄浦斯式”劇情的加入是本片的最大亮點(diǎn)：當(dāng)老布倫納在葛雷德的槍下說(shuō)出他殺死的所有人是自己的兄弟時(shí)候，葛雷德毅然開槍，這一槍的“弒父”標(biāo)志著一個(gè)落后、黑暗、殘暴的舊時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，一個(gè)開放、自由、文明的新時(shí)代已然來(lái)臨。影片結(jié)束，春天里，葛雷德在所有人的注視下，離開了這個(gè)山谷，露琪告訴葛雷德，她已經(jīng)懷了他的親生兒子。這是一個(gè)充滿美好希望的結(jié)局。

3.基督救贖。在幽暗山谷的襯托下，人物的心理顯得更加暗淡。地主確實(shí)可恨，完全無(wú)視人類的尊嚴(yán)。男一號(hào)只身一人來(lái)到幽暗山谷復(fù)仇，勇氣可嘉。葛雷德的出生本身就是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤，他生來(lái)是“有罪”的，最后也親手殺死了自己的父親與兄弟。結(jié)尾時(shí)鏡頭出現(xiàn)十字架時(shí)音樂(lè)sinner man（寓意人生來(lái)有罪，需要救贖），這種基督教文化背景安排得很巧妙。

4.藍(lán)色情調(diào)。影片的風(fēng)光，或壯麗，或細(xì)膩，或有著清晰優(yōu)美的線條，濃烈的色彩。即使是簡(jiǎn)單的雪景，也有著鮮明的層次以及誘人的藍(lán)色情調(diào)?？坍嬋宋锼褂玫溺R頭語(yǔ)言，有著德國(guó)電影特有的矜持和沉靜。德國(guó)電影的安靜，有時(shí)會(huì)讓人壓抑、無(wú)聊。而《幽暗山谷》中濃烈得如同倫勃朗的油畫般的人物鏡頭，沖淡了壓抑和無(wú)聊。

（七）2014年《酸甜鄰居》

2014年德國(guó)衛(wèi)星一臺(tái)播出的《酸甜鄰居》深受民眾歡迎。這是德國(guó)媒體中第一次以電影的形式集中描寫了德國(guó)人視角下的中國(guó)人形象，是中德兩國(guó)關(guān)系的縮影。影片中通過(guò)會(huì)話建構(gòu)起來(lái)的自我形象和他者形象推動(dòng)了電影中中德鄰里沖突的產(chǎn)生和升級(jí)。[2]

三、 討論

（一）德國(guó)的“家鄉(xiāng)電影”

現(xiàn)代民族國(guó)家的文化認(rèn)同很大程度上都建立在國(guó)民對(duì)于鄉(xiāng)土的想象與情感之上。從19世紀(jì)德國(guó)“家鄉(xiāng)”（Hometown）概念的興起，到“家鄉(xiāng)藝術(shù)”（Hometown art）與“家鄉(xiāng)小說(shuō)”（Hometown novel）的出現(xiàn)，從20 世紀(jì)“家鄉(xiāng)電影”（Hometown movie）的流行，到今天德國(guó)影視劇中“家鄉(xiāng)”主題的再現(xiàn)與伸展。諸多藝術(shù)形式展現(xiàn)了豐富多彩的德國(guó)人文地理，毫無(wú)疑問(wèn)，德國(guó)的“家鄉(xiāng)電影”是其中最為精彩的篇章。1930年的山地電影《白山風(fēng)暴》、1937年拍攝的《山在呼喚》、1940 年出品的“家鄉(xiāng)電影”《鷲鷹瓦莉》與《蒂羅爾的玫瑰》、1950年出品的《黑森林姑娘》、1956年《黑森林旋律》、1958年出品的《黑森林櫻桃》、1969 年出品的《下巴伐利亞的狩獵場(chǎng)景》等都灑滿了德國(guó)人對(duì)于鄉(xiāng)土根深蒂固的熱愛，也凝聚了德意志民族強(qiáng)烈的自我意識(shí)、民族自尊和愛國(guó)熱情。德國(guó)“家鄉(xiāng)電影”以潛移默化的方式影響著幾代德國(guó)人的思想，書寫著地方認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的有機(jī)聯(lián)系。[3]

（二）批判現(xiàn)實(shí)主義電影

德意志民主共和國(guó)的國(guó)營(yíng)電影制片公司（簡(jiǎn)稱“德發(fā)”）已經(jīng)拍出了揭露納粹主義和猶太人所受迫害的一系列杰出的德語(yǔ)影片——從沃爾夫?qū)に固仗氐摹秲词衷谖覀冎虚g》（1946）和庫(kù)爾特·梅切希的《陰影中的婚姻》（1947），到弗蘭克·貝耶爾的《撒謊者雅可布》（1974）。1960年“德發(fā)公司”推出一批“批判現(xiàn)實(shí)主義”的影片（如《告別》《馬門教授》《王子王孫》《格萊維茨事件》《裸露在狼群中》《我十九歲》等），清算了德國(guó)的“歷史”。但是社會(huì)主義道德終究無(wú)法解決日常生活中遇到的困難和矛盾沖突。于是，20世紀(jì)70年代一批反映婚姻、兩性關(guān)系、婦女解放等問(wèn)題的影片應(yīng)運(yùn)而生（如《第三者》《躲藏》《直到死亡使你們離了婚》《私通》等）。[4]兩德統(tǒng)一之前，其中的部分電影為禁片；1990年德國(guó)統(tǒng)一后，為抹平歷史的創(chuàng)傷，德國(guó)電影站在全新的角度對(duì)德國(guó)的歷史作出新的和富有成果的公正處理。[5]

隨著柏林墻的倒塌、德國(guó)的統(tǒng)一，德國(guó)人奮起直追，敢于直面過(guò)去，大膽表現(xiàn)“二戰(zhàn)”以及書寫冷戰(zhàn)前后歷史，在世界上重新贏得了新的尊重。德國(guó)導(dǎo)演似乎卸下歷史的包袱，走出歷史的沉重，體現(xiàn)了穩(wěn)健的精神氣質(zhì)，回首過(guò)去、展望未來(lái)。德國(guó)電影在海外影片尤其是好萊塢影片的競(jìng)爭(zhēng)中搶回更多的市場(chǎng)份額，必將迎來(lái)新一輪的發(fā)展高潮。[6]

（三）德意志風(fēng)格

長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)德國(guó)藝術(shù)土壤抱有一種偏見。他們認(rèn)為，在整個(gè)歐洲，北方的日耳民族藝術(shù)遠(yuǎn)不如南方的拉丁民族意識(shí)。德國(guó)人太注重哲學(xué)理念，過(guò)分沉靜于玄想會(huì)妨礙藝術(shù)表達(dá)。作為藝術(shù)的一種類型，部分學(xué)者就德國(guó)美術(shù)進(jìn)行正名。[7]要知道，16-17世紀(jì)的歐洲宗教改革發(fā)源于德國(guó)，馬丁·路德與托馬斯·閔采爾主導(dǎo)的宗教改革，引導(dǎo)民眾以信仰即可獲救，將民眾從羅馬教廷的黑暗中解放出來(lái)，同時(shí)也引發(fā)了德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。在整個(gè)歐洲宗教改革中，依次出現(xiàn)了路德教（德國(guó)）、加爾文教（法國(guó)）和英國(guó)國(guó)教三種分野，從此基督教世界出現(xiàn)天主教、東正教、新教“三分天下”的格局。[8]同樣，德國(guó)17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)的諸如高特雪特、鮑姆嘉通、溫克爾曼、萊辛等大師，是歐洲最重要的啟蒙運(yùn)動(dòng)人物之一；德國(guó)古典美學(xué)大師康德、歌德、席勒、黑格爾等，至今影響深遠(yuǎn)。[9]在世界文明類型中，唯有日耳曼民族的起源不詳，爭(zhēng)議極大，被譽(yù)為“來(lái)歷不明的才智”?？v使德國(guó)人不具備拉丁民族的浪漫氣質(zhì)，但是他們注重實(shí)用、美觀、理性等，將奔馳汽車、德國(guó)、戰(zhàn)爭(zhēng)乃至德國(guó)電影都發(fā)揮到極致，成為創(chuàng)造力與“毀滅”兼具的高潮藝術(shù)。[10]姑且我們將其概括為德意志風(fēng)格的藝術(shù)呈現(xiàn)。

總之，幾部?jī)傻陆y(tǒng)一之后德國(guó)典型電影，只是德國(guó)百年電影史上滄海一瞬，但是足以管中窺豹。一部電影可以解讀一個(gè)國(guó)家與民族的歷史。不同國(guó)家對(duì)德國(guó)與德意志民族印象有著驚人的差異，但是佩服這個(gè)民族的堅(jiān)韌卻是相同的。從鐵血宰相奧托·馮·俾斯麥（Otto von Bismarck，1815年4月1日-1898年7月30日），他通過(guò)鐵血政策將四分五裂的國(guó)家凝聚成一個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)；“一戰(zhàn)”前德國(guó)深陷地緣政治的困境，“二戰(zhàn)”期間希特勒激發(fā)了整個(gè)德國(guó)同仇敵愾的民族主義；戰(zhàn)后德國(guó)去納粹化，不斷向其他國(guó)家謝罪、反省，從一片廢墟中崛起；隨著1990年夏季柏林墻的推倒，兩德統(tǒng)一；新的歷史時(shí)期，德國(guó)提出“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略。從百年德國(guó)發(fā)展變遷中可以看出，這是一個(gè)崇尚自強(qiáng)不息、理性紀(jì)律、重視教育，辦事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的民族。德國(guó)電影百年沉浮始終受到德國(guó)國(guó)力發(fā)展的左右，閃爍著德意志風(fēng)格的德國(guó)電影為激發(fā)德國(guó)國(guó)民精神、輔助全民教育、培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)民、提供精神食糧等做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)德國(guó)電影也為整個(gè)西方歐美電影，甚至世界電影浪潮起到了推波助瀾的作用。對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，德國(guó)電影發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)非常值得我們吸取，教訓(xùn)也值得我們銘記。

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