姚志堅

摘要：高職院校當前已經進入一個全面發(fā)展的階段，其規(guī)模正在不斷擴大，相應的高職大學生也在不斷增加，為社會發(fā)展輸送了大量的人才。90后已經成為高職大學生的主體，他們的價值觀與思想道德不僅關系到個人的發(fā)展，同時也關系到祖國未來的發(fā)展。鑒于此，主要通過問卷調查，掌握90后高職大學生的價值觀與思想道德特征，并針對這些特征的成因進行了細致的分析，在此基礎上提出幾點90后高職大學生價值觀與思想道德教育的措施，僅供參考與借鑒。

關鍵詞：高職院校；90后；價值觀；思想道德；教育

中圖分類號：G651文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2016）05-0087-03

價值觀屬于一個動態(tài)、永恒的研究課題。我國現(xiàn)階段正處于社會轉型的關鍵階段，經濟體制、社會結構、就業(yè)形勢、生活模式以及生活節(jié)奏等都發(fā)生了巨大的變化，在外來思想文化的影響下，人們的思想觀念也呈現(xiàn)為多元化的發(fā)展狀態(tài)。90后高職大學生作為祖國建設發(fā)展的接班人之一，其屬于我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的中流砥柱。對于即將大規(guī)模步入社會的90后高職大學生而言，其自身的價值觀與思想道德對我國未來的發(fā)展會產生極為深遠的影響。所以，針對90后高職大學生的價值觀與思想道德進行深入的研究分析具有至關重要的現(xiàn)實意義[1]。

一、90后高職大學生價值觀與思想道德特征

（一）核心化與多元化并存

90后成長的這段時間，正是我國計劃生育政策及改革開放持續(xù)深入的階段。其一，90后高職大學生普遍都是獨生子女，家長十分重視孩子的成長；其二，我國的改革事業(yè)開始逐漸朝著深層次邁進，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間進行著激烈的碰撞；其三，東莞等沿海城市改革開放程度較高，越來越多的外來文化開始進入我國社會，因為文化的差異性，使得人民群眾產生了一定的迷茫感。社會大眾對多元文化的迷茫，也使90后高職大學生的價值觀受到沖擊。90后高職大學生一方面在尋求和諧的人際關系，渴望教師與同學都能夠見到自身的優(yōu)秀表現(xiàn)，另一方面對高職院校的思想品德課程呈現(xiàn)為不耐煩的心理特征[2]。但因為生活閱歷方面的缺失，其對價值觀與思想道德方面缺乏分辨的能力，差錯往往難以避免。

（二）自暴自棄與自我為中心并存

90后高職大學生喜歡利用互聯(lián)網進行學習，也喜歡利用互聯(lián)網與人進行溝通，在互聯(lián)網的影響下，90后高職大學生在成長的歷程中更多的是感受自我，而并非與他人之間進行現(xiàn)實方面的溝通，導致其價值觀呈現(xiàn)為自我化的特征。與此同時，由于缺乏危機感，學習努力程度不夠，導致90后高職大學生片面地認為自身并不如本科生，缺少一些韌性與自信，甚至存在一定的自暴自棄的觀念。

（三）空虛主義與實用主義并存

在發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，西方金錢至上的觀念開始在社會上產生巨大的影響，用金錢衡量人生價值的觀念慢慢腐蝕著傳統(tǒng)觀念。少數(shù)90后高職大學生甚至把金錢作為衡量人生價值的絕對標準，他們在功利化盛行的社會背景下表現(xiàn)出深度的空虛主義。部分人沉溺于網絡等虛擬世界，不懂適當?shù)胤峙渥约旱臅r間，也談不上對目前學習和以后人生的安排，導致他們在學校的學習生活中得過且過、不思進取、無聊度日的現(xiàn)象大增。

二、90后高職大學生價值觀與思想道德產生的原因分析（一）學校因素

高職院校是90后高職大學生學習知識的主要場所，塑造學生具有良好的道德，是學校培養(yǎng)人才的使命，更是提高社會思想道德素質、實現(xiàn)“以德治國”戰(zhàn)略的需要。反觀以往長期重視應試教育的模式，以考試成績作為量度學生優(yōu)劣的基本標準，學校對學生道德品行培養(yǎng)方面往往不夠重視，而高職院校寬松的學習環(huán)境則會讓部分過去以考試成績作為唯一目標的學生感到無所適從。大學以前的培養(yǎng)對學生良好道德品德、價值觀和習慣養(yǎng)成十分重要，因而等到高職階段再想扭轉以往所形成的思想意識，有一定的難度。

對價值觀當中“誠信”問題而言，大部分高職學生對誠信的認知來自于家庭、老師及書本，而且還是在比較年幼的時候接受的比較傳統(tǒng)的教育，在成長中也沒有得到加強，因此對誠信認識基本停留在相對傳統(tǒng)和顯淺的層面。通過調查與訪談得知，80%以上的90后高職大學生認為誠信非常重要，是做人處事的基本原則[3]。幾乎所有的90后都強烈指責校園和社會上的不誠信行為，遇到不誠信行為也會去制止。但他們也承認，他們日常行為中還是存在不同程度的不誠信行為，存在著認知和行為的不一致現(xiàn)象，存在對己對人雙標準。

（二）家庭因素

有學者對90后高職大學生最感謝的人進行了調查，結果顯示，95.2%的學生最感謝的是父母，父母是孩子的第一任老師，是子女思想觀念形成的基礎[4]。90后大多是獨生子女，家庭環(huán)境相對較好，生活水平的提高及父母的寵愛滿足了他們各種的物質需求，他們在成長階段沒吃多少苦頭，缺少直面挫折和失敗的機會，因此，90后一代獨生子女往往吃苦耐勞的精神比較差。他們從小被視作小皇帝，受到家里幾代人的寵愛。在家庭教育中，過分的溺愛會使孩子養(yǎng)成依賴父母、不懂分享等不好的習氣。每年新生報到時，總會看見全家出動送子女入學的情景。很多學生在入學之后較長的時間里擺脫不了對父母、家庭的依賴，在思想上表現(xiàn)出懶惰、不夠獨立，甚至缺乏基本的生活自理能力。沒有父母從思想和生活兩方面進行雙重監(jiān)管，以及自身學習基礎相對較差，自控能力較弱，部分學生像斷線的風箏一樣失去了方向。

（三）社會因素

中國經濟的騰飛使得整個社會尤其是沿海地區(qū)的人民生活水平不斷提升。經濟基礎決定上層建筑。一方面，社會進步使我們擁有充裕的物質，但也沖擊著人們傳統(tǒng)的價值觀念和行為習慣，容易產生貪圖享樂、崇尚自我和金錢至上等不良思想，從而影響社會風氣。另一方面，市場經濟也使合作與競爭、發(fā)展與平等等思想深入人心，這勢必影響著當代人們的思想和行為。大學生所處階段是其樹立道德觀、價值觀的重要時期，他們的世界觀還沒有完全定型，很容易受到社會的影響。在市場經濟下，社會上不良風氣對當今90后高職大學生影響非常大，僅僅因為社會上某一個不良縮影就會否定他們在學?；蚣彝ソ邮艿恼娼逃齕5]。因此，社會風氣是影響90后高職大學生的直接因素，全社會應宣揚、倡導良好的社會風氣，將市場經濟的負面影響盡量減少到最低。

三、90后高職大學生價值觀與思想道德的教育途徑（一）改革創(chuàng)新高職大學生思想教育模式

1改革創(chuàng)新思想政治教學模式

要想改革創(chuàng)新傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，將學生的主體地位充分發(fā)揮出來，高職院校可以嘗試將社會主義核心價值觀轉化為故事或者案例，將一些貼近學生現(xiàn)實生活的“道德兩難”的一些問題引入到教學過程中，進一步發(fā)揮學生的自我教育能力與能動性，使得90后高職大學生在“發(fā)現(xiàn)問題——討論問題——得出措施”的進程中逐漸掌握社會價值觀。

2通過多種載體在其他課程中進行思想政治教育

90后高職大學生對我黨的理論創(chuàng)新的接受能力強，通過加強思想政治教育能夠對高職大學生的行為模式、思想道德都產生有效的主導效果。所以，高職院校在進行思想政治教育的過程中必須要綜合考慮90后高職大學生的特征，充分結合社會與時代的特征，在各類專業(yè)課程中進行思想政治教育，使得思想政治與價值觀教育能夠滲透到教學的各個方面。

（二）針對高職大學生的成長環(huán)境進行優(yōu)化

1針對高職院校環(huán)境進行優(yōu)化

一方面，針對高職院校人際環(huán)境進行優(yōu)化。所謂高職院校的人際環(huán)境主要指的是管理人員、行政人員、教師以及學生這幾者之間的關系。行政人員應當主動做好大學生服務工作，教師則應當履行傳道授業(yè)解惑的職責，管理人員則應當堅持以人為本、以身作則，通過各方的共同努力，全面改善高職院校的人際環(huán)境。

另一方面，構建高職院校精神環(huán)境。精神環(huán)境屬于校園環(huán)境的核心所在，由于精神本身是具有極強凝聚力的，屬于信念、理想以及價值觀的直觀表現(xiàn)，其能夠讓高職大學生具有使命感。比如清華大學的厚德載物、自強不息、嚴謹求實；南昌大學的格物致新、厚德澤人[6]。所以，高職院校應當在校風、教風以及學風方面進行精神環(huán)境建設，以此來對學生產生潛移默化的影響。

2針對高職大學生家庭環(huán)境進行優(yōu)化

一方面，建立和諧的家庭環(huán)境。家庭屬于孩子成長的重要環(huán)境，和諧友愛的家庭氛圍能夠促使90后高職大學生更為健康的成長，針對他們的情感進行正確的引導，幫助90后高職大學生樹立健康、積極的價值觀與思想品德。

另一方面，將價值觀與思想政治教育滲透到日常生活中。其一，家長在日常生活中進行科學的分工，以此來鍛煉90后高職大學生的自理能力。其二，主動組織各種類型的家庭活動，比如郊游、聊天日等，在這些活動當中針對90后高職大學生的價值觀實施有效的引導，以此來促進他們人格的不斷完善[7]。其三，制定家庭生活方面的制度體系，通過制度來針對家長與學生進行制約，無論出現(xiàn)任何問題都能夠通過制度來進行解決，以此來培養(yǎng)90后高職大學生的法制觀念與紀律性。

3針對社會環(huán)境進行優(yōu)化

人類的成長不能離開社會，良好的社會環(huán)境是保障90后高職大學生健康成長的重要基礎，這就需要針對社會環(huán)境進行有效的優(yōu)化。一方面，構建繁榮、公正的經濟環(huán)境。經濟基礎直接決定著上層建筑，只有當我國保持良好的經濟發(fā)展態(tài)勢，90后高職大學生才能夠有更多的精力去關注自身價值觀與思想道德的建設。公正、公平的經濟環(huán)境能夠讓高職大學生逐漸養(yǎng)成良好的競爭意識，幫助其樹立正確的價值觀。這就需要政府、企業(yè)以及社會進行有效的合作，政府應當制定相應的政策來進行積極的引導，企業(yè)在注重自身經濟效益的同時，還應當關注社會事業(yè)，此外還需要社會各個階層的共同參與，才能夠真正構建良好的經濟環(huán)境。另一方面，建立先進、積極的文化環(huán)境。文化不僅能夠促進社會經濟的發(fā)展，同時也能夠提升人民群眾的思想道德水平。因此，我國應當充分利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來進行宣傳，在社會中建立先進、積極的文化環(huán)境，以此來幫助高職大學生養(yǎng)成正確、積極的價值觀[8]。

（三）建立校企一體化的思想道德教育模式

高職教育事業(yè)具有實踐性、職業(yè)性以及應用性等特征，實習實踐就成為90后高職大學生的主要特征。這就需要高職院校從該方面著手，進一步加強校企合作，將思想道德教育滲透到實習實踐當中，真正構建校企一體化的思想道德教育模式。在該模式中，校企雙方共同進行思想道德教育內容、目標的制定，作為人才供需雙方，企業(yè)與高職院校對學生具有相同的道德素質與價值觀需求，企業(yè)與高職院校共同制定實在、具體的目標，在滿足高職院校人才培養(yǎng)目標的同時，又能夠兼顧企業(yè)對人才需求方面的德育目標。針對思想道德教育內容方面，可以綜合考慮企業(yè)的需求，特別是采用“訂單式”培養(yǎng)的專業(yè)，可以嘗試進行企業(yè)內部文化、企業(yè)精神、企業(yè)經營理念以及企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程等方面的教育，實施有關職業(yè)的崗位規(guī)范等愛崗敬業(yè)方面的職業(yè)道德教育[9]。

除此之外，教育內容不僅要涵蓋校規(guī)校紀，同時還應當涵蓋廠規(guī)廠紀方面，使得90后高職大學生能夠在實習實踐的進程中逐漸養(yǎng)成遵紀守法的價值觀。針對教育措施方面，高職院校教師可以嘗試與企業(yè)師傅進行聯(lián)合，采用企業(yè)參觀、報告以及座談會等教育模式，也可以嘗試榜樣示范的模式，充分利用企業(yè)中的勞動模范與先進人物的事跡來開展思想道德教育，抑或是利用企業(yè)內部的人文環(huán)境、制度環(huán)境以及文化環(huán)境來對90后高職大學生實施潛移默化的影響?？偠灾?，校企合作一體化的思想道德教育，必須要在教學模式與途徑方面打破傳統(tǒng)的高職院校單一方式，實現(xiàn)從封閉式教育朝著開放式教育的轉變，依照現(xiàn)實情況來進行靈活的調整，防止90后高職大學生在高職院校封閉式思想道德教育以后，面對社會各種負面信息的沖擊而產生迷茫的情況。

針對高職大學生的評價方面，應當將德育考核與實習考核進行充分的結合，不僅要針對學生的實踐操作能力實施評價，同時還應當針對學生的思想道德與價值觀實施評價，并且需要將最終的評價結果作為企業(yè)未來正式聘用學生的重要依據(jù)。需要注意的是，在校企合作一體化的思想道德教育模式中，企業(yè)與高職院校都必須要加大針對學生思想道德教育方面的引導力度，通過企業(yè)指導教師、企業(yè)領導、實習指導教師、輔導員以及高職院校領導的共同教育，才能有效保障高職大學生實習階段的思想道德教育效果。

四、結束語

青年強則祖國強，90后高職大學生作為青年群體當中的重要力量，其是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的中流砥柱。本研究主要建立在問卷調查的基礎上，盡可能保證最為真實、客觀的材料，深入掌握90后高職大學生價值觀與思想道德的現(xiàn)狀，并積極分析引發(fā)現(xiàn)狀的相關因素，在此基礎上提出價值觀與思想道德教育的措施。

本研究仍然處于初級階段，由于問卷調查的數(shù)量相對較少，在有些方面仍然存在一定的局限性，還需要進行深入的研究與挖掘。例如針對90后高職大學生價值觀與思想道德未來的發(fā)展趨勢、90后高職大學生價值觀與思想道德教育途徑、各種類型90后高職大學生針對性思想政治教育等方面都沒有涉及，上述問題還需要廣大教育工作者進行不懈的努力。筆者將在本研究的基礎上進行更為深入的研究，以期提出更多具有針對性的措施與建議。

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（責任編輯：侯秀梅）