周琳瑯

摘 要：通過分析感性意象的認(rèn)知理論， 提出在感性工學(xué)系統(tǒng)的研究理論架構(gòu)，將數(shù)據(jù)經(jīng)初步統(tǒng)計分析、因子分析和聚類分析，在定量分析的模式下來探討大眾對于黔南水族紋樣元素的心理感性意象，從而達到黔南水族傳統(tǒng)紋樣的感性意象認(rèn)知定位的目的。關(guān)鍵詞：感性工學(xué)；水族紋樣；意象認(rèn)知0

引言水族自稱“雖”，是我國南方的少數(shù)民族之一，漢文中所稱的“水”，是水族自稱的音譯。據(jù)文獻上的記載，水族由南方古代“百越”族群中“駱越”的一支發(fā)展而來的單一民族。水族人民把自己喜愛的物態(tài)一一鑲嵌在刺繡中，鑄造在銀飾里，把它當(dāng)作點綴、美化水族人民生活的重要飾物。紋樣圖案大多以自然中的動植物為主，花鳥、草木、龍、鳳、雷電、螺螄、蝙蝠，它們與水族人的生活息息相關(guān)，傳遞著水族人民的情感寄托。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體較快，越來越多的設(shè)計師開始關(guān)注于本土化元素的運用，但是就目前文化元素的應(yīng)用上也存在著許多不足。消費者如何感知水族紋樣元素反映了他們自身的內(nèi)涵和文化標(biāo)準(zhǔn)。因此有必要從感性意象認(rèn)知方面著手，提取水族紋樣元素的文化意象評價，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計要素，更加能夠增加用戶對于黔南水族紋樣元素再設(shè)計的心理認(rèn)同感。1

黔南水族傳統(tǒng)紋樣意象的認(rèn)知感性意象是一種意識活動，是人對物體產(chǎn)生的心理感受，是一種較深程度的情感體會。它由多種感官共同作用產(chǎn)生，并涉及較多的知識領(lǐng)域。黔南水族傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)生源于黔南水族生存和發(fā)展的需要。這些文化元素的存在不僅表現(xiàn)為一種物質(zhì)實體，也包含了一定的使用目的性或某種意義象征性。水族傳統(tǒng)紋樣的意象形成來自于人們對黔南水族傳統(tǒng)文化的感知，黔南水族紋樣元素通過構(gòu)圖布局、圖形、色彩、紋路等外在形式，向觀者傳達紋樣元素的信息和包含的文化意義。當(dāng)人們專注于某個紋樣元素時，感知、記憶、想象、思考將同時發(fā)生，紋樣元素的形式要素對人的感官刺激會喚起記憶中與之密切關(guān)聯(lián)的特征形式，并激發(fā)人們相應(yīng)的情感情緒。黔南水族傳統(tǒng)紋樣的意象是心理活動中感覺經(jīng)驗的體現(xiàn)，紋樣意象的形成與接觸者己有歷史文化知識的聯(lián)系為基礎(chǔ)，以紋樣元素傳達的具體信息為內(nèi)容，感知的個體差異、主體的文化背景和生活形態(tài)都會對黔南水族傳統(tǒng)紋樣意象造成一定影響。1.1

黔南水族傳統(tǒng)紋樣的意象層次分析黔南水族傳統(tǒng)紋樣是一種具體的物質(zhì)產(chǎn)品類型，意象的產(chǎn)生都是發(fā)生在主體意識內(nèi)部。但是水族傳統(tǒng)紋樣意象并不僅僅是一種淺層次的視覺感官意象，還有著深層次的文化屬性體現(xiàn)，與可用性意象。1.2

認(rèn)知和情感下的黔南水族傳統(tǒng)紋樣意象層次水族傳統(tǒng)紋樣意象包含了三個層次的內(nèi)容：本能層、行為層和反思層。水族傳統(tǒng)紋樣意象的本能層內(nèi)容包括了體現(xiàn)水族紋樣本能層次的形態(tài)、圖案、材質(zhì)、色彩、紋路、表面裝飾等內(nèi)容，這一層也是影響水族紋樣意象最為明顯的一層，本文主要以傳統(tǒng)紋樣的外觀進行實驗研究。水族傳統(tǒng)紋樣意象的行為層等多的涉及表現(xiàn)為紋樣的具有的可用性、使用性等，是水族紋樣可用性的意識體現(xiàn)。水族傳統(tǒng)紋樣意象的內(nèi)隱藏蘊含于水族文化內(nèi)部的意識形態(tài)、民族精神、圖騰崇拜、觀念和思想，以及讓人們產(chǎn)生的感受、情緒、聯(lián)想等內(nèi)容，主體的審美觀念也是這一意象層次的主要內(nèi)容。水族傳統(tǒng)紋樣所傳達的信息，并非僅僅是單純的視覺美感，其中更承載著多項信息內(nèi)容，如價值判斷、使用功能、文化等設(shè)計師與用戶之間對文化意象解釋的基本認(rèn)知的了解，將有助于縮小設(shè)計師與用戶之間對文化意象認(rèn)知的差距，而設(shè)計師如何獲取正確的感性意象信息，將對產(chǎn)品的成功與否至關(guān)重要。2

研究過程文中以水族傳統(tǒng)紋樣作為樣本，通過語義差異法實驗，探討大眾對水族傳統(tǒng)紋樣的意象認(rèn)知，最后結(jié)合因子分析、聚類分析得出水族傳統(tǒng)紋樣的感性意象認(rèn)知信息。2.1

水族傳統(tǒng)紋樣樣本選取為避免研究范圍過大，本文選取水族代表性紋樣，以傳統(tǒng)馬尾繡紋樣作為樣本，搜集45款樣本正視圖，請20名大學(xué)生依個人主觀感覺根據(jù)紋樣的相似程度進行歸納分類，最后將樣本分成6類，并從中挑選出該類的中心最近的樣本為代表性樣本，最終挑選出了6個代表性紋樣。（如圖1）2.2

感性語意形容詞測評項目的選取廣泛收集100對形容水族紋樣的形容詞，再經(jīng)初步測試進一步挑選出更為集中表現(xiàn)受測者認(rèn)知情況的23對形容詞。運用語意差異法將前面的6個代表性樣本和23對形容詞加以結(jié)合，并請20位大學(xué)生進行測試，每位被試獨立在心理學(xué)5點量表上對樣本進行評分。結(jié)果：將30位被試的計分逐項進行平均，然后進行因子分析，得到20對感性反義詞可以得到各樣本在各組形容詞上的得分均值。將數(shù)據(jù)用聚類析法進行分析，經(jīng)最大方差旋轉(zhuǎn)，最終得到6對有代表性的感性語意形容詞，見表1。表1 9對語義反義詞2.3

水族傳統(tǒng)紋樣圖案元素意象特征這一階段提取感性認(rèn)知并提取樣本圖案元素特征。選取20市民、大學(xué)生、設(shè)計師有些是第一階段中的被試者。準(zhǔn)備了45個水族傳統(tǒng)紋樣樣本，6對感性形容詞，每位被試獨立在心理學(xué)5點量表上對樣本進行評分。將20位被試的計分逐項進行平均，然后進行聚類分析。根據(jù)實驗?zāi)康模x擇聚類數(shù)目為10。最后的5個聚類結(jié)果以及感性語義描述，見表2。族傳統(tǒng)紋樣元素在大眾的意象認(rèn)知中是大多是抽象的、華麗的、繁復(fù)的、對稱的、明快的、生動的。但是其中抽象的、繁復(fù)的意象認(rèn)知更為明顯。2.4

權(quán)重因子特征分析通過權(quán)重因子分析我們可以知道影響樣本意象的因素以及特征描述。同樣挑選通過20大學(xué)生，選取45個紋樣樣本，討論一個問題：“影響傳統(tǒng)紋樣美感的有哪些因素”，通過討論得到共同的答案：顏色、表面裝飾、圖案、材質(zhì)。將4個結(jié)果交由20位受測者，按照調(diào)查表格式，要求他們將這些因素按照重要性程度進行打分，以確定各個因子的權(quán)重分析，然后根據(jù)打分進行統(tǒng)計，最后得出影響水族傳統(tǒng)紋樣權(quán)重比例最多的因子在于紋樣的圖案，圖案的形式、圖案的寓意性以及圖案的排列都對于大眾對于傳統(tǒng)紋樣的意象認(rèn)知有著關(guān)鍵性的影響，見表3。 3

結(jié)論文中以黔南水族傳統(tǒng)紋樣作為研究對象，對用戶的產(chǎn)品造型感性認(rèn)知進行了研究，結(jié)果表明：用戶的感性認(rèn)知可以通過語義差異等綜合方法，依據(jù)一定的條件進行外顯化，并可以通過計算機進行特征識別和處理。通過分析，找到了人們認(rèn)知水族傳統(tǒng)紋樣的一般感性規(guī)律，即：抽象的、華麗的、繁復(fù)的、對稱的、明快的、生動的，以及影響紋樣審美的權(quán)重因子，即：顏色、表面裝飾、圖案、材質(zhì)。在定量分析的模式下，探討消費者的心理文化感性意象，為更系統(tǒng)地將設(shè)計學(xué)方法知識與計算機系統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造實用的文化意象轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計的方法，增加用戶對于黔南水族紋樣元素再設(shè)計的心理認(rèn)同感。參考文獻：[1] 王彥.“非遺”后的傳統(tǒng)手工技藝傳承——以水族馬尾繡為例[J].民族學(xué)刊，2012. [2] 潘瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡[Z].貴陽：內(nèi)部培訓(xùn)講義，2010.[3] 陸廷軍.貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價值[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2008，[4] 胡雨霞，龔怡慧.中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中的體現(xiàn)[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2000.[5] 王平.基于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計[J].裝飾，2003.[6] 高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計[M].福建美術(shù)出版社，2005.[7] 羅仕鑒，朱上上.用戶的產(chǎn)品造型風(fēng)格感性認(rèn)知研究[J].包裝工程，2005.