郝文娟

中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2016）02—026—04

[內(nèi)容提要]全球化時代的到來，標志著的各國聯(lián)系日益緊密，同時也意味著每一個國家都處在一個多種模態(tài)文化并存的大環(huán)境下，文化滲透也成為西方大國企圖改變我國意識形態(tài)、推行“和平演變”陰謀的一個重要手段。因此，在多模態(tài)文化共存的大環(huán)境下，“文化統(tǒng)戰(zhàn)”必然成為統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)的一項重要任務(wù)。

[關(guān) 鍵 詞]多模態(tài)文化；文化滲透；文化統(tǒng)戰(zhàn)；統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)

文化是一個民族的靈魂。當今社會是一個開放的社會，在文明對話日益增多的同時，文明沖突也空前激烈。如果一個民族的文化受到影響，整個民族價值觀就會發(fā)生改變。西方大國企圖通過對自身意識形態(tài)的輸出改變其他民族的文化基礎(chǔ)和價值觀念，最終實現(xiàn)其控制全球的目的。西方大國對我國進行文化滲透，企圖改變我國意識形態(tài)，實現(xiàn)其“和平演變”的目的。在這樣的大環(huán)境和背景下，“文化統(tǒng)戰(zhàn)”就成為我國統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)的一項重要任務(wù)。

一、統(tǒng)戰(zhàn)文化與文化統(tǒng)戰(zhàn)

統(tǒng)戰(zhàn)文化屬于政治文化，是統(tǒng)一戰(zhàn)線在其發(fā)展過程中形成的一種統(tǒng)一戰(zhàn)線體系和統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的態(tài)度。我國的統(tǒng)戰(zhàn)文化是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想體系及其社會化。

文化統(tǒng)戰(zhàn)是運用文化的力量開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一種方式。它強調(diào)通過宣傳和教育來達到深層次的文化認同。毛澤東在《新民主主義論》中講到：“在中國，文化革命和政治革命同樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線?！闭驗橛辛诉@個文化認同，才形成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在當今政治經(jīng)濟極大發(fā)展的大環(huán)境下，文化統(tǒng)戰(zhàn)對于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展同樣重要。文化統(tǒng)戰(zhàn)可以幫助人們樹立正確的價值觀，起到凝聚人心、指引人們的行為、協(xié)調(diào)各方關(guān)系，促進政治統(tǒng)戰(zhàn)和經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)從而實現(xiàn)我國的大統(tǒng)戰(zhàn)的積極作用。

文化統(tǒng)戰(zhàn)與統(tǒng)戰(zhàn)文化相互影響，相互促進。統(tǒng)戰(zhàn)文化是文化統(tǒng)戰(zhàn)的前提，為文化提供了豐富的思想理論支持。反之，文化統(tǒng)戰(zhàn)的不斷發(fā)展為統(tǒng)戰(zhàn)文化提供了具體的豐富的實踐內(nèi)容，不斷充實和發(fā)展著統(tǒng)戰(zhàn)文化，從而使文化統(tǒng)戰(zhàn)得到更好的發(fā)展和進步。

二、西方文化滲透方式

經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，文化凸顯了它作為 “軟實力”的力量并逐漸成為國家間進行滲透的重要手段之一。許多西方學者把教育和文化看作是僅次于政治、經(jīng)濟和軍事問題的第四個重要領(lǐng)域。

（一）通過國際文化交流進行文化入侵

國際文化交流看似雙方彼此間平等的文化往來，實際上，由于各國經(jīng)濟、科技的力量不同，必然會導致建立在這種基礎(chǔ)上的教育文化交流是不平等的。薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書就提到：西方發(fā)達國家的文化理論、思想體系和自由民主制度是全世界最好的意識形態(tài)，是意識形態(tài)的終結(jié)形式，全球各國最終都應(yīng)該形成這樣的意識形態(tài)。[1] 隨著文化意識的不斷加深，擁有世界最先進的科學文化技術(shù)的西方大國，尤其是美國也逐步意識到文化知識在實現(xiàn)其政治經(jīng)濟霸權(quán)方面具有強大影響力。因此借助國際文化交流的各種手段，許多經(jīng)濟教育等各方面都在世界占支配地位的大國不惜花費各種力量來推行本國的經(jīng)濟和政治戰(zhàn)略。而這種不平等的交流最終帶來的是西方大國的文化滲透和擴張。

（二）通過新聞媒體及互聯(lián)網(wǎng)進行文化滲透

新聞媒體的世界化及互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展加速了不同文化的交流和融合，真正地實現(xiàn)了信息無國界，同時也極大地豐富了人們的文化生活和精神需求。網(wǎng)絡(luò)是媒體的進一步發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展縮短了我們的距離，加快了我們接受世界最先進知識的速度，但它同時也是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)在其飛速發(fā)展的同時對一個民族自身的文化產(chǎn)生了極大的沖擊。因為真正擁有最先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及控制系統(tǒng)的是西方資本主義大國。它們擁有世界上最有實力的軟件制造商和傳播網(wǎng)絡(luò)，也是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)世界融合程度最高的國家。它們借助強大的科技后盾，通過互聯(lián)網(wǎng)把自己國家的文化及價值觀傳播到中國，以看似不經(jīng)意的方式滲入到人們——尤其是年輕一代的生活中，影響著他們的思想觀念、價值取向和思維模式?！安还苣銓γ绹蟊娢幕拿缹W價值有什么看法，美國大眾文化具有一種磁鐵般的吸引力，尤其是對全世界的青年。”[2]

（三）通過文化產(chǎn)品輸入及西方節(jié)日進行文化滲透

經(jīng)濟全球化的今天，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為商品貿(mào)易的一個重要組成部分。如好萊塢電影、麥當勞等。同時西方節(jié)日越來越受到我國大眾尤其是青年人的追捧，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等。越來越多的人開始以西方人的方式慶祝這些節(jié)日，大量的西方產(chǎn)品也隨著這些節(jié)日涌入我國，如西餐、巧克力等。這些節(jié)日及產(chǎn)品中攜帶的西方文化價值觀和意識形態(tài)也隨著被擴散到世界各地。西方大國借助其文化產(chǎn)品的輸出公開或隱蔽地推銷其價值觀念、意識形態(tài)和生活方式?！拔鞣轿幕行恼摗?的宣揚從很大程度上削弱了人們尤其是青年對本民族文化的認同。

三.多模態(tài)文化下的文化統(tǒng)戰(zhàn)

經(jīng)濟的發(fā)展、對外開放及科學技術(shù)的進步擴大了世界各民族相互交流的空間，同時也使得不同的文化形態(tài)互相交流碰撞，相互滲透。西方大國，尤其是美國積極利用文化交流的形式對我國進行價值觀的滲透，以達成其政治經(jīng)濟目的。文化是國家的靈魂，一旦一個民族的文化被改變，必然給民族和國家?guī)韲乐氐木裎C。所以，在文化全球化的大環(huán)境下，如何保持自己民族文化特色，吸取其他民族文化精華，棄其糟粕，有力地推動本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展并積極促進文化統(tǒng)戰(zhàn)已成為一項亟待解決的問題。具體地說文化統(tǒng)戰(zhàn)要遵循以下幾項原則。

（一）立足于自己

具有五千年文明歷史的中國文化，是中華民族屹立于世界的精神支柱。社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的基礎(chǔ)，也是根基。因此，我們要立足于自己民族的文化價值觀，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化統(tǒng)戰(zhàn)的方向。黨的十七屆六中全會指出：“社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是建設(shè)社會主義核心價值體系?！?“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀?！?這是文化統(tǒng)戰(zhàn)所要堅持的根本方向。[3]

社會主義核心價值觀，是以馬克思主義思想為指導思想，對社會主義、愛國主義、民族精神、時代精神的凝聚，是社會主義核心價值體系的精華。[4]因此，高舉社會主義價值觀的旗幟，積極開展馬克思主義和中國特色社會主義理論的學習，幫助人民大眾尤其是年青一代樹立中國特色社會主義的理想、堅持走中國特色社會主義道路，以我為本，社會主義文化軟實力的提高終將實現(xiàn)。同時以文化為紐帶，利用“同根文化”把海內(nèi)外各種建設(shè)力量凝聚起來使之成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量。

（二）建立健全的文化安全防御機制

中國是一個發(fā)展中國家，一旦國家文化受到西方資本主義國家的滲透和入侵，抵御不利，會導致大眾價值觀的傾斜和國家文化主權(quán)危機。因此，運用法律的、行政的手段建立健全文化安全防御機制，已成為我們首要解決的問題。安全意識和防范機制的有效確立，能夠保護民族文化的獨立性，能夠提高大眾對國家和民族文化的認識并自覺維護國家安全。

同時，加強政府輿論與媒體對社會主義文化意識形態(tài)的教育力度，充分利用報紙、電臺電視、大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)平臺及文化產(chǎn)品宣傳社會主義民族思想，科學分析國內(nèi)現(xiàn)存的各種文化現(xiàn)象，吸收有利于民族振興和發(fā)展的外來思想并堅決抵制一切有損國家民族利益的文化現(xiàn)象。

（三）多文化模態(tài)下求同存異

“求同存異”思想是在長期統(tǒng)戰(zhàn)實踐和外交實踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展成熟的，具有豐富的內(nèi)涵。它包括了“求同”和 “存異”兩個既對立又統(tǒng)一的方面，“求同”是目的，“存異”要把握形式和度，并抓住時機“化異趨同”。[5] “求同存異”是“和平共處五項原則”的補充和發(fā)展，為“一國兩制”提供了理論基礎(chǔ)。在當今文化交流滲透日益嚴重的今天，國內(nèi)文化出現(xiàn)了多樣化并存的局面，“求同存異”思想再一次顯示出其獨特的靈活與務(wù)實的生命力。

文化統(tǒng)戰(zhàn)是“同”和“異”的矛盾統(tǒng)一體，文化統(tǒng)戰(zhàn)工作所要追求的目標就是在社會思潮多樣化、各種思想文化交鋒更加頻繁環(huán)境中發(fā)揮作用，實現(xiàn)求同存異，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。[6]文化統(tǒng)戰(zhàn)中的“同”是指馬克思主義理論和社會主義核心價值觀。“異”則是多模態(tài)的文化存在。需要指出的是，并非所有的外來文化尤其是西方資本主義文化都是糟粕，而本民族文化都是精華。文化的 “同” 是以尊重和包容多文化和多模態(tài)為基礎(chǔ)的，而承認文化的多樣性必須以馬克思主義及社會主義核心價值觀及建設(shè)中國特色社會主義理論為指導。辯證地對待本國家、本民族文化與其他國家、其他民族文化的關(guān)系，積極利用多元文化的資源優(yōu)勢，吸取其精華為我所用，使之轉(zhuǎn)化成為我民族文化因素。

多模態(tài)文化下的統(tǒng)戰(zhàn)，要求在多模態(tài)文化的相互沖擊與融合中充分發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)的積極作用，肅清多模態(tài)文化統(tǒng)戰(zhàn)中的不利因素的同時充分挖掘多元文化中有利于社會主義建設(shè)的先進文化，真正地實現(xiàn)文化領(lǐng)域各種先進性、廣泛性因素的融合，在包容多文化的同時不斷形成思想共識。

有交流就有文化滲透和文化擴張。作為不同于經(jīng)濟、軍事的一種軟手段，以文化守護國家民族安全的最底線，也是我們積極應(yīng)對西方霸權(quán)的一個重要武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會主義先進文化的重要載體和傳播機制，在推動多模態(tài)文化共存與和諧民族關(guān)系構(gòu)建中肩負著重大責任，具有不可替代的優(yōu)勢和作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線是隨著時代的進步而進步的，當下我們強調(diào)文化統(tǒng)戰(zhàn)，正是為了適應(yīng)和解決在現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題而進行的統(tǒng)戰(zhàn)工作方法的創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國特色社會主義事業(yè)勝利發(fā)展服務(wù)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 “中國夢” 服務(wù)。

參考文獻

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002：200

[2]茲比格紐·布熱津斯基.大棋局[M].上海：上海人民出版社，1998：34

[3]趙憲軍.新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)文化與文化統(tǒng)戰(zhàn)探析[J].中央社會主義學院學報，2013（2）：56-60

[4]孟鵬濤.和諧文化建設(shè)視域下文化統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)內(nèi)涵及價值探析[J].中共濟南市委黨校學報，2013（2）：85-86

[5][6]楊晉輝.論周恩來的“求同存異”思想[J].解放軍外國語學院學報，2000（1）：115-118

基金項目：山西省統(tǒng)戰(zhàn)部2015年度課題。