⊙黃必華［贛南師范學(xué)院，江西　贛州　030001］

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《米》荒誕現(xiàn)實(shí)主義的建構(gòu)

⊙黃必華［贛南師范學(xué)院，江西贛州030001］

摘要：荒誕現(xiàn)實(shí)主義是指人的心理發(fā)生扭曲，行為表現(xiàn)怪異，故事情節(jié)以一種非常態(tài)化的方式呈現(xiàn)與發(fā)展，但其又是現(xiàn)實(shí)的反映，具有一定的現(xiàn)實(shí)指向性。它既是一種寫作手法，有其自身的章法建構(gòu)；也是一種文學(xué)風(fēng)格，有著不同尋常的藝術(shù)魅力。蘇童《米》體現(xiàn)了這種荒誕現(xiàn)實(shí)主義，其建構(gòu)體現(xiàn)于對(duì)立面的相互交織，因果的報(bào)應(yīng)及性欲與仇恨的人性之中。

關(guān)鍵詞：《米》荒誕現(xiàn)實(shí)主義建構(gòu)人性

《米》是蘇童的一部代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了五龍?zhí)与x饑荒從農(nóng)村遷移到城市，曾經(jīng)受人欺壓，后又一步步淪為變態(tài)狂魔的故事，涉及周遭人物的命運(yùn)與糾葛，展示了人們內(nèi)心的欲望、報(bào)復(fù)、冷酷等非道德層面的人性荒誕，但又不至于太過(guò)離譜。精神的桎梏成為個(gè)人宿命的絆腳石，而局中人深陷其中不能自拔，更無(wú)人度化，整個(gè)家族充滿了乖戾，沉淪成為了一種習(xí)慣，回頭是岸成了遙遠(yuǎn)的奢求，悲劇也就不可避免地輪番上演。這部作品的色彩是灰暗的，籠罩著一股陰沉之氣，使讀者在恐怖中兼有震撼、憤懣中兼有悲憫。蘇童多維度建構(gòu)這種荒誕現(xiàn)實(shí)主義，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是對(duì)立面相互交織，包括農(nóng)村與城市、物質(zhì)與欲望、生存與死亡構(gòu)成一個(gè)個(gè)矛盾體；其二是個(gè)人與代際的因果報(bào)應(yīng)；其三是性欲與仇恨的人性刻畫。

一、對(duì)立面的交織

1.農(nóng)村與城市農(nóng)村是主人公五龍生命的起點(diǎn)，出生于此，童年的成長(zhǎng)也于此，只不過(guò)這個(gè)童年是痛苦的。城市是新生活的開(kāi)始，來(lái)到這個(gè)陌生的城市就不得不慢慢去適應(yīng)，然而新生活并不意味著是好生活。因?yàn)橐粓?chǎng)洪災(zāi)，五龍被迫逃離楓楊樹家鄉(xiāng)，只身來(lái)到不曾到過(guò)的城市。初來(lái)乍到，五龍看到墻上的小廣告會(huì)覺(jué)得亂七八糟、千奇百怪，遇到死人也會(huì)驚慌失措，聽(tīng)到別人以“要飯的”“小偷”這樣的名義貶低自己時(shí)，他會(huì)生氣申辯，甚至懷恨在心。五龍的身上似乎與生俱來(lái)就有著邋遢與貧窮的標(biāo)簽，農(nóng)村的落后與城市的繁華總是那么格格不入，窮人和富人的心態(tài)與眼光也總是有著天壤之別。五龍進(jìn)入大鴻米店只是融入城市的第一步，卻仍然一時(shí)改變不了鄙夷與侮辱的命運(yùn)，還得忍氣吞聲地生活，也只能在心里默默地罵幾聲。這個(gè)城市充滿了許多的未知，五龍從不喝酒，就是為了保持頭腦的清醒，他發(fā)過(guò)誓要帶許多的錢財(cái)回自己的故鄉(xiāng)，他要炫耀自己的本事。

當(dāng)馮老爺將自己的女兒織云猶如一只破鞋一樣強(qiáng)塞給五龍時(shí)，五龍沒(méi)有拒絕，接受了織云，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，馮老爺去世后，他算是完全擺脫了傭工的身份，他開(kāi)始慢慢地占據(jù)大鴻米店，順理成章地入了馮家族譜。只是五龍并不是一個(gè)安守本分的人，也不懂得知足。他厭惡織云，家暴迭起，性情也漸漸地改變，從前積累起來(lái)的一腔怒氣正在爆發(fā)，農(nóng)民的純潔秉性蕩然無(wú)存。楓楊樹的場(chǎng)景是身處異地他鄉(xiāng)的五龍揮之不去的印象，有時(shí)以夢(mèng)的形式出現(xiàn)，夢(mèng)見(jiàn)鄉(xiāng)村的洪災(zāi)及人畜的悲鳴；有時(shí)以聯(lián)想的方式出現(xiàn)，臆想到自己殺了與織云通奸的阿保，就如楓楊樹割雞宰牛般壯觀。這種有意無(wú)意的潛意識(shí)，暗藏著內(nèi)心深處的敏感，猶如形影相隨的夢(mèng)魘，痛苦的流年也成為五龍飲鴆止渴的前進(jìn)動(dòng)力。直到他掌控了米店，統(tǒng)治了碼頭幫會(huì)，城市的生活也即將走向盡頭。他來(lái)自于由南至北的火車，終究命亡在由北至南的火車。對(duì)于五龍來(lái)說(shuō)，城市是一個(gè)曇花一現(xiàn)的立足點(diǎn)，也是罪惡的淵藪。當(dāng)農(nóng)村文明遇上城市文明，二者交織，鹿死誰(shuí)手，對(duì)于五龍這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)喪失了自己。

2.物質(zhì)與欲望如果黑夜與寒冷停留了太久，只有一個(gè)月亮、一陣春風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。五龍是一個(gè)在寒冷的黑夜里歷經(jīng)磨難的人，他從小就在農(nóng)村忍饑挨餓、受人白眼，于是這個(gè)孤兒對(duì)物質(zhì)的需求有著強(qiáng)烈的渴望，自始至終對(duì)“米”情有獨(dú)鐘。他喜歡聞米香，咀嚼生米津津有味，還喜歡赤身裸體地躺在米堆上，米成為他遠(yuǎn)離饑餓、拋棄過(guò)去的載體?！懊住弊鳛槲镔|(zhì)的代表，成了五龍變態(tài)的緣由之一。物質(zhì)與欲望在對(duì)立層面上也存在交織，物質(zhì)欲望逐漸膨脹。五龍夢(mèng)想著有堆積如山的糧食、美貌的女人與用之不盡的錢財(cái)，他設(shè)想買下家鄉(xiāng)的大片地皮，讓鄉(xiāng)親們都為他耕作，他設(shè)想大擺酒席慶賀自己的豐功偉績(jī)。他鑲了一口金牙，他要比家鄉(xiāng)人更顯富有。他希望別人對(duì)他刮目相看，而欲望的膨脹卻會(huì)使人失去理智，五龍為了穩(wěn)固自己的地位，為了達(dá)到自己的目的，滿足自身的私欲，只要是他看不慣的人，都欲置之死地。五龍還有一個(gè)隱秘的怪癖，他熱衷于在米垛上做愛(ài)。蘇童把這種人性的荒誕以一種超越現(xiàn)實(shí)的顛覆性叛逆來(lái)建構(gòu)，夸張卻又不失隱喻。

3.生存與死亡生命就像一株稻穗、一朵棉花，生存不易、死亡無(wú)期?！白骷彝诰虻拿恳粋€(gè)故事與傳說(shuō)的毛孔里都流淌著命運(yùn)和死亡的黑水?！雹俪醯匠鞘械奈妪堃呀?jīng)餓了三天了，寸步難行，隨時(shí)都有可能與死亡會(huì)合。為了求得一息尚存，他不得不屈辱地拜人為爹，忍受他人的嘲笑與折磨，他的顏面就這樣毫不留情地被踐踏，他深刻銘記。他第一次來(lái)碼頭就看見(jiàn)了死人，當(dāng)他驚慌地奔走呼號(hào)時(shí)，別人卻不以為意、置若罔聞。死亡似乎成了人們眼中的常事，而誰(shuí)又能預(yù)料到五龍之后會(huì)殺人不眨眼，數(shù)條人命死于非命，以至于眼前浮現(xiàn)的是各種形式的死亡場(chǎng)景，死亡的形象雖姿態(tài)不一卻殊途同歸。他害怕被人謀殺，時(shí)刻身備一把駁殼槍。他有過(guò)被人看不起的尷尬，經(jīng)歷過(guò)死里逃生的出差，他忘不了屈辱，所以他不滿足于現(xiàn)狀，不愿卑賤地活著，因此他選擇了一條荒誕的道路，在生存與死亡面前，生存的本能促使五龍不擇手段，為了防范威脅，先下手為強(qiáng)。而五龍的命卻又臭又硬，自己的生存方式又干擾著他人的生活秩序，綺云對(duì)五龍說(shuō)過(guò)：“若不是你，我也不會(huì)落到現(xiàn)在這個(gè)地步，活不成也死不了。”②綺云是整場(chǎng)事件的見(jiàn)證者，也是悲哀的受害者，她骨子里帶有的懦弱根本無(wú)力扭轉(zhuǎn)事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。米店本可以一如既往的平安下去，但五龍的存在成了其他人的累贅，這個(gè)家變得怨聲四起，時(shí)刻彌漫著一股瀕臨死亡的氣息。

二、因果報(bào)應(yīng)

俗話說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！蔽妪?jiān)鼓钐?，皮里春秋，看不得別人好，也絕不容許自身的安全受到一丁點(diǎn)的威脅。他離經(jīng)叛道，不顧后果地作惡多端，罪孽深重，可終究要遭到上天的懲罰，雙眼相繼被家人弄瞎，兩只腳趾被織云咬掉，之后又忍受花柳病的折磨，時(shí)時(shí)忍受此病帶來(lái)的癢痛、惡臭與腐爛潰膿，落得不得善終的下場(chǎng)。蘇童對(duì)人物的塑造遵循著這種因果報(bào)應(yīng)的創(chuàng)作思路，對(duì)織云的結(jié)局亦復(fù)如是，織云是一個(gè)生性放蕩的女人，也是一個(gè)攀炎附勢(shì)之徒，她對(duì)呂六爺?shù)恼~媚，對(duì)阿保的勾搭，使得他既受到鄰里的指責(zé)，又受到家人的厭棄，表面風(fēng)光，實(shí)則狼狽不堪。命運(yùn)的報(bào)應(yīng)終究會(huì)降臨，織云懷的孩子都不知道是誰(shuí)的，根本就沒(méi)人愿意負(fù)責(zé)，不得不嫁給傭人五龍，之后又遭受五龍惡語(yǔ)中傷，委屈連連，生活極不和諧，由此又逃到呂六爺府里，說(shuō)是做小妾，卻充當(dāng)洗衣的婢女，不能與自己的兒子接觸，也沒(méi)有了從前的風(fēng)光，最終葬身于火海，咎由自取。在火堆里遺留下了一只從娘家偷偷攜來(lái)的玉鐲又給后世埋下了深深的隱患?？椩茷樽约旱乃魉鶠楦冻隽顺林氐拇鷥r(jià)。蘇童在建構(gòu)這一荒誕現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，采用因果的邏輯來(lái)達(dá)到一種酣暢淋漓的宣泄，試圖以這種重復(fù)的悲劇命運(yùn)方式打造一個(gè)宏偉的荒誕現(xiàn)實(shí)主義。

五龍與織云的命運(yùn)是屬于那一代的命運(yùn)，而下一代的命運(yùn)則與上一代的罪惡似有關(guān)聯(lián)，是更深層次的因果報(bào)應(yīng)輪回。五龍的大兒子米生在十二歲時(shí)就在米堆上結(jié)束了自己親妹妹小碗的生命，原因只是小碗告密了一件小事。米生的殺人秉性與其父如出一轍，但五龍卻因此事打瘸了米生的一條腿，而綺云擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)對(duì)米生的錯(cuò)誤置之不理，對(duì)五龍將要施加的行為放任不管。小兒子柴生好賭，要么流連于賭坊，對(duì)錢財(cái)?shù)乃魅〕蔀榱肆?xí)慣，視財(cái)如命的他還掏取了奄奄一息的父親的金牙。米生的妻子雪巧如織云般水性楊花，與織云的兒子抱玉以玉鐲作為定情信物，欲偷情卻被柴生發(fā)現(xiàn)，又欲勾引柴生彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，整日擔(dān)心著秘密泄露，膽戰(zhàn)心驚，后又畏罪潛逃到了上海做了妓女。抱玉則對(duì)五龍施展了一場(chǎng)復(fù)仇計(jì)劃。柴生的妻子乃芳在臨產(chǎn)之際，五龍以防血光之災(zāi)為由喝令其回娘家生產(chǎn)，不幸在途中被日本軍官刺死，母子雙亡，米店也就沒(méi)有留下后代，一個(gè)家庭就這樣搖搖欲墜，一個(gè)家族就這樣斷了香火。除此之外，上一代姐妹不和，這一代是妯娌不和，各個(gè)人物的個(gè)性也有著一脈相承性。五龍的人生不僅是自己的人生，也在一定程度上影響著他人的命運(yùn)，下一代的命運(yùn)也是對(duì)他的報(bào)應(yīng)。抱玉對(duì)五龍的復(fù)仇，家人對(duì)五龍的憎恨，異秉回應(yīng)異秉，仇恨攻擊仇恨，罪惡懲罰罪惡，人性的丑惡暴露無(wú)遺。構(gòu)建這種世代因果報(bào)應(yīng)是一種毛骨悚然的結(jié)尾悲劇，蘇童坦誠(chéng)自己小說(shuō)的共同特點(diǎn)是“以毀壞作結(jié)局……沒(méi)有一個(gè)完美的陽(yáng)光式結(jié)尾……成長(zhǎng)總是未完待續(xù)”③。這樣的處理是荒誕現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)，達(dá)到令人瞠目結(jié)舌的效果。

三、性欲與仇恨

性欲與仇恨是整篇文章最為突出的兩個(gè)“惡”之源，也是構(gòu)建荒誕現(xiàn)實(shí)主義的核心隱形要素。這兩種心理導(dǎo)致人物的性格扭曲，導(dǎo)致命運(yùn)的悲劇意識(shí)。綺云這樣評(píng)價(jià)這個(gè)米店，女人是蕩婦，男人是殺人狂?？椩扑憩F(xiàn)的性欲更為明顯，織云十五歲便結(jié)識(shí)了呂六爺，被其玩弄于股掌之間，風(fēng)騷成性，眾人皆知，其后又與六爺?shù)氖窒掳⒈Ｍ?，事情敗露，阿保慘死，在五龍與織云洞房花燭之夜，六爺送來(lái)的一份禮物竟然是阿保的人鞭。而在成婚之前，織云就有意無(wú)意地勾引五龍，用身體的暴露與接觸，用言語(yǔ)的挑逗來(lái)激發(fā)五龍的性欲，而五龍本就夢(mèng)想擁有女人，對(duì)性欲有著旺盛的需求，他相繼擁有了織云、綺云兩姐妹。最為荒誕的則是五龍那性愛(ài)方式的另類，兩姐妹都沒(méi)有逃過(guò)被五龍用米塞下體的命運(yùn)，五龍?jiān)谠杼媒o大老爺們搓澡的時(shí)候，腦子里想到的是摧殘他們的生殖器。并且也會(huì)聯(lián)想到阿保與織云在一張人皮上交媾。這些不可思議的想法，齷齪不堪，人性已經(jīng)沒(méi)有了底限。

仇恨是五龍的典型個(gè)性，他的很多表現(xiàn)都來(lái)源于內(nèi)心深深的仇恨，五龍想“仇恨仍然是

仇恨，它像一塊沉重的鐵器，無(wú)論怎么樣鍛打磨蝕，鐵器永遠(yuǎn)是鐵器，墜在他的心里”④。仇恨成為他揮之不去的陰影，而他卻熱衷于這樣的陰影。五龍對(duì)任何大小的不滿都會(huì)耿耿于懷，這樣的仇恨也使他嫉妒心、報(bào)復(fù)心、自尊心、逞強(qiáng)心極強(qiáng)，既看不慣別人的恣意快活，又對(duì)自身的際遇有著超乎尋常的叛逆。即使對(duì)收留自己的馮老板也是記恨在心，導(dǎo)致二人關(guān)系每況愈下，冤冤相報(bào)。延綿的仇恨如不息的河流，時(shí)而看似平靜，時(shí)而破浪滔天。五龍的心靈被這河流吞噬，逐步淪為萬(wàn)惡不赦的魔鬼，雖然這仇恨是五龍一步步往上爬的依據(jù)，可越往上爬，心理就越扭曲，無(wú)可救藥的地步就越逼近，懸崖勒馬的概率就越渺小。

性欲與仇恨是魔鬼的化身，蘇童在建構(gòu)這兩個(gè)要素時(shí)，用詞毫不避諱，零情感寫作手法老到純熟，刻畫荒誕現(xiàn)實(shí)主義入木三分，而為了更好地表現(xiàn)人性，也為了突出人物的悲劇性，作者建構(gòu)了諸多意象。“他的小說(shuō)大多取材于‘歷史’，對(duì)于‘意象’的經(jīng)營(yíng)極為關(guān)注，在有關(guān)舊時(shí)中國(guó)家族的敘事中，流露著憂傷、衰敗的情調(diào)與氣息?！雹葜罢撌龅摹懊住薄皸鳁顦溧l(xiāng)村”自然在其列，兩者構(gòu)成了故事發(fā)展的暗線，點(diǎn)綴之處又恰到好處，更好地表現(xiàn)出人物的性欲與仇恨。火車、風(fēng)鈴也是文中的意象，雖然著墨不多，但存在一定的合理性?；疖囀欠较蚧蛘哕壽E的象征，火車來(lái)來(lái)回回，亦如五龍生命的逃亡與輪回，這是一個(gè)開(kāi)始，也是一個(gè)結(jié)束，這是稀釋仇恨的方法，也是反映罪惡的寫照。風(fēng)鈴，五龍最喜歡聽(tīng)的就是古塔的風(fēng)鈴聲，于鬧市之中獨(dú)享這風(fēng)鈴。這似乎包含著五龍內(nèi)心的某種情懷，可以說(shuō)是對(duì)家鄉(xiāng)的懷戀，可以說(shuō)是對(duì)自身怨念的逃避，或許這是蘇童特意安排風(fēng)鈴表現(xiàn)人物內(nèi)心的復(fù)雜或者在一定程度上淡化讀者對(duì)五龍的敵意，使得五龍?jiān)诹钊送贄壍耐瑫r(shí)又值得憐憫，在荒誕的同時(shí)又兼具現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

《米》是一個(gè)“關(guān)于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事。寫了一個(gè)人具有輪回意義的一生……在這部小說(shuō)中，醉心營(yíng)造了某種經(jīng)歷、某種歸宿、某種結(jié)論”⑥?！睹住凡煌谄渌≌f(shuō)，它有自身的特色，它不屬于現(xiàn)實(shí)主義的題材，也不屬于魔幻主義的類型，它的旨意不是傳達(dá)善意與溫暖，也不是宣揚(yáng)戾氣與乖張。蘇童創(chuàng)作的《米》采用荒誕現(xiàn)實(shí)主義的手法，在荒誕中反映現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中突出荒誕，多維度顯現(xiàn)這種風(fēng)格，對(duì)于對(duì)立面的交織處理，對(duì)因果報(bào)應(yīng)的精巧安排，還有對(duì)性欲與仇恨二者要素的極端表現(xiàn)，統(tǒng)統(tǒng)構(gòu)建在這長(zhǎng)篇敘述之中，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)人性的大場(chǎng)景，令人唏噓不已。

①吳義勤：《蘇童小說(shuō)的生命意識(shí)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》1995年第1期。

②④蘇童：《米》，上海文藝出版社2005年版，第131頁(yè)，第30頁(yè)。

③王堯、林建法：《蘇童王宏圖對(duì)話錄》，蘇州大學(xué)出版社2003年版，第80頁(yè)

⑤洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版，第342頁(yè)。

⑥趙雪：《論〈米〉中的人性本欲》，《文學(xué)界（理論版）》2012年第3期。

作者：黃必華，贛南師范學(xué)院2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)在讀本科生。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@ 163.com

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