褚苑苑

摘 要：我國各地有很多以《繡荷包》為題材的傳統(tǒng)民歌，這些都是來自于民間，由老百姓口口相傳而來，表現(xiàn)了人們最純樸真摯的情感。而各個(gè)地區(qū)的《繡荷包》通過其不同的曲調(diào)、節(jié)奏和語言，將其不同的地方風(fēng)格表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了不同地域文化背景下的女孩子們，不同的性格和不同的表達(dá)情感的方式。而我們在演唱這些不同風(fēng)格的《繡荷包》時(shí)，就需要更加準(zhǔn)確地去把握其地方風(fēng)格，通過自己的演唱去加強(qiáng)它們的地方色彩，而不是削弱其風(fēng)格。本文從四川民歌《繡荷包》的風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)，分析、探尋其演唱處理方式，以期對(duì)該作品提供必要的研究依據(jù)。關(guān)鍵詞：《繡荷包》；風(fēng)格；演唱處理“荷包”，在我們在中國的文化中本就是一種愛情信物的象征，所以，一說到“繡荷包”，我們會(huì)想到男女青年之間的愛情，也自然會(huì)把人帶入一種溫馨、甜蜜的思緒當(dāng)中。而將“繡荷包”這一行為再用歌唱的方式表達(dá)出來，那就更加充滿情感，韻味無窮了！其實(shí)在全國各地有很多以《繡荷包》為題材的傳統(tǒng)民歌，這些都是來自于民間，由老百姓口口相傳而來，表現(xiàn)了人們最純樸真摯的情感。而各個(gè)地區(qū)的《繡荷包》通過其不同的曲調(diào)、節(jié)奏和語言，將其不同的地方風(fēng)格表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了不同地域文化背景下的女孩子們，不同的性格和不同的表達(dá)情感的方式。而我們在演唱這些不同風(fēng)格的《繡荷包》時(shí)，就需要更加準(zhǔn)確地去把握其地方風(fēng)格，通過自己的演唱去加強(qiáng)它們的地方色彩，而不是削弱其風(fēng)格。來自四川宜賓地區(qū)的這首《繡荷包》便是其中的一首代表，它以其極具地方色彩的音樂及語言，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情表現(xiàn)得淋漓盡致，勾勒出當(dāng)?shù)啬贻p女子靈秀率真的人物性格，讓人回味無窮！要演唱好這首歌曲，我們可以從以下幾個(gè)方面來分析：1

先來看看歌曲的地域背景宜賓地處四川南部，宜賓東靠長江，西接大小涼山，南接云南。它既地處山區(qū)，又有三江環(huán)繞。這里的人們既有南方人的細(xì)膩、儒雅，又有山區(qū)人的火爆直爽，即如江水溫順細(xì)膩，又如大山堅(jiān)毅爽朗。 袍哥文化也造就出義氣、豪爽的性格。喝著江水長大的宜賓的女孩，外表溫柔細(xì)膩，內(nèi)心卻精明直爽。她們表達(dá)情感的方式既直接明朗，又充滿細(xì)膩情趣，句句到位。而這首《繡荷包》就將四川宜賓地區(qū)的女孩對(duì)心上人的愛慕，以及用荷包傳情的過程，表現(xiàn)得惟妙惟肖。所以在演唱歌曲時(shí)，既要保持民族唱法的通暢呼吸，又要注意明亮有力的音色和清晰婉轉(zhuǎn)的聲音線條相結(jié)合。既要運(yùn)用好聲音技巧，又要把握好演唱地方民歌的質(zhì)樸自然。2

歌曲的旋律特征這首《繡荷包》既有跨度較大的音樂線條，也有婉轉(zhuǎn)平實(shí)的線條，符合宜賓地區(qū)人們既爽朗又細(xì)膩的性格。比如第一小節(jié)， ，就是純四度緊接小六度的大跨度的旋律，勾勒出一副明亮、積極的畫面，將女孩子陽光、愉悅的情緒展現(xiàn)出來。這也是典型的四川戲曲的旋律特點(diǎn)，這種大跨度的線條，完全契合四川話的音調(diào)，就是宜賓地區(qū)老百姓說話直接的表達(dá)方式，體現(xiàn)出鮮明的四川人爽朗的性格特點(diǎn)。讓旋律具有了濃郁的地方色彩。所以在演唱時(shí)，我們就應(yīng)該將它的音樂風(fēng)格特點(diǎn)更鮮明地表現(xiàn)出來。前面四個(gè)小節(jié)，我們應(yīng)該用明亮、直接的聲音線條來演唱，如果處理成圓滑、柔軟的線條，反而無法表現(xiàn)出這首歌曲的風(fēng)格。從第五小節(jié)開始，旋律變得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩了，歌詞也轉(zhuǎn)為訴說心事“妹繡荷包，有人求”，最后一句，旋律線條與四川地方語言的音調(diào)也極為契合，那么演唱時(shí)也應(yīng)像說話一樣，自然樸素，將姑娘的心事娓娓道來，會(huì)更加真實(shí)。如果最后一句處理得太過跳躍，反而不真誠，不打動(dòng)人了。3

語言特征從樂譜上我們還可以看到，根據(jù)每一段不同的歌詞，在旋律上都會(huì)有一些小小的變化，這就是因?yàn)槿藗冊诔@首歌曲時(shí)完全是用自己地方的語言唱出的最質(zhì)樸的旋律，這些變化完全是隨著語言得音調(diào)變化而來的，這也正是地方民歌的魅力所在。所以，我們在演唱時(shí)應(yīng)該更加注意與當(dāng)?shù)卣Z言的契合，避免在演唱中出現(xiàn)“倒字”的現(xiàn)象。比如，“你拿去戴”中的“去”字，在普通話中是四聲“”，所以，有些人在演唱時(shí)會(huì)唱成 ， 而在四川語言中，“去”是和“拿”字音調(diào)一樣的二聲“”，所以在演唱時(shí)，應(yīng)該唱成，這樣，歌曲的地域風(fēng)格就會(huì)更加鮮明。歌詞上面，也體現(xiàn)出濃郁的地方特點(diǎn)。比如“荷包”加上了“兒”音 ，襯詞“古爾嘎”“金剛索羅妹兒”“喲喂”等，這些都為歌曲增添了風(fēng)格。我們在演唱時(shí)一定不能省去這些襯詞。在發(fā)音上面也應(yīng)盡可能用地方話發(fā)音來演唱。4

自我的處理除了把握好歌曲本身的風(fēng)格特點(diǎn)之外，我們也可以根據(jù)歌曲的地域背景，為歌曲加入一些具有地方特點(diǎn)的處理，讓其色彩性更加濃郁。像四川清音中的“哈哈”唱腔，我們就可以巧妙地加入這首歌曲，比如：既符合此曲的情緒，將女孩靈秀活潑的性格勾勒出來，也增添了歌曲的變化和色彩。當(dāng)然，我們在演唱中也不能過多地去加入不必要的變化，反而讓歌曲顯得累贅，失去其原有的質(zhì)樸。任何歌曲的處理都必須符合歌曲的地方特點(diǎn)和情緒，否則就會(huì)畫蛇添足、適得其反。因此，要處理好一首地方民歌，需要對(duì)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析。地方民歌來自于老百姓的生活，它的每一個(gè)音符，每一個(gè)語言都是人們生活中的語言，是地方文化最直接的體現(xiàn)。需要我們準(zhǔn)確、細(xì)致地去感受和把握。這些燦爛的文化遺產(chǎn)，也值得我們用心地去研究和傳承！參考文獻(xiàn)：[1] 項(xiàng)多.對(duì)民歌《繡荷包》的民間流傳及樂曲變體的探討——以山東《繡荷包》為例[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（04）.[2] 錢建明.《繡荷包》及其審美啟示[J].交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2002（03）.[3] 陳敏紅.對(duì)民歌《繡荷包》的民間流傳及民歌地方色彩辨析——從《繡荷包》的不同變體談云、川、鄂、蘇的音樂特征[J].藝苑（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)員學(xué)報(bào)），2007（12）.