鄭　婷

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重溫《共產(chǎn)黨宣言》
——馬克思主義中國(guó)化永遠(yuǎn)在路上

鄭婷

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是指引我們無產(chǎn)階級(jí)為獲得自身解放的炙熱的太陽(yáng)。馬克思主義中國(guó)化則是馬克思主義太陽(yáng)光中的一束，以同樣耀眼奪目的光芒照亮了上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，驅(qū)散了當(dāng)年的屈辱與寒冷。如今，太陽(yáng)依舊在，依舊火熱，中國(guó)的今天茁壯成長(zhǎng)離不開馬克思主義之光，同樣，中國(guó)的明天的輝煌騰達(dá)也離不開馬克思主義之光。馬克思主義中國(guó)化之光將永駐中國(guó)的上空。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義中國(guó)化；與時(shí)俱進(jìn)

馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。1848年2月出版以來，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)用200百多種文字出版了上千次，在世界上產(chǎn)生了重要影響。今天，科技革命日新月異，各種新情況新問題層出不窮，即使在這樣的背景下，《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中依然占據(jù)難以替代的位置，尤其對(duì)我國(guó)的影響更為顯著。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義，其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，沒有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)在路上。

一、《共產(chǎn)黨宣言》：唯物史觀不朽之作

《共產(chǎn)黨宣言》，作為共產(chǎn)主義者同盟的第三個(gè)綱領(lǐng)稿本，馬克思主義政黨的第一個(gè)正式黨綱，采用“敘述歷史”的方式，旗幟鮮明的闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，像燈塔一般，為各國(guó)工人階級(jí)照亮了前進(jìn)的道路。1848年2月，這部對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有著無法估量的重大意義的工人階級(jí)文獻(xiàn)在倫敦問世，宣告馬克思主義的誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》這部光輝的著作中，馬克思、恩格斯運(yùn)用他們?cè)谡軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史科學(xué)等領(lǐng)域的新觀點(diǎn)，以及對(duì)工人運(yùn)動(dòng)新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。這部著作對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的解放條件作了具體地、全面地和深刻地闡述。其內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

第一，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》根據(jù)資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”[1]結(jié)論。第二，無產(chǎn)階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政的原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)必然代替資本主義社會(huì)的歷史必然性。指出了無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)死刑的執(zhí)行人。同時(shí)還提出了，無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政后，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義須經(jīng)過三個(gè)基本階段的初步設(shè)想。第三，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的原理。《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了馬克思和恩格斯在形成馬克思主義過程中的全部建黨思想，此外，還規(guī)定了共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略、策略以及領(lǐng)導(dǎo)作用。第四，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和民族問題的原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》證明了資產(chǎn)階級(jí)是造成工人沒有祖國(guó)的原因，并指出國(guó)家性質(zhì)不同，面臨的任務(wù)也就不同。強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)首先要保衛(wèi)祖國(guó)，建立一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，以此激勵(lì)和幫助其他國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。第五，關(guān)于劃清真假社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的政治思想界限的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨的正式的黨綱，必須與當(dāng)時(shí)社會(huì)中各種魚龍混雜的社會(huì)主義學(xué)說劃清界限，為無產(chǎn)階級(jí)打開一條通道，使他們很快找準(zhǔn)方向，不走或少走彎路。

二、馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史其實(shí)就是馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

中國(guó)人民把產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代西方的馬克思主義作為推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，進(jìn)而解決中國(guó)社會(huì)問題的根本思想淵源，是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史選擇的結(jié)果。在中國(guó)近代歷史上中國(guó)人民為了尋求一條救國(guó)強(qiáng)國(guó)的道路進(jìn)行了前赴后繼的斗爭(zhēng)，然而，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、洪秀全的《天朝田畝制度》、康有為的《大同書》、孫中山的三民主義均未能救國(guó)，直到俄國(guó)十月革命勝利，馬克思主義的江河才從歐洲經(jīng)俄國(guó)流入中國(guó)。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)歷史發(fā)展的要求。一旦中國(guó)的社會(huì)滿足了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的條件，那么馬克思主義中國(guó)化便會(huì)中在國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程中勃然興起，有力的將中國(guó)社會(huì)歷史推向前進(jìn)。

在馬克思主義中國(guó)化這個(gè)過程中，產(chǎn)生了許多中國(guó)化的馬克思主義的階段性成果。馬克思具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。毛澤東一貫反對(duì)本本主義，他結(jié)合我國(guó)國(guó)情和形式，創(chuàng)造性的運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理，把中國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義的普遍真理相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平也認(rèn)為，離開本國(guó)的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。他根據(jù)上個(gè)世紀(jì)后期的具體國(guó)情繼承和發(fā)展了馬克思主義。2001年7月，江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵，正確回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史問題，形成“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：我國(guó)更好的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路就是將馬克思主義與我國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合。習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵2]歷史雄辯的證明，只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義，才是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本所在。

三、馬克思主義中國(guó)化永遠(yuǎn)在路上

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化過程中所獲得的階段性成果，很難想象，中國(guó)共產(chǎn)黨如果沒有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的五代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)怎么能如長(zhǎng)江后浪推前浪地代代相傳下來?？v觀馬克思主義中國(guó)化的歷程，在將近一百年波瀾壯闊的歷史大潮中，我們已經(jīng)深切的感受到它無窮的智慧和創(chuàng)造力，它不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

從馬克思主義產(chǎn)生至今，其經(jīng)典地位的經(jīng)久不衰，并不完全是由其本身的思想和內(nèi)容鑒定的，更主要的是由后者對(duì)它總體思想中的某些部分的突出強(qiáng)調(diào)和與實(shí)踐的緊密結(jié)合而形成的。正如恩格斯所說的：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械加以重復(fù)的教條?！盵3]因此，馬克思主義必須同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，不能離開國(guó)情，空洞的談馬克思主義，必須將馬克思主義同時(shí)代特征、科學(xué)和實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，使之當(dāng)代化。

馬克思、恩格斯的貢獻(xiàn)在于他們把社會(huì)主義理論由空想變?yōu)榭茖W(xué)，用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝工人階級(jí)，為無產(chǎn)階級(jí)革命作了思想理論上的準(zhǔn)備；列寧和毛澤東的貢獻(xiàn)在于把科學(xué)社會(huì)主義理論運(yùn)用于俄國(guó)和中國(guó)，通過革命的手段把科學(xué)社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展，又是一個(gè)嶄新歷史課題，要當(dāng)代的馬克思主義者進(jìn)行回答。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造性的回答了這一嶄新的歷史課題。

我們必須具體問題具體分析，用我們民族的語(yǔ)言闡發(fā)馬克思主義所包含的深刻道理，用發(fā)展著的馬克思主義來解決發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，一代代傳承下去，這就是我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》最大的意義所在。(作者單位：山西師范大學(xué))

參考文獻(xiàn)：

[1]《共產(chǎn)黨宣言》 《馬克思恩格斯全集》 第4卷，第479頁(yè)

[2]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)，人民日?qǐng)?bào)，2013

[3]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：鄭婷(1990-)，女，山西洪洞人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)，碩士研究生。