楊浩

【摘 要】滿族民間舞蹈作為我國(guó)民族舞蹈的重要組成部分，其特殊的文化特點(diǎn)充分體現(xiàn)了滿族民間舞蹈的歷史性及民族統(tǒng)一與融合性，滿族民間舞蹈的發(fā)展與發(fā)揚(yáng)對(duì)我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展具有重要意義。 【關(guān)鍵詞】滿族民間舞；文化特點(diǎn)；成因中圖分類號(hào)：J722

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0269-01滿族民間舞蹈具有禮儀、亦牧亦農(nóng)和尚武的文化特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都不是滿族民間舞蹈自身就具有的，而是通過(guò)歷史的變遷及民族的融合等形式促成了其獨(dú)特的特點(diǎn)。一、滿族民間舞的文化特點(diǎn)（一）禮儀文化特點(diǎn)。中華民族是一個(gè)偉大的禮儀之邦，滿族更是一個(gè)崇尚禮節(jié)的民族，在滿族中具有固定成套的禮儀，晚輩要定期對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行行禮，行禮要講究一定的禮節(jié)，晚輩男子要在長(zhǎng)輩面前單膝跪下；晚輩媳婦需要右手在上，雙手放在膝蓋上下蹲行禮；晚輩姑娘則需要左手在上，雙手放在膝蓋上下蹲行禮；滿族人同輩之間需要相互碰肩膀來(lái)表示禮貌；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩所行禮節(jié)需要回禮，通常以抱腰的形式回禮；對(duì)年齡較大的晚輩，長(zhǎng)輩要對(duì)其進(jìn)行撫摸來(lái)表示喜歡；比較小的晚輩，長(zhǎng)輩要抱住其腰部將晚輩舉過(guò)頭頂來(lái)表示長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)護(hù)[1]。滿族民間舞中的韃子秧歌在表演之前需要兩個(gè)韃子官進(jìn)行拜茶桌、碰肩膀禮和抱腰禮，待準(zhǔn)備完之后進(jìn)行集體舞蹈表演。這些禮儀動(dòng)作在滿族民間舞蹈中的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了滿族民間舞蹈的禮儀文化特點(diǎn)。（二）亦牧亦農(nóng)文化特點(diǎn)。滿族主要起源于我國(guó)東北部，根據(jù)東北地區(qū)的地理特征，具有較大面積的草原，適宜滿族的放牧生活需求。滿族人在廣闊無(wú)邊的大草原上生活放牧，培養(yǎng)了其豪邁、坦蕩的性格，為其民族的獨(dú)特文化形成創(chuàng)造了基礎(chǔ)。滿族舞蹈中的慶隆舞，分成揚(yáng)烈舞和喜氣舞兩種，揚(yáng)烈舞結(jié)合了滿族人民騎射和漁獵等生活特點(diǎn)，將騎射和漁獵生活要素融入到滿族民間舞蹈中，此外滿族民間舞蹈中的秧歌充分融合了滿族人民農(nóng)耕時(shí)的情景，由此可見(jiàn)滿族民間舞蹈中既涉及到騎射和漁獵又吸收了農(nóng)民農(nóng)耕的文化元素，形成亦牧亦農(nóng)的文化特點(diǎn)。（三）尚武文化特點(diǎn)。滿族建立了我國(guó)封建歷史上最后一個(gè)王朝，由于滿族民族涉獵生活的影響，使其整個(gè)民族的男女老少都掌握了騎馬涉獵獨(dú)有的技能，都具有盤馬彎弓的本事，因此形成了尚武文化特點(diǎn)[2]。其中滿族民間秧歌舞蹈具有較大的舞蹈規(guī)模隊(duì)伍，隊(duì)形變化利用了四合陣、八卦陣等形式，被認(rèn)為與努爾哈赤戰(zhàn)爭(zhēng)中的布陣相似，秧歌在變換隊(duì)形時(shí)大具征戰(zhàn)沙場(chǎng)之勢(shì)，使?jié)M族民間舞者在武中作樂(lè)，充分體現(xiàn)了滿族民間舞的尚武文化特點(diǎn)。二、文化特點(diǎn)成因滿足民間舞經(jīng)過(guò)多年的傳承，具有濃厚的文化氣息，以及顯著的文化特點(diǎn)，有著這樣的文化特點(diǎn)主要由以下幾方面原因形成。（一）流放人員的貢獻(xiàn)。流放人員是指順治王朝到光緒王朝期間朝廷的犯人，大多數(shù)被流放到寧古塔，據(jù)歷史調(diào)查表明順治到光緒年間清王朝流放的犯人大約有10萬(wàn)余人，他們大都去往黑龍江、伯都納和寧古塔等地，當(dāng)時(shí)在這些地區(qū)都形成了不同種類的滿族民間舞蹈，這些舞蹈將流放到邊疆的滿族人的生活表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這一時(shí)期的滿族民間舞將當(dāng)時(shí)的歷史與文化形式融合在一起，形成了滿族民間舞的獨(dú)特文化特點(diǎn)。（二）民族融合的促進(jìn)。由于清朝政府政治上的統(tǒng)一，使當(dāng)時(shí)各地民族進(jìn)行了大規(guī)模的遷移，形成文化融合統(tǒng)一的局面，關(guān)內(nèi)外的民間舞也隨之融合在一起，各民族之間的民間舞蹈相互吸收、相互融合，又經(jīng)過(guò)創(chuàng)新演變成新的舞蹈藝術(shù)，例如當(dāng)時(shí)著名的旗香歌舞，就是滿族和漢族民間舞蹈相互吸收、融合的產(chǎn)物，民間舞蹈的相互交融，在歷史文化統(tǒng)一中具有重要的貢獻(xiàn)，成為歷史文化統(tǒng)一的重要標(biāo)識(shí)[3]。任何舞蹈形式都與周圍的生活環(huán)境具有直接的關(guān)系，因此在民族統(tǒng)一的環(huán)境下也促進(jìn)了民間舞蹈的融合，民族融合的促進(jìn)使?jié)M族民間舞蹈充分的成長(zhǎng)起來(lái)。（三）戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的產(chǎn)物。滿族努爾哈赤帶領(lǐng)滿族從一個(gè)部落邁向了王朝的進(jìn)步，同時(shí)也形成了滿族特有的文化。據(jù)歷史記載努爾哈赤在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)人和物資等的掠奪較為嚴(yán)重，掠奪之后帶來(lái)了強(qiáng)權(quán)政治和對(duì)人們的奴化教育，利用文化去教育人心、征服人心[4-5]。他們不僅掠奪了當(dāng)?shù)卮蟪技巴鹾畹奈杓?、家眷還有樂(lè)人，掠奪之后將他們統(tǒng)統(tǒng)帶往北方，這時(shí)滿族民間舞蹈中出現(xiàn)了大旗、跟頭等舞蹈，戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪促進(jìn)了我國(guó)南北方舞蹈的融合與交流。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述滿族民間舞蹈具有特殊的文化特點(diǎn)，其特點(diǎn)的形成與歷史環(huán)境有著直接的關(guān)系。在歷史條件下隨著民族的遷移與戰(zhàn)爭(zhēng)，還有大量的流放人員。這些不同的歷史要素使?jié)M族人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，這些環(huán)境由促成了滿族民間舞與其他民族舞蹈的融合，加強(qiáng)了其獨(dú)特性的形成。參考文獻(xiàn)：[1]張弛，耿越.對(duì)社區(qū)群眾舞蹈文化建設(shè)的研究[J].音樂(lè)時(shí)空，2016（01）.[2]熱希丹·阿山江，饒海燕.群眾舞蹈文化的普及與開(kāi)展[J].大眾文藝，2015（04）.[3]李蓉，彭玎玲.我國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及難點(diǎn)分析[J].藝術(shù)教育，2015（11）.[4]田麗萍.論少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展及其動(dòng)因[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（04）.[5]羅雪.淺談學(xué)習(xí)現(xiàn)代派舞蹈時(shí)融合不同舞蹈文化的重要性[J].大眾文藝，2015（24）.