【摘 要】四川揚(yáng)琴是我國說唱曲藝的重要組成部分。隨著時(shí)代文化的變遷，普通大眾對(duì)我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式缺乏基本的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，由于現(xiàn)代多媒體的影響，都給四川揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展帶來局限性，致使這種盛行百年的民間藝術(shù)逐漸衰退。如果一直固步自封、不進(jìn)行改革創(chuàng)新，“四川揚(yáng)琴”一詞有可能將封存于史書之中。 【關(guān)鍵詞】四川揚(yáng)琴；改革；創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J632

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0276-02四川揚(yáng)琴是我國四大揚(yáng)琴流派之一，也屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誕生和成長在有著悠久歷史文化土地上的四川揚(yáng)琴藝術(shù)對(duì)精神文明建設(shè)和巴蜀文化的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，在全球化日益增強(qiáng)的趨勢(shì)下，各種現(xiàn)代藝術(shù)形式大量出現(xiàn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)普遍受到?jīng)_擊，四川揚(yáng)琴藝術(shù)同樣面臨尷尬的局面。一、在保留四川揚(yáng)琴精髓的情況下對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新通過各個(gè)地區(qū)的媒體渠道或政府支持向民間搜救并征集與四川揚(yáng)琴相關(guān)的資料，找尋挖掘能夠演繹四川揚(yáng)琴的民間藝人，并對(duì)現(xiàn)有的老藝人進(jìn)行訪問與保護(hù)，及時(shí)將各類四川揚(yáng)琴藝人的演繹和口述進(jìn)行錄音、錄像并保存。于此同時(shí)，總結(jié)出傳統(tǒng)精髓的作品來進(jìn)行研究，這包括對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘整理、錘煉及精化，并在此基礎(chǔ)上不斷思考與改進(jìn)。創(chuàng)新是文化生命力的源泉，是傳統(tǒng)文化始終保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。新時(shí)期四川揚(yáng)琴的發(fā)展得靠當(dāng)代揚(yáng)琴藝術(shù)家們用現(xiàn)代觀點(diǎn)和審美理念對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行全方位的探索與打造：（一）在唱腔結(jié)構(gòu)上不再拘泥于傳統(tǒng)，可以采用傳統(tǒng)手法與“動(dòng)機(jī)型”發(fā)展手法相結(jié)合的作曲技法的基礎(chǔ)，大膽吸收現(xiàn)代音樂的曲式結(jié)構(gòu)，根據(jù)現(xiàn)代觀眾的審美觀，運(yùn)用變化反復(fù)和嚴(yán)格反復(fù)等現(xiàn)代常用的音樂結(jié)構(gòu)，改變與加固聽眾的印象和音樂記憶；（二）在內(nèi)容、伴奏和表演形式上推陳出新，在傳統(tǒng)四川揚(yáng)琴樸素簡約的音樂形態(tài)下充分發(fā)揮想象和拓展空間，增強(qiáng)揚(yáng)琴的表現(xiàn)力，創(chuàng)新?lián)P琴的表演形式，豐富作品編排中的肢體語言，改良音樂編配、舞臺(tái)形式、合理運(yùn)用安排演出場(chǎng)地，還可借用其他兄妹音樂的演唱技巧來豐富揚(yáng)琴的音樂語匯，打破傳統(tǒng)表演和音樂節(jié)奏的慣性，讓觀眾有耳目一新的感受；（三）在樂隊(duì)人數(shù)方面，可在傳統(tǒng)的五人坐唱的形式上合理地進(jìn)行調(diào)整，均衡的擴(kuò)充整個(gè)樂隊(duì)的音響力度等，適當(dāng)?shù)母牧嘉枧_(tái)服飾和演出效果，并在音樂、配器、時(shí)間和結(jié)構(gòu)上合理的調(diào)配，在素材、劇本上與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)其魅力，讓傳統(tǒng)的作品既不失古典之范，又流露出當(dāng)下流行的新元素，以符合當(dāng)代的審美情趣，適應(yīng)新的文化藝術(shù)市場(chǎng)需要。二、創(chuàng)新管理機(jī)制，爭取固定的演出場(chǎng)所和政府支持，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用加強(qiáng)體制改革，完善用人制度，制訂淘汰與激勵(lì)制度，走產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展道路。要發(fā)展四川揚(yáng)琴，使其能夠立足于在當(dāng)今市場(chǎng)的大潮中之中并成為具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的產(chǎn)業(yè)，必須滿足大眾精神文化生活的需要，并在建設(shè)文明社會(huì)新常態(tài)方面充分發(fā)揮它的特殊功能。藝術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化，要求藝術(shù)體制改革對(duì)專業(yè)的文藝團(tuán)體進(jìn)行市場(chǎng)化、企業(yè)化的實(shí)踐。與此同時(shí)，從實(shí)際上尊重藝術(shù)家，提高她們的工資水準(zhǔn)，改善她們的生活待遇，不至于讓藝術(shù)家們?yōu)樯畋疾ㄅ軋?chǎng)，為他們的藝術(shù)投入創(chuàng)造良好的后備條件，才能讓四川揚(yáng)琴得到更多空間的精研與創(chuàng)作；另一方面，四川揚(yáng)琴的振興當(dāng)然不是僅憑藝術(shù)家們自身的單打獨(dú)斗能夠辦到，更需要政府的支持，領(lǐng)導(dǎo)的重視和政策上的大力扶持。就當(dāng)前市場(chǎng)形式看，來川旅游的消費(fèi)群體是四川曲藝較大的演出市場(chǎng)，但目前來說固定的演出場(chǎng)所除了悅來茶館幾個(gè)小的場(chǎng)地外，沒有符合能夠接受較大旅游團(tuán)的演出場(chǎng)所，而茶館相對(duì)簡樸，晚上很少營業(yè)，白天還有麻將娛樂的運(yùn)營。因此可以建議在一些較大型的旅游景點(diǎn)、娛樂場(chǎng)所設(shè)置代表四川傳統(tǒng)文化特色的展演場(chǎng)，并開設(shè)說唱曲藝、川劇變臉等特色文化的專場(chǎng)。還有就是對(duì)現(xiàn)有演出能力的茶館進(jìn)行溝通與扶持，商討營業(yè)方式和演出時(shí)間，并保留其地道的四川茶館日常文化特色，通過種種方式為藝術(shù)家們提供更多的發(fā)揮余地，擁有長期的、較為穩(wěn)定的演出場(chǎng)所和市場(chǎng)空間。三、加強(qiáng)人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)作品創(chuàng)作、提高社會(huì)關(guān)注度一方面，老藝術(shù)家們的執(zhí)著追求在維系著四川揚(yáng)琴藝術(shù)的生存與綿延，但是，作品的匱乏和后繼無人的現(xiàn)狀卻帶給他們無數(shù)的尷尬。首先，我們可以通過借鑒其他姐妹藝術(shù)或相關(guān)學(xué)科的推廣模式，來思考四川揚(yáng)琴的發(fā)展，比如說蘇州評(píng)彈團(tuán)對(duì)書目創(chuàng)作非常重視，對(duì)有創(chuàng)作潛力的演員進(jìn)行培養(yǎng)進(jìn)修，對(duì)新創(chuàng)作的能進(jìn)書場(chǎng)的長篇進(jìn)行高額的獎(jiǎng)勵(lì)等等。而京韻大鼓，則設(shè)有專門的曲藝學(xué)校，從小就對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)。四川揚(yáng)琴也可以利用豐富的校園資源：適當(dāng)選取當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膿P(yáng)琴曲目，采取學(xué)生們樂于接受的形式來進(jìn)行宣傳教育；定期開展民族音樂文化周活動(dòng)，如舉辦講座、圖片展，組織以四川揚(yáng)琴為主題的系列演出活動(dòng)；廣泛搭建四川揚(yáng)琴的傳承平臺(tái)，爭創(chuàng)辦學(xué)特色，針對(duì)藝術(shù)專業(yè)院校，將現(xiàn)有的揚(yáng)琴專業(yè)、民族打擊樂等專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中選擇聲樂條件較好的人選來進(jìn)行四川揚(yáng)琴的專業(yè)學(xué)習(xí)等等。其次，四川得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和城市中整體的休閑生活狀態(tài)，使得群眾的文化活動(dòng)豐富多彩，特別是社區(qū)街道、院壩庭社等。我們可以利用這個(gè)平臺(tái)，舉辦一些社區(qū)藝術(shù)節(jié)、民俗文化周或者是“曲藝成都”等系列廣場(chǎng)文化活動(dòng)。這樣可以吸引或培養(yǎng)一批揚(yáng)琴愛好者，大家都是在自然而然地進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，沒有嚴(yán)格的專業(yè)要求，也不用分辨“傳播者”和“繼承者”。如果有強(qiáng)烈意愿的愛好者，可以通過跟社區(qū)進(jìn)行申請(qǐng)，或是跟專業(yè)團(tuán)體或人員進(jìn)行協(xié)商，這種靈活多變的交流方式，也是四川揚(yáng)琴的另一種集體性的傳承方式。另一方面，我們可以通過省市間甚至是國際上的交流來挖掘人才和作品。從國際的平臺(tái)出發(fā)，法國前文化部長米歇爾在第15屆巴黎秋季藝術(shù)節(jié)上對(duì)四川揚(yáng)琴作出了高度的評(píng)價(jià)，《巴黎晨報(bào)》評(píng)論說“這是一種真正的人物對(duì)話形式的說唱藝術(shù)，是真正的中國藝術(shù)?！?009年05月30日，四川在線——華西都市報(bào)一篇名為《傳授四川揚(yáng)琴他帶出了“洋徒弟”》的報(bào)道中提到四川揚(yáng)琴省級(jí)傳承人傅兵，在其教學(xué)傳承中有教授來自俄羅斯、美國等國家的徒弟。近年來，曲藝文化越來越受到了外國友人的青睞，我們可以借此把四川揚(yáng)琴更多的帶出國門，通過孔子學(xué)院等相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流甚至是聯(lián)合辦學(xué)。再者，我們可以通過定期舉行的曲藝研討會(huì)給四川揚(yáng)琴的傳承和創(chuàng)作出謀劃策。專家學(xué)者們?cè)谘杏憰?huì)上的交流與探討，時(shí)刻對(duì)四川揚(yáng)琴當(dāng)前所面臨的現(xiàn)狀及保護(hù)傳承的做法及時(shí)提出想法和思路，并結(jié)合政府主管部門提出指導(dǎo)工作的意見。這樣一來不管是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中公眾的態(tài)度，還是社會(huì)上的反饋，以及上傳下達(dá)到文化藝術(shù)活動(dòng)的專業(yè)團(tuán)體和領(lǐng)導(dǎo)決策者，都在很大程度上促進(jìn)了四川揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展。高爾基曾經(jīng)說過：“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅”。如果不及時(shí)作出決策或是調(diào)整傳承方式，遲早會(huì)被時(shí)代所遺忘。傳統(tǒng)民間文化不能丟，承載著巴蜀文化并有著特殊意義的四川揚(yáng)琴是其他文化形態(tài)無法取代的。在此呼吁更多的人能夠參與到四川揚(yáng)琴的傳承工作中來，相信四川揚(yáng)琴這門藝術(shù)瑰寶將會(huì)再現(xiàn)光芒。參考文獻(xiàn)：[1]沙地.四川曲?。豪щy與希望同在——四川民間戲劇現(xiàn)狀及保護(hù)發(fā)展調(diào)研報(bào)告之三[J].四川戲劇，2005（4）.[2]張強(qiáng).四川揚(yáng)琴中揚(yáng)琴的運(yùn)用與演奏藝術(shù)[J].大舞臺(tái)，2015（11）.[3]代梓又.四川揚(yáng)琴史稿[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006.[4]彭科偉.淺論四川曲藝的保護(hù)和傳承[J]中國音樂，2013（4）.[5]陳昀.從流行到“小眾”——四川揚(yáng)琴的歷史回顧與現(xiàn)狀調(diào)查：以蜀聲琴社為例[J].四川戲劇，2010（4）.作者簡介：張 強(qiáng)（1985-），女，碩士研究生，成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院講師，研究方向：器樂演奏與教學(xué)研究。