王慶湘

【摘要】在封建社會里，婦女的地位極其低下，屬于最弱勢群體，作為新文化運動一面旗幟的魯迅，對生活在社會最底層的女性表達了極大的關(guān)注與同情，并致力于探索女性解放的道路，這一點剛好與五四反封建的思想主題相符合。

【關(guān)鍵詞】魯迅 女性形象 婦女

引言

中國封建社會的婦女生活在社會的最底層，受著政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷壓迫。魯迅先生在同情她們的命運，關(guān)注她們生活的同時，魯迅也對她們的解放道路作了深層次的探索。婦女要獲得真正的解放，必須首先取得政治上的翻身，經(jīng)濟上的獨立權(quán)，必須推翻封建制度，必須進行深沉堅韌的戰(zhàn)斗。

1魯迅作品中的典型女性形象解析

魯迅筆下的女性經(jīng)歷了三個階段：一階段為蒙昧不知，渾然不覺自己的悲劇命運是歷史和社會的悲哀，她們的思想緊緊受到封建制度的束縛和禁錮；二階段為開始覺醒，但反抗力有限。這些女性已然意識到了自己應(yīng)該而且可以為自己的權(quán)益去爭取，或至少去做些什么，但由于對封建制度的認識有限，最終還是屈從在封建制度的高壓之下；三階段為奮起抗爭。這些女性受過新思想的熏陶，深刻地認識到造成女性悲劇命運的根源，渴望通過自身的斗爭來獲得人格的獨立和個人的自由。她們具有民族責(zé)任感，不僅希望女性得到解放，更希望整個中華民族得到解放。

1.1封建社會的女性形象—蒙昧不知

《祝?！分械南榱稚┡c《明天》中的單四嫂是封建社會的悲劇角色。

《祝?！分忻鑼懻故境觯合榱稚┣趧凇⑸屏?、任勞任怨、逆來順受，從來沒有想過反抗。即使是她反抗再嫁，也僅僅是維護封建“節(jié)烈”觀的一種表現(xiàn)。她將自己的希望寄托于鬼神迷信，將自己的辛苦所得拿去捐一條門檻，任萬人踐踏。最后，在人們的祝福聲中，祥林嫂結(jié)束自己悲慘的一生。

《明天》中的單四嫂形象是：她也是個寡婦，靠著紡紗養(yǎng)活自己和兒子，她將一切的希望都寄托于自己的兒子身上，但是當寶兒病了以后，她求過簽，許過愿，求何小仙，最后寶兒是吃了何小仙的藥而死去的，但是周圍的人沒有一個同情她，單四嫂無法忍受這樣精神上的悲哀只求能在夢里與寶兒相見。

這兩部作品表明出是封建社會政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索將她們置于死地的，仔細研究作品會發(fā)現(xiàn)像祥林嫂她們這樣的婦女，從來沒有想過爭取做人的權(quán)利。魯迅揭示她們受著封建統(tǒng)治階級意識形態(tài)對她們瘋狂的奴役和壓迫，以及她們在意識形態(tài)上的精神創(chuàng)傷，說明當時許多像祥林嫂那樣麻木生活的女性還是大有人在。

1.2反抗與妥協(xié)的雛形—開始覺醒

魯迅要為這些受歧視和壓迫的女性解除冤屈，揭示問題所在，因此在《離婚》、《風(fēng)波》、《肥皂》這些作品中，魯迅成功塑造了像愛姑、七斤嫂，這些敢于公開抗爭而又潑辣剛烈的婦女形象。

《離婚》中的愛姑雖然是個潑辣敢于抗爭的婦女，但是在婚姻的問題上她還是一個失敗者。當她的丈夫姘上了寡婦要離棄她時，她整整鬧了三年，并與兄弟一起拆了丈夫家的灶，出了惡氣。但是在七大人、衛(wèi)老爺?shù)裙倭诺刂鞯耐合拢杀匕严Ｍ耐性凇捌叽笕恕鄙砩?，最終在“七大人”面前，精神防線轟然倒塌。其實，愛姑外強中干，對弱者逞強，對強者軟弱，從勇于反抗到妥協(xié)，這就是她的經(jīng)歷。

而在《風(fēng)波》中的七斤嫂對自己的親人和好心人個個是橫眉冷對，非怒即怨，無比霸道；而對待仇人卻小心翼翼、客氣討好，見到趙老爺“心坎里便禁不住突突地跳”，“竭力陪笑”，這樣親痛仇塊的事，她做起來可是自然無比。由此可見，七斤嫂是個一股兇悍之氣，語言粗俗，個性扭曲，欺善怕惡的精神上的空虛與，感情上的蒼白人物，這就是魯迅對她的寫照。

從以上這些形象來看，魯迅通過刻畫這些中產(chǎn)階級中的女性，雖然她們也是在反抗，以自己的言語，自己的行動，對當時那個社會中的不滿而表現(xiàn)出來，很潑辣很蠻橫，但是在那樣的環(huán)境里，男性還是整個封建社會的主體，社會不認可她們，不管她們怎樣的反抗，結(jié)局還是悲劇的，這只能說明即使是中產(chǎn)階級的女性還是逃不了被社會的踐踏，她們的身上雖然有進步的地方，她們的反抗意識已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)。

1.3女性覺醒的代表—奮起抗爭

在五四運動后，女性覺醒或者是婦女解放的提倡都顯得越發(fā)強烈，而在魯迅的作品中，女性的覺醒與解放意識的升華，這一轉(zhuǎn)變，在《傷逝》與《紀念劉和珍君》中是最為突出的，其中的子君與劉和珍君更是定義為當時的新女性，都是知識分子，也由此作為女性覺醒中的代表典型。

子君與先前所提到的形象不同的是，她受過知識的熏陶，是被“五四”新風(fēng)浪吹醒的知識青年，在《傷逝》里，她是為了爭取婚姻自由，不顧一切非議與譏笑，勇敢地沖出家庭，在她這形象中，要求個性解放的呼聲是最堅強的。但是個性的解放卻離開社會的解放而單獨解決，沒有遠大理想的愛情也就失去了基礎(chǔ)，例如：涓生和子君由于社會的壓力，經(jīng)濟的逼迫，思想性格的弱點，最后還是被迫分手，社會的困窘，使得她的幸福是短暫的，最后還是幻滅。

魯迅通過對這三類女性形象的描寫，鮮明而深刻地展現(xiàn)了當時社會的婦女地位和形態(tài)，并希望她們能清醒地認識到自己的處境和命運，認識自己靈魂中沉重的奴隸意識，爭取和男人平等的地位，爭取做人的價值，真正擺脫被奴役的處境。然而，怎樣才能使女性脫離被壓迫被奴役的地位，獲得真正的做人的權(quán)利？這也是魯迅深切關(guān)注和一直思考的問題。魯迅意識到女性個性意識的覺醒，女性個性自由和權(quán)利的確認，是女性獲得解放的必要條件。

2魯迅的婦女觀

魯迅塑造了單四嫂、祥林嫂、愛姑、子君這幾個血肉豐滿的藝術(shù)典型，通過她們在封建社會及其道德禮教迫害下的悲苦人生命運，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪惡。這是魯迅塑造這些婦女形象的目的之一。

怎樣才能使婦女脫離被壓迫被奴役的地位，獲得真正的，爭得做人的權(quán)利，這也是魯迅深切關(guān)注和一直思考的問題。魯迅對封建社會及其制度歷來主張進行堅韌的戰(zhàn)斗。為此，在他的作品中，多處描寫了女主人公們的掙扎與反抗。對這些女性們身上表現(xiàn)出的對封建惡習(xí)勢力的奮不顧身的反抗行為，魯迅顯然是無限贊同與極力支持的。魯迅的這一態(tài)度，與他指出的婦女要獲得解放，必須把婦女解放運動融入社會革命大潮之中，只有解放了社會，婦女才能最終解放自己的觀點是一致的。

結(jié)束語

魯迅先生的婦女觀為女性的解放指明了方向。女性的解放包括經(jīng)濟獨立和思想獨立兩方面。經(jīng)濟獨立是基礎(chǔ)，思想獨立是前提。女性的獨立首先要有獨立的意識。只有擁有獨立的人格，女性才有了爭取的動力，才可能去為了人身自由而不懈奮斗。

【參考文獻】

[1]魯迅.魯迅全集.北京：人民大學(xué)出版社，2005.11.