楊 茜 （河北傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院 050000）

劉冬青 （河北省商務(wù)廳 050000）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代河北傳統(tǒng)技藝類非遺媒介使用現(xiàn)狀與保護(hù)策略探析

楊 茜 （河北傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院 050000）

劉冬青 （河北省商務(wù)廳 050000）

本文系2015年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代媒介融合技術(shù)在非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展中的技術(shù)應(yīng)用和支持研究”（項(xiàng)目編號(hào)Y－G055）階段性成果。

2015年7月，國(guó)務(wù)院在印發(fā)《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：“互聯(lián)網(wǎng)+”是把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、效率提升和組織變革，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱非遺)保護(hù)就是要確保非遺的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。確保非遺能夠按照自己所是的方式存在和發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代倡導(dǎo)的以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的思維與非遺技藝需要在生產(chǎn)推廣中活化保護(hù)的基本理念是一致的。在非遺眾多門類中，屬于生產(chǎn)性范疇的傳統(tǒng)手工技藝相對(duì)容易和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，因?yàn)樗鼈內(nèi)菀邹D(zhuǎn)化為生產(chǎn)力走向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)商品及文化價(jià)值。我省很多的傳統(tǒng)技藝如釀酒、傳統(tǒng)食品制作、石雕、剪紙、陶瓷等都在積極探索利用互聯(lián)網(wǎng)促其發(fā)展，但互聯(lián)網(wǎng)上非遺技藝大多依然以展示或者產(chǎn)品售賣為主，對(duì)商品價(jià)值的挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化價(jià)值，運(yùn)用的領(lǐng)域和手段也過(guò)于狹窄。

事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)等媒介不僅是為非遺技藝提供了存儲(chǔ)、展示、宣傳、互動(dòng)、推廣等手段以及新的產(chǎn)業(yè)化拓展渠道，而是可以進(jìn)而內(nèi)化成非遺技藝自身的傳承要素和發(fā)展方式。

一、新媒體的發(fā)展與應(yīng)用為非遺保護(hù)和發(fā)展帶來(lái)巨大想象空間

非遺保護(hù)項(xiàng)目是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。河北省歷史悠久、文化燦爛，從200萬(wàn)年前陽(yáng)原古人類算起，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，非遺技藝為人類文明和社會(huì)進(jìn)步譜寫了輝煌的篇章。特別是我省近年來(lái)十分重視這項(xiàng)工作，取得了非遺保護(hù)工作的較好成效。

然而不容忽視的是，當(dāng)前非遺技藝在傳承、保護(hù)、發(fā)展中仍存在生存環(huán)境變革，傳播技術(shù)、營(yíng)銷手段相對(duì)滯后等問(wèn)題。特別是手工技藝生產(chǎn)與當(dāng)今工業(yè)化生產(chǎn)模式無(wú)法相提并論，很多是在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)認(rèn)知、傳播和發(fā)展，受眾范圍窄，宣傳影響弱，營(yíng)銷手段原始，人力資源匱乏，需要新的發(fā)展模式、渠道和空間拓展。在聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）中，要求非遺的宣傳應(yīng)包括“非正規(guī)的知識(shí)傳播手段”，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)等現(xiàn)代新媒體無(wú)疑是這一宣傳營(yíng)銷方式實(shí)現(xiàn)的新驅(qū)動(dòng)力。

據(jù)2016年7月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7％；僅看移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模就已達(dá)6.56億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比由2015年底的90.1％提升至92.5％。

在網(wǎng)民數(shù)量不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，伴隨網(wǎng)民收入提高及年輕新生代網(wǎng)民的比例迅速攀升，網(wǎng)站與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用服務(wù)也在迅速改變?nèi)藗兊纳罘绞剑瑒?chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)渠道的奇跡，越來(lái)越多地與人們工作、生活、消費(fèi)、娛樂(lè)等緊密相連?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)作為信息社會(huì)的基礎(chǔ)地位在迅速?gòu)?qiáng)化。如利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在手機(jī)上實(shí)現(xiàn)的即時(shí)通信、微博微信、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)上支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇、在線教育等都可以和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、傳播、推廣等聯(lián)系起來(lái)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)行業(yè)正在使各行各業(yè)發(fā)生巨大革命，非遺保護(hù)工作通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺及媒介融合技術(shù)應(yīng)用，必將會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝保護(hù)項(xiàng)目的傳播和發(fā)展插上騰飛的翅膀，進(jìn)而提供更加廣闊的發(fā)展空間。

二、省內(nèi)外新媒體應(yīng)用技術(shù)的探索和做法

（一）利用社交媒體擴(kuò)大傳播的范圍

社交媒體具有信息傳遞、輿論監(jiān)督、文化傳承、聯(lián)系社會(huì)、休閑娛樂(lè)、商務(wù)及信息儲(chǔ)存與檢索等功能，可以在非遺傳播中發(fā)揮陣地性作用，整合社交網(wǎng)絡(luò)媒體的豐富資源進(jìn)行非遺的傳播，已經(jīng)成為非遺走進(jìn)社會(huì)生活的必須渠道。如我省現(xiàn)已開(kāi)通的微信公眾平臺(tái)正在非遺傳播發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（二）通過(guò)移動(dòng)端程序?qū)崿F(xiàn)商品價(jià)值和文化增值

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用向各類生活需求深入滲透，通過(guò)各個(gè)傳播平臺(tái)設(shè)置使用場(chǎng)景及連接消費(fèi)場(chǎng)景的嘗試也屢屢成功。如從2013年5月起，擁有大量物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北京故宮博物院嘗試研發(fā)制作App（移動(dòng)端應(yīng)用程序），用軟文、小游戲等趣味性的內(nèi)容對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行介紹，同時(shí)與電商合作引入B2C模式，開(kāi)設(shè)故宮淘寶店，開(kāi)通“故宮淘寶”官方微博、微信公眾賬號(hào)與網(wǎng)友互動(dòng)。以網(wǎng)絡(luò)銷售為主，2015年故宮博物院在門票之外的文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售額約有9.9億元。

（三）運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行常態(tài)化傳播

眾籌、網(wǎng)店、微店甚至網(wǎng)絡(luò)直播形式的出現(xiàn)吸引了大量的公眾眼球，也已經(jīng)在宣傳非遺中被加以利用。

2015年，建窯建盞作為福建的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，20天融資超過(guò)15萬(wàn)元，達(dá)成預(yù)定融資目標(biāo)的3013％。

2016年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周期間，淘寶網(wǎng)對(duì)于非遺傳承人的制作技術(shù)和工藝過(guò)程進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，網(wǎng)友在參與互動(dòng)的同時(shí)充分感到了技藝非遺傳承人的工匠精神和對(duì)藝術(shù)的孜孜追求。

再如非遺微電影、動(dòng)漫的制作及相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，大數(shù)據(jù)參與非遺文化地圖描繪等，這些“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺的成功案例，都在不斷地提示著人們非遺的存在及文化價(jià)值，這些行動(dòng)正在充分發(fā)掘非遺的魅力，使非遺的出現(xiàn)在生活中成為常態(tài)。

也許技藝類非遺的產(chǎn)品對(duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)不能在生活中天天被用到，但是每天通過(guò)各種傳播渠道發(fā)布有關(guān)非遺的多種形式的信息，講述非遺文化故事，也是非遺被公眾了解、接受、傳承的方法。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代傳統(tǒng)技藝類非遺媒介使用存在問(wèn)題調(diào)查及分析

（一）企業(yè)重視程度不夠和媒介融合應(yīng)用知識(shí)匱乏是當(dāng)前制約技藝類非遺與新媒體應(yīng)用的瓶頸

我省一些傳統(tǒng)技藝類產(chǎn)品盡管歷史悠久、技藝精湛，有的在全國(guó)都獨(dú)樹(shù)一幟，保護(hù)和推廣價(jià)值極高，但影響力和市場(chǎng)占有率卻很低。由于歷史等原因，很多依舊是在藏在深閨人未識(shí)，特別是企業(yè)層面對(duì)新媒體用于非遺項(xiàng)目傳承、發(fā)展重要性認(rèn)識(shí)不足，開(kāi)展這方面研究和應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且由于對(duì)新媒體及媒介融合技術(shù)知識(shí)匱乏，很大程度上影響非遺通過(guò)新媒體渠道宣傳傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）忽視互聯(lián)網(wǎng)立體化、多渠道的特點(diǎn)導(dǎo)致傳播途徑和方式單一

互聯(lián)網(wǎng)的信息是海量的、倉(cāng)儲(chǔ)式的、聯(lián)結(jié)的，信息形式既有文字又有圖片、影音并且包含即時(shí)的互動(dòng)，這些特征決定了在互聯(lián)網(wǎng)上傳播信息要有多種形式挖掘不同的渠道。在對(duì)河北一些非遺傳承人和技藝類非遺生產(chǎn)企業(yè)的走訪中可以發(fā)現(xiàn)，許多傳承人對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的這些特點(diǎn)不了解也不會(huì)用，如一些傳承人僅僅把微銷作為營(yíng)銷工具而忽視了其傳播價(jià)值，一些企業(yè)看重廣播電視等傳統(tǒng)媒體的傳播力量而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)用處不大，不少非遺傳承單位都有微信公眾賬號(hào)卻并沒(méi)有及時(shí)更新，半年不更新一次的公眾號(hào)比較多見(jiàn)，而且更新內(nèi)容與企業(yè)網(wǎng)站內(nèi)容完全沒(méi)有區(qū)別，導(dǎo)致即使應(yīng)用也是傳播途徑和方式單一、效果十分有限。

同時(shí)，不少技藝類非遺企業(yè)把消費(fèi)當(dāng)作主要傳播目的，但傳播內(nèi)容忽視對(duì)非遺的文化價(jià)值挖掘。比如在對(duì)一個(gè)擁有11萬(wàn)粉絲的技藝類非遺的公眾賬號(hào)的考察中，“百度指數(shù)”顯示人們對(duì)這種技藝最關(guān)心的還是它的價(jià)格，在百度搜索中網(wǎng)友對(duì)其廣告和廣告語(yǔ)的認(rèn)知度在提高，但是卻很少有人把它和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化價(jià)值等連接起來(lái)，忽視了作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體驗(yàn)。

（三）許多非遺企業(yè)傳播人才奇缺，不重視對(duì)人才的培養(yǎng)

同國(guó)內(nèi)許多地區(qū)的情況類似，非遺傳承人或企業(yè)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)傳播渠道后，往往委托年輕兒女進(jìn)行內(nèi)容制作和維護(hù)，普遍對(duì)新技術(shù)使用、傳播制作等都缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)。

從傳播渠道的內(nèi)容看，工作簡(jiǎn)報(bào)、消息和通訊仍然是信息傳播比較基本的文本形式，然而在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下這些基本的文本形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足受眾不斷更新的閱讀口味。視頻方面，我省廣播電視臺(tái)有一檔節(jié)目《河北非遺》，欄目時(shí)長(zhǎng)25分鐘，這是比較全面專業(yè)對(duì)我省非遺進(jìn)行介紹的電視節(jié)目，但這樣的視頻卻不適合直接放在網(wǎng)上，在今天微電影微視頻盛行的時(shí)代，對(duì)比傳播迅速的幾分鐘的小視頻，25分鐘的時(shí)長(zhǎng)顯然長(zhǎng)了。

不同媒介平臺(tái)的傳播訴求千差萬(wàn)別，即使是同質(zhì)的內(nèi)容在不同的平臺(tái)也需要差異化的表現(xiàn)方式，這都要求專業(yè)的傳播者必須將已有的內(nèi)容重新整合編輯，做出與相應(yīng)媒體最適應(yīng)的傳播材料。

（四）忽視對(duì)技藝產(chǎn)品文化等內(nèi)涵的深入挖掘，傳播方式刻板。

在清博大數(shù)據(jù)平臺(tái)上以多個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)于河北非遺進(jìn)行搜索分析，截至2016年8月11日，共有微信公眾號(hào)1618個(gè)，從全國(guó)范圍看較活躍的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的微信公眾號(hào)并不多，進(jìn)行了認(rèn)證的只有245項(xiàng)，而“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)并未在其列。眾所周知，微信公眾平臺(tái)認(rèn)證需要一些條件，比如粉絲數(shù)大于500、要有同名的微博賬號(hào)等等，而微博認(rèn)證可提升品牌效應(yīng)和提高知名度、提高人氣。我省不少非遺微信公眾賬號(hào)的粉絲影響力仍需發(fā)掘。

同時(shí)“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)的閱讀量從18到1400不等，如2016年8月4日一篇介紹豐寧滿族剪紙技藝的推送文章，圖片精美，內(nèi)容詳盡，但是由于文字近1400字并以文字說(shuō)明為主，媒介表現(xiàn)方式及活化手段不足，對(duì)于這篇介紹國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章受眾閱讀量只有36。

不可否認(rèn)技藝類非遺的傳播者一直以來(lái)是非遺傳承人和廣大群眾，大眾傳播是體驗(yàn)加口碑，傳承人靠的則是口耳手悟世代相傳，一旦一個(gè)非遺傳承人去世，又沒(méi)有培育好新傳承人就很可能意味著技藝失傳。不可否認(rèn)受眾范圍窄，對(duì)技藝了解的人少，是導(dǎo)致傳承人斷代的重要因素。但借助“互聯(lián)網(wǎng)+”高效地走進(jìn)人們的日常生活，在大眾了解和喜愛(ài)的環(huán)境中發(fā)展，是技藝傳承的不竭源泉。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播發(fā)展非遺策略探討

（一）進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)及企業(yè)重視新媒體技術(shù)對(duì)非遺保護(hù)項(xiàng)目傳承、發(fā)展的重要作用

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代應(yīng)用新媒體技術(shù)助力非遺保護(hù)項(xiàng)目及中華老字號(hào)的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)是趨勢(shì)性的潮流，誰(shuí)能搶抓機(jī)遇誰(shuí)就贏得先機(jī)。特別是當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代技術(shù)手段正以超乎人們想象的速度發(fā)展，全方位引爆了商業(yè)革命，制造業(yè)時(shí)代許多行之有效的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和企業(yè)運(yùn)行規(guī)則將被重新改寫。作為大多依然以傳統(tǒng)原生態(tài)傳承發(fā)展的非遺技藝，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代應(yīng)該可以通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)解決過(guò)去想都不敢想的問(wèn)題，為其傳播發(fā)展迎來(lái)絕佳機(jī)遇，但要想做得到、做得好首先認(rèn)識(shí)必須先到位，切實(shí)感知其必要性和緊迫性，才能竭盡全力去開(kāi)拓新局面。

（二）建議在“一站一微”的新媒體傳播基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立政府主導(dǎo)多元融合的傳播體系

我國(guó)非遺保護(hù)的原則是“政府引導(dǎo)、社會(huì)參與”，在非遺的傳播上，也應(yīng)遵循此原則。因?yàn)樵谌巳私允莻鞑フ叩漠?dāng)下，新媒體雖然把個(gè)人傳播的能量充分發(fā)揮，但是在非遺文化的傳播上，政府還是掌握了最豐富的內(nèi)容資源和最強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用。同時(shí)，并非所有的單個(gè)非遺項(xiàng)目都可以不斷地顯現(xiàn)新聞價(jià)值，單個(gè)項(xiàng)目的傳播不敵規(guī)模集群效應(yīng)，所以政府的引領(lǐng)十分重要。

在傳播中，渠道手段應(yīng)不斷創(chuàng)新，既不放棄傳統(tǒng)媒體如電視廣播現(xiàn)場(chǎng)展演等陣地，又要積極布局新媒體。

為了對(duì)非遺進(jìn)行更好的宣傳和保護(hù)，2007年5月底我國(guó)第二個(gè) “文化遺產(chǎn)日”（6月9日）來(lái)臨前夕，河北省在全國(guó)領(lǐng)先開(kāi)通“河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”（www.hebfwzwhyc.cn）這一公益性非遺保護(hù)專業(yè)網(wǎng)站，網(wǎng)站創(chuàng)辦宗旨是“利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣傳播全省、全國(guó)乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)與信息”；2012年河北電視臺(tái)雜技頻道《河北非遺》欄目開(kāi)播，在每期25分鐘的時(shí)間內(nèi)“以專題片的形式紀(jì)錄我省非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史起源、風(fēng)姿風(fēng)貌、存在狀態(tài)，挖掘我省的地方文化特色，讓觀眾了解非遺現(xiàn)狀”一年時(shí)間里該欄目組深入我省各地拍攝播出了近百集紀(jì)錄片，成為河北雜技頻道收視率較高的節(jié)目之一；2014年12月1日我省又正式開(kāi)放更新“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)，介紹河北非遺保護(hù)與發(fā)展的成就，宣傳文化遺產(chǎn)；此外，河北省每年都會(huì)舉行不同形式的非遺傳播活動(dòng)，并與京津冀的非遺傳播活動(dòng)相聯(lián)結(jié)，可以說(shuō)，在各種手段的共同作用下，河北非遺傳播取得了很好效果。在此“一站一微”基礎(chǔ)之上，可進(jìn)一步形成傳統(tǒng)媒體+新媒體集群的多元融合傳播態(tài)勢(shì)。

（三）進(jìn)一步培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才隊(duì)伍講述河北故事

非遺做為文化遺產(chǎn)，具有文化的種種特征，應(yīng)突出其文化要素?！拔幕瘞?lái)力量和穩(wěn)定性，但它從不僵化不變”，不斷的傳承、沖突、匯聚、創(chuàng)新是文化成為易變量的原因，而傳播其實(shí)是非遺存在并活化的必需方法之一。傳播不止需要拓寬渠道，還需要從傳播者、內(nèi)容、策略上下功夫。

首先從傳播者看，非遺的傳播需要有既掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，又對(duì)今天的媒介現(xiàn)實(shí)有充分了解的專業(yè)人才來(lái)做。同時(shí)，也需要不斷提升非遺傳承人的媒介素養(yǎng)，幫助他們認(rèn)識(shí)媒介在非遺傳承與保護(hù)中的作用和運(yùn)用方法。

其次在傳播內(nèi)容上，因?yàn)槟繕?biāo)受眾是每一個(gè)普通人，所以當(dāng)下信息的傳播越來(lái)越注重故事化、人格化和趣味化，目的是使傳播信息直達(dá)受眾。因此非遺傳播的內(nèi)容不僅要把非遺深遂、美好的一面挖掘出來(lái)，也要找到非遺可愛(ài)親切的一面，耍寶賣萌的內(nèi)容形式并不應(yīng)被排斥。

總之，挖掘非遺的歷史故事，涵養(yǎng)非遺的傳播生態(tài)，尋找非遺的時(shí)代特色，關(guān)注非遺受眾人的情感是傳播的目標(biāo)。究其根源是要尊重人的價(jià)值、尊重人的傳統(tǒng)習(xí)慣，尊重人的文化需求，這也是非遺保護(hù)的目的所在。

（四）改變當(dāng)前以傳承人、學(xué)者、官員為基礎(chǔ)傳播對(duì)象，擴(kuò)大非遺的傳播范圍

目前，我省先后公布了5批共614項(xiàng)（子項(xiàng)690項(xiàng)）省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，其中148項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人106名，我省是不折不扣的非遺大省、文化大省，但是非遺文化的傳播對(duì)象相對(duì)有限，從目前的傳播受眾看大多依然以傳承人、學(xué)者、官員為主。

“社交”是微信、微博等媒體的第一屬性，非遺傳播還尚需把這些屬性充分挖掘出來(lái)，運(yùn)用社交媒體渠道，走上全民參與非遺保護(hù)和發(fā)展的良性軌道。

“用戶為王，體驗(yàn)至上”是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要法則，互聯(lián)網(wǎng)能帶來(lái)海量的知識(shí)和爆炸的信息，但是人們依然需要各種各樣的生命體驗(yàn)，非遺的文化內(nèi)涵可生成獨(dú)特體驗(yàn)價(jià)值，這是許多現(xiàn)代娛樂(lè)方式所不能比擬的，在媒介融合技術(shù)不斷發(fā)展的今天，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺，多形式、多渠道創(chuàng)新受眾體驗(yàn)，讓歷史和技藝走下神壇回歸民間，向日常生活靠攏，與普通民眾貼近才能還非遺的發(fā)展的本來(lái)面目。

（五）非遺傳承人及生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立自己的“粉絲部落”

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是以用戶為中心的消費(fèi)民主時(shí)代。非遺傳承人和企業(yè)應(yīng)最大化開(kāi)放與社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享的平臺(tái)。古老的非遺技藝在借助媒介融合等技術(shù)插上遠(yuǎn)航的翅膀，實(shí)現(xiàn)無(wú)地域、無(wú)距離市場(chǎng)遨游的同時(shí)，特別應(yīng)注意自身產(chǎn)品的特別屬性，挖掘技藝商品的文化價(jià)值，注重消費(fèi)者的情感體驗(yàn)和感情共鳴，在此基礎(chǔ)上以消費(fèi)者為中心倒逼營(yíng)銷服務(wù)等創(chuàng)新，更好地滿足消費(fèi)需求來(lái)贏得市場(chǎng)。這樣不僅會(huì)更有效吸引有意學(xué)習(xí)、傳承技藝者加入傳承保護(hù)事業(yè)，也能最大化地實(shí)現(xiàn)消費(fèi)群體快速增長(zhǎng)及消費(fèi)忠誠(chéng)度的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)自出現(xiàn)以來(lái)，就以迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)開(kāi)辟了人類社會(huì)的新紀(jì)元——互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種媒介，北京師范大學(xué)教授、傳播學(xué)者喻國(guó)明認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是重新聚合社會(huì)資源、市場(chǎng)資源的一種結(jié)構(gòu)性的力量。在互聯(lián)網(wǎng)的作用之下，整個(gè)社會(huì)的基本面貌，社會(huì)資本、社會(huì)資源被重新架構(gòu)，呈現(xiàn)出一種跟傳統(tǒng)社會(huì)完全不同的面目，這就是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)的真正意義?；ヂ?lián)網(wǎng)不應(yīng)僅僅被看成是一個(gè)渠道、通路、手段，更是一個(gè)全新的生存和發(fā)展空間，在這個(gè)新生活空間里，許多事物的存在方式正在發(fā)生質(zhì)變。“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的提出正是基于媒介融合背景之下，在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法利用的資源，在互聯(lián)網(wǎng)上被重新激活、重新配置、重新整合的現(xiàn)實(shí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)中，農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)不刷新自我改造思路，“互聯(lián)網(wǎng)+”文化也正在滿足著受眾的各種精神需求，并產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非遺不僅是歷史文化的一部分，更是民族文化血脈傳承發(fā)展的“基因”，所以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”我省技藝類非遺不僅可以獲得保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳的途徑，更應(yīng)尋找方法實(shí)現(xiàn)非遺滲透入更廣闊的社會(huì)生活中。

[1]陳平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告(2015) [R].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.5.

[2]王威娜.新媒體重塑舊傳統(tǒng)——北京故宮博物院的品牌創(chuàng)新[J].廣告大觀（理論版），2016（4）.

[3]宋俊華，王開(kāi)桃.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].中山大學(xué)出版社，2013.

[4]楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究[M].科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

[5]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M].高等教育出版社，2013.

[6][美]薩默瓦等著，閔惠泉等譯.跨文化傳播：第6版[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.5.

[7][英]邁爾·舍恩伯格、庫(kù)克耶著，盛楊燕，周濤譯.大數(shù)據(jù)時(shí)代[M].浙江人民出版社，2013.

楊茜 ，河北傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院，講師。