郭婧

在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，已經(jīng)沒有了過去的繁瑣，能夠通過多種表達(dá)形式來進(jìn)行全面的表達(dá)表述，針對于此，在研究詩意化的文學(xué)轉(zhuǎn)變中，從小說《日瓦戈醫(yī)生》的電影化發(fā)展形式進(jìn)行全面的對比分析，希望借此來展現(xiàn)一個更為現(xiàn)實的藝術(shù)環(huán)境氛圍，并分析在文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變過程中，詩意的取向，通過影視的觀賞層次感進(jìn)行剖析。

一、 小說改編后的《日瓦戈醫(yī)生》

小說是蘇聯(lián)小說家帕斯捷爾納克的著作，而作者也憑借這一著作獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎。[1][2]而后，也逐漸地將其改編成了多個版本的電影作品，而在所有的改編中，最出名的應(yīng)當(dāng)屬于英國大衛(wèi)·里恩改編的影視作品，于1966年在奧斯卡電影節(jié)上獲得了一致認(rèn)可，囊括了當(dāng)年的最佳劇本、攝影等多個獎項。電影與小說相比較，無論是人物的形象刻畫還是故事的主體思想，都存在很大程度的加強(qiáng)，并延續(xù)了小說故事原有的風(fēng)格特色，將十月革命和經(jīng)濟(jì)政策革新中人們對事物的追求精神進(jìn)行了全面的論述，并為故事的敘述性留下了優(yōu)美的詩意。在原本的小說中，故事賦予詩意化，其流動性的文字表述形式，有著如同詩歌一般的優(yōu)美旋律，從而讓讀者在感受到作者的筆調(diào)細(xì)膩之后，也能更確切的感受到故事中的那個年代所存在的動蕩不安。但是在小說中，雖然能夠無限地開拓空間，但是在表達(dá)的形式上，仍不能夠?qū)?dāng)時俄羅斯民族的那種質(zhì)樸的人文特色，以及對當(dāng)時的冷峻環(huán)境進(jìn)行更直觀的表達(dá)，人們所了解的仍舊存在于文字之中，不能更確切的了解到故事的真實背景。

而改編的電影中，大衛(wèi)·里恩則充分的將電影的優(yōu)勢進(jìn)行了抒發(fā)，在電影中，以一種試聽藝術(shù)的形式將一種詩意化的審美內(nèi)涵進(jìn)行了表述，并依俄國當(dāng)時的歷史文化將場景再現(xiàn)，讓人們了解到當(dāng)時的俄國文化，同時通過拉遠(yuǎn)鏡頭的表現(xiàn)來透過這種長鏡頭體現(xiàn)出俄羅斯的氣候情況，讓人們能夠在影片中了解到故事的詩意肅殺。比如，在包裹著白雪皚皚的山頭，曠野上僅僅能夠聽到風(fēng)吹短樹枝的吱呀聲，玻璃窗戶上被凍得晶瑩剔透的冰花等，都給人們一種在肅殺的嚴(yán)酷環(huán)境感受。而當(dāng)春季來臨，田野上開出的朵朵野花，人們在田地里進(jìn)行辛苦的勞作，孩子嬉戲等，通過樸實的表現(xiàn)手法，為人們呈現(xiàn)了在改革后的經(jīng)濟(jì)繁榮下的人們生活環(huán)境。在這種強(qiáng)烈的對比中，不僅展現(xiàn)出了故事的結(jié)構(gòu)特性，同時也體現(xiàn)了編劇導(dǎo)演對故事的仔細(xì)，通過對大自然的描繪表述，從而完成人們對俄羅斯國家的一種深切情意。

二、 電影中音樂的文化表現(xiàn)

電影的詩意化改編，是通過音樂的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)俄羅斯人對人文藝術(shù)的體現(xiàn)，并依從歷史文化的改良情況在進(jìn)行音樂的表現(xiàn)。借助音樂的展現(xiàn)情況，通過音樂的主旋律來感染人們對愛情的追溯，從主人公對純潔的情感向往情況作出相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。而對于原本生生不息的文化動力，對人們心靈的啟迪，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的成長動力貫徹。下面我們從不同結(jié)果來進(jìn)行主要的分析。

（一）動蕩時代的純潔愛情

在電影中，讓人們記憶猶新的是，主人公的出場，直接拉動了任務(wù)的情感主線，在日瓦戈第一次去拉拉家里的時候，畫面上，女主人公就當(dāng)場拉起了故事的主題曲。在故事的細(xì)膩化處理中，通過各種各樣的環(huán)境表現(xiàn)，并通過日瓦戈的踱步，將這種環(huán)境進(jìn)行了全面的敘述。在故事的發(fā)展中，我們從主題曲的表現(xiàn)上，并通過電影畫面的表現(xiàn)，都將冰花所能感受到的相應(yīng)畫面進(jìn)行了完美的闡述。而鏡頭的特寫，由遠(yuǎn)及近，在將全景展現(xiàn)以后，又將局部的春暖花開進(jìn)行了全面展現(xiàn)，從而極大的促進(jìn)了景色的表現(xiàn)。人們在感受到冰花逐漸消融的場景中，也體會到了陽光照射下的唯美環(huán)境，并從特寫鏡頭的表現(xiàn)，感受到劇中人物的情感，并依據(jù)天空所表現(xiàn)出來的情感宣泄。在最后的音樂表現(xiàn)上，通過變調(diào)的片尾音樂，又將故事拉到蔚藍(lán)的天空中，以詩意畫面的宣泄，完成主體的表達(dá)。而故事中，黃花的開謝也極力表現(xiàn)出了在電影創(chuàng)作中的時間篇幅表現(xiàn)，并以拉拉和日瓦戈的愛情背景進(jìn)行詳細(xì)描寫后，對其愛情進(jìn)行了贊揚(yáng)。在故事的發(fā)展中，通過對精神上的追求以及理想上的改變，也逐漸出現(xiàn)了一定的共鳴，而對于女主人公的堅韌不屈，也主要體現(xiàn)了其理想的多方面思想發(fā)展。在故事的發(fā)展上看，拉拉和日瓦戈的愛情并沒夾雜世俗成分，而通過這樣的一段純真愛情，將其對時局的抵抗，更好的促進(jìn)了故事的發(fā)展。電影借助這樣的一個表現(xiàn)情況對整體的劇集進(jìn)行分析，從動蕩的時代表現(xiàn)上，體現(xiàn)了人類的完美愛情表現(xiàn)。

（二）俄國文化的核心——人民對自由的渴望

帕斯捷爾納克在故事的發(fā)展中，從闡述自由的文化來進(jìn)行故事的道德發(fā)展，并將自由的追求超越了對法律、道德層面，在對源于自由之外的生活，并依據(jù)萬物融合的法定環(huán)境進(jìn)行全面的分析，根據(jù)自由的發(fā)展規(guī)律，完成對自由的贊揚(yáng)歌頌。而從源于生活本身的自然進(jìn)行全面融合。[3][4][5]在故事的發(fā)展中，主角對自由曾一度出現(xiàn)了疑惑顧慮，其中沙皇的作風(fēng)和殘酷，都極大地剝奪了人們對自由的向往，這種冷酷的環(huán)境下，都極大的推動懂了故事的發(fā)展進(jìn)程。在發(fā)展的路徑中，無疑，日瓦戈醫(yī)生在鏡頭中的故事發(fā)展，而對于冷酷無情的故事推動情節(jié)，其鏡頭中所體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)形式，并從冷酷無情的社會環(huán)境下，將愛情的表現(xiàn)形式進(jìn)行了升華。電影中的鏡頭切換，也表現(xiàn)出了應(yīng)對社會生產(chǎn)中的惡性環(huán)境的適應(yīng)效果。在黑暗情況的生活，從畫面中的音樂環(huán)境，歌頌對自由向往的追求上，也通過對上帝所賜予的自由世界的向往，表達(dá)了人們對天地間自由的渴望。而對文化中的自由向往，也直接的支持了文化核心的發(fā)展進(jìn)程。

三、 電影中俄國的自然畫面表達(dá)

在電影的發(fā)展上，對俄國的自然環(huán)境影響，也出現(xiàn)了對能力的追求表現(xiàn)，通過自然環(huán)境的發(fā)展情況，而對電影劇組的是在西班牙拍攝的，通過視覺的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，從直觀的畫面來展現(xiàn)出對原著中的文化表現(xiàn)，而詩意化的描寫方式，也更好的營造出了一種新的格式環(huán)境。在自然畫面的表達(dá)上，也主要以下列情況進(jìn)行主要表現(xiàn)。

（一）象征性的希望光亮

從故事原著的發(fā)展上來看，帕斯捷爾納克通過圣誕夜里的景象描寫，進(jìn)而完成了對街道的全面展現(xiàn)，并通過玻璃的折射燭光進(jìn)行了全面的剖析。房間內(nèi)的蠟燭燃燒以及光亮中的圣誕環(huán)境的細(xì)節(jié)描寫，而根據(jù)對愛情的表現(xiàn)形式，從燭光的光亮程度進(jìn)行心靈上的進(jìn)一步描寫。這樣不僅為故事指明了道路，同時也為觀眾點(diǎn)亮了自由的引路燈。在主角進(jìn)行《圣經(jīng)》的解讀中，從圣誕夜的光亮中，展現(xiàn)了故事的全面含義，并以此來提升上帝對真理的永恒表現(xiàn)。世界是上帝為人們創(chuàng)造的自由生存環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，通過對世界的表述，并建立起在混亂時代下的黑暗心靈光亮，從圣誕夜夜里長輩給日瓦戈講的《圣經(jīng)》故事來看，也是要告誡他去相信極度的預(yù)言，而這一場景也為日瓦戈在心上烙下了永恒的光亮，并未他后續(xù)的自由發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。

日瓦戈的世界中，存在上帝給與的生命光亮，與此同時，從自然的表現(xiàn)形式來看，就在他出現(xiàn)的火車上，從樹林的光亮來看，那也是他對自由的一種追求。即便身處戰(zhàn)爭的混亂環(huán)境之中，也需要讓他在對光的渴望上，完成自然環(huán)境的適應(yīng)，并賦予更深層的自由文化底蘊(yùn)，而就是這樣的環(huán)境體現(xiàn)，最終進(jìn)行詩意上的抒情表現(xiàn)。

（二）鮮明的色彩對比

在小說中，以鮮明的歷史背景對比，將詩意化進(jìn)行了完美的展示。而在電影中，通過鮮明的自然景觀對比，最終實現(xiàn)了詩意化的表現(xiàn)，其獨(dú)具匠心的色彩搭配形式，也為后續(xù)的電影表達(dá)提供了素材。在電影開場的4分鐘鏡頭描寫中，以白樺林作為故事的自然背景，直接將觀眾帶入了一個耳目一新的藝術(shù)世界，在這片壯觀的自然環(huán)境中，通過對自然景觀的有效觀察，更好的體現(xiàn)了社會生存環(huán)境下的人物生存空間特色。在結(jié)構(gòu)中，也體現(xiàn)出了務(wù)實的影視風(fēng)格。在表現(xiàn)中，以承接了社會色彩的環(huán)境上，將其故事的發(fā)展進(jìn)行了完美體現(xiàn)。并根據(jù)神經(jīng)纖維的視覺效應(yīng)來看，而為獲得對立的詩意化觀影感受，而在國家的表現(xiàn)上，也更好的體現(xiàn)了其自然景象上的詩意特征。而在自然界限的色彩表現(xiàn)上，也通過人物的思想情感表現(xiàn)，也更好的完成了景象上的特征表現(xiàn)。通過自然色彩上的變化，并完成波動形成的作用，完成在當(dāng)時紅色革命的旗幟表現(xiàn)。而從影片中描寫的龍騎兵與游擊隊的戰(zhàn)場上，也閃現(xiàn)出了社會的暴力現(xiàn)實。

滿山的白雪和紅色革命之間的對比，也將這樣一個環(huán)境進(jìn)行了全面展示，隊伍中閃現(xiàn)出來的紅色現(xiàn)象，通過革命的表現(xiàn)，并完成了這種對幸福的體現(xiàn)。而事實上，在電影的表現(xiàn)中，也通過這一形式的愛情感官，進(jìn)行了全面的設(shè)計分析。而通過這樣的一種環(huán)境表現(xiàn)，進(jìn)一步的完成了整體結(jié)構(gòu)的劃分表現(xiàn)。借助自然的色彩環(huán)境，將這一悲痛的社會環(huán)境進(jìn)行了全面的表述。以藝術(shù)家的情懷將這種思想進(jìn)行了表述，并冷靜的完成了影像化的故事劇情，其效果也更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了這種為追求幸福而不斷奮斗的故事脈絡(luò)。在這樣一個冷色的故事劇情中，人們對自由的向往，也更好的體現(xiàn)了這樣的清潔換面，彰顯出了俄國十月革命下的社會風(fēng)潮，并在這白色的世界上插上血色的紅旗，以渲染故事的進(jìn)發(fā)環(huán)境，全面展開有機(jī)的結(jié)合形式。

在這樣的一個表現(xiàn)形式上，從文化的多方面體現(xiàn)上，展現(xiàn)出了革命時期的俄國思想涌動，同時也展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的殘酷與社會的文化追求，表達(dá)出人們在社會生存中的基本表現(xiàn)，其或許是贊揚(yáng)，也或許是諷刺。[6][7]總之，從不同界面將這樣一個故事進(jìn)行了全面的闡述，從而更進(jìn)一步的完善了故事的發(fā)展。

結(jié)語

從小說改編而成的《日瓦戈醫(yī)生》，無疑是一個時代縮影的文化體現(xiàn)，其影響的藝術(shù)作用，體現(xiàn)在了對原著的詩意化體現(xiàn)。在故事的原著環(huán)境，通過浪費(fèi)主義色彩的表現(xiàn)，并根據(jù)俄國的歷史文化形式，并促進(jìn)了河流的表現(xiàn)形式。在永恒的自由話題下，將俄羅斯人對自由的渴望進(jìn)行了全面的表達(dá)，在電影上，這200分鐘中的鏡頭表現(xiàn)，也極大的體現(xiàn)了對自由畫面的細(xì)膩表達(dá)，給觀眾帶來了恒久的歷史藝術(shù)表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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