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《“天才”》中的規(guī)訓權力分析

介琦（上海大學200444）

摘要：尤金生活的時代，是商人的時代。尤金的藝術創(chuàng)作和對美的追求在權力之網(wǎng)中，受到密切監(jiān)控，在規(guī)訓中異化。尤金在藝術家與商人的身份中搖擺，分裂，最終放棄藝術追求，在消費主義大潮中隨波逐流。本文從道德、宗教和空間三方面追溯了致使尤金異化的規(guī)訓權力。藝術家和藝術創(chuàng)作如何在規(guī)訓中生存，給當下人以啟示。

關鍵詞：?？?；尤金；規(guī)訓；權利；反抗

《“天才”》（1915）是德萊賽（1871-1945）最具自傳性質的一部小說，是作者最為滿意的作品。作品描寫了來天才畫家尤金?威特拉出于對美和生活的熱愛，走上了藝術創(chuàng)作之路。然而他的藝術追求因與商業(yè)社會大眾口味格格不入而失敗，精神崩潰，轉而放棄藝術創(chuàng)作投身商業(yè)，變身為商人。

米歇爾??？拢?926-1984），法國哲學家，社會思想家。權利觀是?？抡軐W思想的核心內容。受英國法理學家，功利主義哲學家邊沁（1748-1842)全景式監(jiān)獄結構的啟發(fā)，福柯在《規(guī)訓與懲罰》中提出了“圓形監(jiān)獄”理論。即整個社會是一個巨大的權力結構交織而成的權利之網(wǎng)。每個人都受到權利監(jiān)控、規(guī)訓。

尤金生活的時代，是商人的時代。尤金的藝術創(chuàng)作和對美的追求在權力之網(wǎng)中，受到密切監(jiān)控，在規(guī)訓中異化。尤金在藝術家與商人的身份中搖擺，分裂，最終放棄藝術追求，在消費主義大潮中隨波逐流。本文從社會道德觀念、宗教和空間三方面追溯了致使尤金異化的規(guī)訓權力。藝術家和藝術創(chuàng)作如何在規(guī)訓中生存，給當下人以啟示。

一、道德觀

福柯提出，知識和真理是權力的形式。在福柯看來，世間不存在標準的真理，不存在工整的歷史，不存在我們必須苛守的道德羅盤。道德觀念是特定時代的人們，在特定的文化背景下大部門人們所認同的觀念，形成的共識。權力以道德標準和真理的形式來監(jiān)視人們的行為。尤金受到道德觀念的規(guī)訓是兩方面的。

?？碌摹兑?guī)訓與懲罰》中認為18世紀末至19世紀初，懲罰體系出現(xiàn)了變化。這種變化主要集中在懲罰對象上。懲罰對象由一種制造無法忍受的感覺的技術轉變?yōu)闀簳r剝奪權利的經濟機制。即肉體隱退，靈魂登場，對肉體的懲罰轉換為了對靈魂的懲罰和禁錮。

《“天才”》中德萊賽用大量而又直接的文筆描述了尤金的“獵艷史”。尤金擁有藝術家的特質：敏感、脆弱，感情細膩，無法抗拒一切美好、新鮮的事物。麥卡利爾指出：尤金早期的感情是一種“強烈的對美的感情”。尤金對不同的女性的追逐，本質是對美的向往，是藝術家天性所致。

19世紀末20世紀初，個人擁有得體、忠誠的婚姻生活成為社會共識，也成為評判“道德”與否的重要標準?！靶浴北幌拗圃诤戏ǚ蚱揲g和其臥室內。這種大眾認同的“真理”對非法或不合理的思想、行為進行規(guī)勸和懲罰、驅逐。這些內化的“道德”“真理”監(jiān)視、窺探尤金的“越軌”行為和思想，并對尤金“不道德”的行為進行“鞭笞”。這是內化的道德觀對尤金的規(guī)訓。

二、宗教

門肯在《頌揚德萊賽》一文中說過，德萊賽在20歲之前就放棄了祖宗的宗教，但從來沒有完全擺脫過它。宗教以各種異想天開的形式在他身上表現(xiàn)出來。德萊賽筆下的尤金也深受宗教思想的影響?；浇虃鹘y(tǒng)為美國民眾提供者共同的社會價值和道德標準，并為美國的民族主義提供著牢固的精神支持。基督教傳統(tǒng)已經成為人們生活的一部分，由此而建立的道德標準時時約束著人們的行為。尤金的妻子“安琪拉”英文意為“天使”。她就像基督教天使的化身：美麗，虔誠，忠誠、傳統(tǒng)而富有美德。同時，她也如上帝的眼睛，審視尤金，“在他一次胡作非為后總是毫不猶豫的將他拉回來，是他所有女人中最大的敵人。她總是不離她十步，想著把他拉回來。他需要勇敢的時候，她膽怯；他需要刺激是，她愚蠢，他渴望放蕩冒險時，她扮演有美德的家庭婦女?！?/p>

三、大城市中物質主義和消費主義對尤金的規(guī)訓

?？略凇动偘d與文明》中支出，現(xiàn)在社會管理機構是社會對個體實行規(guī)訓的機制，這在現(xiàn)代社會文明化、科學化運作的精神病院中體現(xiàn)地尤為隱秘。這種權力機制伴隨著規(guī)訓技術，使個體成為社會中的個體，他被社會接受與否就取決于他是否能夠順從的接受規(guī)訓權力的規(guī)訓。藝術作品是否為社會所接受取決于它是否接受社會觀念的規(guī)訓。尤金最初反映真實生活的作品并不暢銷，甚至難以維持生計。精神和藝術上的創(chuàng)作自由并無法為充斥這消費和物質的社會所接受，終被邊緣化。

除了對藝術追求的驅逐，物質和享樂主義沖擊、影響著尤金。美國社會崇尚物質享受的環(huán)境破事乃至幼稚他撇開藝術，選擇能給他帶來金錢和物質以及地位的職位，他先后在報紙編輯部、聯(lián)合雜志公司等單位工作過，年薪高達25,000美金。他在物質上的飛黃騰達使他忘記了藝術追求。

尤金作為藝術家，對美和藝術的追求受到自身內化的道德觀、社會和家庭環(huán)境中基督教觀念的的審視，控訴和拷問；尤金對樸素，自然生活和藝術的追求受到大城市中物質主義、消費主義的沖擊和排擠，最終在藝術家的靈魂抱負和種種規(guī)訓權力的沖擊下，尤金漸漸喪失了藝術家的身份，異化為商業(yè)社會中的藝術“天才”。面對相似社會環(huán)境，藝術家如何在商業(yè)社會中堅持自我，尋找出路，藝術如何生存，成為當下人值得思考的問題。

參考文獻：

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毛信德:《德萊賽：1871-1945》沈陽：遼寧人民出版社，1984.

介琦，上海大學英語語言文學2013級英語專業(yè)碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

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