□劉玲

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職業(yè)教育價(jià)值觀：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能

□劉玲

摘要：職業(yè)教育價(jià)值觀是關(guān)于職業(yè)教育價(jià)值的根本看法，集中地體現(xiàn)在人們對(duì)職業(yè)教育的工具理性與價(jià)值理性的矛盾與辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。從宏觀和微觀兩個(gè)層面來分析職業(yè)教育價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)，宏觀層面分析了政府、職教學(xué)生（家長(zhǎng)）、用人單位、職教研究者、社會(huì)的職業(yè)價(jià)值觀，以及從生存需求、歸屬需求、生成需求來作微觀分析。職業(yè)教育價(jià)值觀具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和動(dòng)力功能。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育價(jià)值觀；內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；功能

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的根本看法。從發(fā)生學(xué)的意義來講，價(jià)值觀的形成基于兩個(gè)方面：主觀方面與客觀方面。主觀方面是人的主體意識(shí)，即主體的自我意識(shí)，有賴于人的自我意識(shí)覺醒，認(rèn)識(shí)到自身與客觀世界的不同，并且認(rèn)識(shí)到自己是最有價(jià)值的存在，在與物的關(guān)系中處在主導(dǎo)與主動(dòng)的地位，來支配被動(dòng)的客觀事物?？陀^方面表現(xiàn)有二，其一是價(jià)值客體的價(jià)值客觀存在，即價(jià)值本身是客觀的；其二是作為價(jià)值主體的人的客觀需要，它是價(jià)值的邏輯基點(diǎn)。這種價(jià)值客體是否能夠滿足主體需要，在多大程度上能夠滿足主體需要，以及對(duì)主體帶來何種影響等等，就會(huì)形成價(jià)值主體的價(jià)值判斷。這即是價(jià)值觀，表現(xiàn)為對(duì)價(jià)值客體滿足需要所形成的價(jià)值取向或價(jià)值追求。

職業(yè)教育價(jià)值觀是職業(yè)教育的價(jià)值在人們觀念上的集中與穩(wěn)定的反映。近代伊始，愛國(guó)開明人士倡導(dǎo)“教育救國(guó)”，認(rèn)為職業(yè)教育乃“救國(guó)要圖”，首要的是解決生計(jì)問題。主張通過解決生計(jì)問題，最終實(shí)現(xiàn)“教育救國(guó)”。到現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)教育價(jià)值旁落，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的功利主義色彩[1]。這種變遷是深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)以及植根于近現(xiàn)代國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的交融與碰撞之中的，不可避免地打上了時(shí)代的烙印。價(jià)值回歸與彰顯成為了職業(yè)教育的理性價(jià)值訴求，通過職業(yè)教育不僅僅再是單純強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)，而更重要、根本的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，將人的價(jià)值訴求作為職業(yè)教育存在與發(fā)展的根本價(jià)值著眼點(diǎn)。對(duì)職業(yè)教育價(jià)值觀的研究，不僅是要滿足學(xué)者在學(xué)術(shù)上的渴求與探索，更為重要的是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)職業(yè)教育的看法的根本改觀，凝聚職業(yè)教育的向心力。因?yàn)檫@不單是哲學(xué)問題，更是現(xiàn)實(shí)問題。

一、職業(yè)教育價(jià)值觀內(nèi)涵

內(nèi)涵是事物本質(zhì)的反映。職業(yè)教育價(jià)值觀的本質(zhì)就是人們對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的根本看法，是人對(duì)作為客體的職業(yè)教育對(duì)于個(gè)體主體以及社會(huì)主體“發(fā)展需要的滿足（適合、一致、促進(jìn)等）”[2]。

價(jià)值與價(jià)值觀屬于哲學(xué)范疇。研究職業(yè)教育價(jià)值觀需要從哲學(xué)層面來回答其價(jià)值及價(jià)值觀，即“職業(yè)教育的價(jià)值是什么”的問題和“怎樣看待或評(píng)價(jià)職業(yè)教育的價(jià)值”的問題。首先，教育是人類社會(huì)所特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)教育是人的教育。人既是職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)，也是職業(yè)教育的目的與歸宿。這點(diǎn)并無異議，產(chǎn)生分歧的是職業(yè)教育的“工具理性”與“價(jià)值理性”的矛盾與對(duì)立。人們普遍地認(rèn)為，職業(yè)教育是解決“何以為生”的實(shí)踐活動(dòng)，“醉心于培訓(xùn)‘有用的人’”，而非是解決“為何而生”的教育思考乃至哲學(xué)問題，是忽視人生存目的價(jià)值教育的，是對(duì)“培育‘有心的人’或‘有靈魂的人’”之路的背道而馳，認(rèn)為在“工具理性”的膨脹下人的生存價(jià)值被壓榨得蕩然無存[3]。這也是職業(yè)教育飽受詬病的根本原因與現(xiàn)實(shí)困境。當(dāng)然，當(dāng)前人人都在控訴教育的弊病，對(duì)教育口誅筆伐。顯然，這點(diǎn)在職業(yè)教育上表現(xiàn)尤甚，即使職業(yè)教育無論是在院校規(guī)模、發(fā)展速度還是受教人數(shù)上已然與其同層次普通教育具有了相當(dāng)?shù)某潭?，甚至已?jīng)超出的程度。比如高等職業(yè)教育的尷尬境地，高等職業(yè)教育被蔑視為高等教育的異類，甚至被排斥于高等教育的視野，在提及高等教育時(shí)要與高等職業(yè)教育畫出嚴(yán)格界線。

事實(shí)是，職業(yè)教育的“工具理性”與“價(jià)值理性”并非是涇渭分明的。我們通常所指出的二者對(duì)立也只是學(xué)術(shù)界對(duì)二者進(jìn)行的理想地學(xué)術(shù)劃分，而非二者的自然對(duì)立狀態(tài)。就連“創(chuàng)造”了二者的韋伯也表示，“關(guān)于工具合理性和價(jià)值合理性的劃分都屬于‘理想類型’，‘這就是說，它們從未以純粹的形態(tài)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)過，任何實(shí)際行動(dòng)既包含工具合理性成分，又有價(jià)值合理性因素在內(nèi)’。”[4]因此，職業(yè)教育的“工具理性”與“價(jià)值理性”絕不是絕對(duì)對(duì)立的。

但是，二者又確實(shí)存在矛盾。張曙光認(rèn)為，對(duì)價(jià)值的理解存在著其“工具性”定義與“本體論”承諾的矛盾[5]。那么，我們是否也可以這樣認(rèn)為，對(duì)職業(yè)教育的理解，也存在其“工具性”定義與“本體論”承諾的矛盾呢？筆者認(rèn)為完全可以?；驌Q言具體來說，職業(yè)教育存在著其現(xiàn)實(shí)的“工具性”需要與理想的“本體論”期望的矛盾。但二者又非絕對(duì)對(duì)立或絕對(duì)矛盾，而是在矛盾中消融矛盾，在對(duì)立中辯證統(tǒng)一。工具理性脫胎于價(jià)值理性，對(duì)人生幸福目的的追求是人類的基本價(jià)值觀念，這決定了人類在掌握了工具后“不可能放棄對(duì)終極價(jià)值的探求”。這種探求是理性的探求，就是價(jià)值理性[6]。工具理性在其中完全充當(dāng)了工具的中介角色，是為實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值目的的一種手段，工具理性又回歸于價(jià)值理性。

職業(yè)教育價(jià)值觀是關(guān)于職業(yè)教育價(jià)值的根本觀點(diǎn)，最集中、最突出地體現(xiàn)在了人們對(duì)職業(yè)教育的工具理性與價(jià)值理性的總的觀點(diǎn)與根本看法，是人們關(guān)于職業(yè)教育對(duì)人的生存與發(fā)展、社會(huì)的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的作用、方法、情感等的思想傾向與評(píng)價(jià)體系。這樣厘清的意義在于，使人們正確認(rèn)識(shí)與理解職業(yè)教育對(duì)于幸福目的的追尋，當(dāng)我們面對(duì)工具強(qiáng)大的時(shí)候，不至于“完全遮蔽我們的精神和本性”，而“失去了價(jià)值根基”[7]。

二、職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

價(jià)值觀本身是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)?！叭魏我粋€(gè)價(jià)值觀念體系都包含多層面、多等級(jí)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求”[8]。職業(yè)教育價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)是職業(yè)教育滿足人們需求的結(jié)構(gòu)，亦即人們不同類型、不同層次的需要在職業(yè)教育上的訴求與表征。因此，可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面來看待職業(yè)教育價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)。

（一）宏觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

所謂宏觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，是指社會(huì)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的總的看法，具體反映在各類人群對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的不同認(rèn)知與需要。

1.政府的職業(yè)教育價(jià)值觀。職業(yè)教育屬于“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”。我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育得到快速發(fā)展，黨和政府多次做出重大戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育圍繞深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，為服務(wù)中國(guó)制造2025等重大戰(zhàn)略提供技術(shù)技能型人才支撐。以立德樹人為根本，旨在培養(yǎng)“有用的人”，又解決“為何而生”的問題。培養(yǎng)“有用的人”，激發(fā)職業(yè)教育的辦學(xué)活力，創(chuàng)造更大人才紅利，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會(huì)公共服務(wù)的需要。對(duì)于“為何而生”，倡導(dǎo)系統(tǒng)培養(yǎng)、多樣成才，以及培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)理念的人。政府的職業(yè)教育價(jià)值觀具有主導(dǎo)作用，影響著職業(yè)教育的社會(huì)影響力和吸引力。

2.職教學(xué)生（家長(zhǎng)）的職業(yè)教育價(jià)值觀。要弄明白這一群體的職業(yè)教育價(jià)值觀，就首先要明白這一群體的組成結(jié)構(gòu)。通常來看，選取職業(yè)教育的學(xué)生群體里，以中、高考失利的學(xué)生群體為主，這時(shí)學(xué)生包括家長(zhǎng)，選取職業(yè)教育的目標(biāo)很是單純，希望學(xué)生能夠繼續(xù)上學(xué)并學(xué)取一門技藝，畢業(yè)后順利就業(yè)。因此，這一群體更多關(guān)心的是職業(yè)教育能夠給他們帶來生存的現(xiàn)實(shí)意義，顯然，他們?cè)u(píng)價(jià)職業(yè)教育的效用價(jià)值也是職業(yè)教育能否幫助他們實(shí)現(xiàn)就業(yè)，滿足生存。這是一種功利的世俗的職業(yè)教育價(jià)值觀念，也是他們對(duì)職業(yè)教育最樸素的價(jià)值看法。

3.用人單位的職業(yè)教育價(jià)值觀。同樣，用人單位對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值效用評(píng)判也是極為簡(jiǎn)單：能夠培養(yǎng)出符合他們用人標(biāo)準(zhǔn)的人才即可。當(dāng)然，相較而言，用人單位對(duì)職業(yè)教育的期望值要高些，也就是說，他們對(duì)合格甚至優(yōu)秀的職業(yè)教育評(píng)判也具有特定的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要具有良好的專業(yè)能力，包括滿足企業(yè)所需的專業(yè)理論知識(shí)與專業(yè)實(shí)踐技能，能夠勝任企業(yè)的“生存”需要；另一方面，他們也要求職業(yè)教育培養(yǎng)人才的社會(huì)素質(zhì)，包括良好的職業(yè)道德、心理素質(zhì)、社會(huì)交往能力等，甚至包括對(duì)專業(yè)、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)等，滿足企業(yè)的發(fā)展前進(jìn)需要。本質(zhì)的來看，他們對(duì)職業(yè)教育的效用評(píng)價(jià)或說價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并沒有脫離功利世俗的看法。

4.職教研究者的職業(yè)教育價(jià)值觀。職教研究者，就是職業(yè)教育研究人員，泛指一切從事職業(yè)教育和研究職業(yè)教育的人，主要人員包括中高職院校教師、高校的職教研究院所和專門的職教研究機(jī)構(gòu)的研究人員，其中以教師為主。這一類群體絕大多數(shù)受過高等教育，且有相當(dāng)部分人員長(zhǎng)期從事職業(yè)教育工作。他們對(duì)職業(yè)教育的看法更為深刻，能夠較客觀地了解與認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的本質(zhì)意義，揭示職業(yè)教育的本質(zhì)價(jià)值效用。既給予了職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)功利的價(jià)值肯定，又超越了其世俗價(jià)值，看到并著意倡導(dǎo)了職業(yè)教育的價(jià)值理性部分。同樣，他們一方面對(duì)職業(yè)教育抱有信念與褒揚(yáng)，肯定其價(jià)值；另一方面又不乏議論與批評(píng)，指出其缺憾。可以說，他們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知在很大程度上影響了整個(gè)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的看法與觀念。

5.社會(huì)的職業(yè)教育價(jià)值觀。社會(huì)這一群體包含職教學(xué)生（家長(zhǎng)）、用人單位、職教研究者三個(gè)群體部分，其對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的看法又深受前面群體的影響，是對(duì)上面群體職業(yè)教育價(jià)值觀的總結(jié)，其綜合反映的是整個(gè)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值的根本觀點(diǎn)。同樣也會(huì)對(duì)上面群體產(chǎn)生深刻的反作用。職教學(xué)生（家長(zhǎng)）、用人單位、職教研究者是職業(yè)教育價(jià)值觀念的主要源泉與承載者，他們對(duì)整個(gè)社會(huì)職教價(jià)值觀所產(chǎn)生的影響自不待言。而社會(huì)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值觀念的作用也會(huì)深深地作用于他們。社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值訴求會(huì)影響職教研究者的思想理念，會(huì)影響學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可度和選擇，會(huì)影響用人單位的擇才標(biāo)準(zhǔn)。

圖1　宏觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

（二）微觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

所謂微觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，是指職業(yè)教育在能夠提供滿足每個(gè)人需要的事實(shí)以及對(duì)每個(gè)人需要不同程度的滿足。某件事或某種物對(duì)人的需要的滿足，總結(jié)起來，不外乎馬斯洛的需求層次理論所提出的五種需求：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。五種需求大體可以總結(jié)為三類：生存需求、歸屬需求、生成需求。

職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)中的生存需要反映是職業(yè)教育對(duì)于滿足個(gè)體生存所需的生理需要和安全需要兩個(gè)方面，包括個(gè)體生存所需的一切物質(zhì)、獲得“工作職位、保障健康、家庭安全以及資源和財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)”[9]，屬于客觀的物質(zhì)層面。這個(gè)是處在職業(yè)教育價(jià)值觀“金字塔”的最底端，是職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。對(duì)這個(gè)層面的理解也是我們最初認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的價(jià)值效用，是人類理解職業(yè)教育與從事工作的客觀需求，無論是在手工業(yè)生產(chǎn)落后的古代還是科技文明高度發(fā)展的現(xiàn)代，這個(gè)客觀存在仍然不會(huì)得到改變。

“人的精神特質(zhì)，使他具有了物質(zhì)需求之外的精神追求。”[10]教育具有形而上的人文情懷。職業(yè)教育觀指涉人的現(xiàn)實(shí)生存，但不會(huì)僅僅只關(guān)注人的物質(zhì)存在，同樣也關(guān)懷人的精神生活。

圖2　微觀層面的職業(yè)教育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)圖

三、職業(yè)教育價(jià)值觀功能

功能是價(jià)值的外顯。教育價(jià)值觀是對(duì)教育功能和作用的認(rèn)識(shí)[11]。功能，分為元功能、本功能和構(gòu)功能。元功能是指一個(gè)事物在孤立的狀態(tài)下不依賴于整體而具有的功能，本功能是事物的要素所表現(xiàn)出來的特性和能力，構(gòu)功能是特定結(jié)構(gòu)的事物所表現(xiàn)出來的特性和能力。依據(jù)功能的來源，可以有兩種提高功能的途徑，一種是改造要素的素質(zhì)，提高要素的數(shù)量，即提高本功能；一種是改變事物的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮整體作用，即提高構(gòu)功能。

事物的功能是在與環(huán)境的作用過程中表現(xiàn)出來的。從上述結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的構(gòu)功能，職業(yè)教育價(jià)值觀具有三項(xiàng)功能訴求。

（一）導(dǎo)向功能

價(jià)值觀具有引導(dǎo)和定向作用，反映了價(jià)值關(guān)系、價(jià)值存在的應(yīng)然狀態(tài)，為人們提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值理想和價(jià)值目標(biāo)，提倡什么有價(jià)值、什么無價(jià)值，從而明確應(yīng)該追求什么、應(yīng)該避免什么，為人的行為選擇提供了方向和依據(jù)。

職業(yè)教育具有兩個(gè)主要功能，即培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的育人功能（內(nèi)在價(jià)值），以及高職服務(wù)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)功能（外在價(jià)值）。不同時(shí)期的職業(yè)教育價(jià)值觀的傾向不同，導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的追求的大相徑庭。

我國(guó)職業(yè)教育歷史上的“經(jīng)世致用”、“功利主義”價(jià)值觀，屬于傳統(tǒng)的社會(huì)本位主義和個(gè)人本位主義，服務(wù)于社會(huì)和發(fā)展，服務(wù)于家庭和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益，裹含在其中的深層次的是國(guó)家主義、經(jīng)濟(jì)主義，忽略個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)造力[12]。這種導(dǎo)向僅僅重視了職業(yè)教育的外在價(jià)值而忽視了其內(nèi)部?jī)r(jià)值。隨著“后工業(yè)時(shí)代”的到來，教育價(jià)值觀的主流精神已從單純關(guān)注知識(shí)、能力等轉(zhuǎn)向?qū)ε囵B(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的關(guān)注，時(shí)代需求與人的全面發(fā)展為核心理念的文化價(jià)值觀相一致的教育價(jià)值觀[13]。這一教育價(jià)值觀的確立，對(duì)于職業(yè)教育把握外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一協(xié)調(diào)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

至此，人的全面發(fā)展的職業(yè)教育價(jià)值觀的確立，逐漸在職業(yè)教育的發(fā)展中起到了定向、導(dǎo)航的作用，成為變革社會(huì)中的職業(yè)教育發(fā)展的價(jià)值支撐。并因此構(gòu)建和生成具有實(shí)踐特征的職業(yè)教育活動(dòng)和教育理論，恢復(fù)教育本有的文化批判性和生活性，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)在的價(jià)值關(guān)懷和意義，獲得體驗(yàn)、認(rèn)同乃至信念、信仰。

（二）規(guī)范功能

價(jià)值觀具有規(guī)范和約束作用，明確什么可以做、什么應(yīng)該且必須做，也明確什么不能做、什么禁止做。我國(guó)的高職教育創(chuàng)立和發(fā)展的時(shí)間短，自身發(fā)展還不夠完善，內(nèi)涵外延均欠豐富，政策定位還不夠確定。亟需職業(yè)教育價(jià)值觀提供根據(jù)、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和模式，通過系統(tǒng)化、具體化以及日?；?，來規(guī)定和約束主體的行為和活動(dòng)方式，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。

哈貝馬斯指出，不同利益主體在遵從一定的互相認(rèn)同的規(guī)范的同時(shí)，通過交往、對(duì)話、商談、達(dá)成合作與協(xié)調(diào)、尋求共存、互利發(fā)展的心理趨向、認(rèn)知架構(gòu)與行動(dòng)取向?！袄斫狻笔菢?gòu)成人類交往的“交往主體性”的核心要素[14]。

職業(yè)教育作為開放的教育形式，具有多個(gè)利益相關(guān)者。職業(yè)教育價(jià)值觀要滿足利益相關(guān)者的交往價(jià)值，明確權(quán)利和義務(wù)等，防止和化解各主體之間、個(gè)體之間的沖突，進(jìn)而使利益相關(guān)者圍繞職業(yè)教達(dá)成基本共識(shí)和追求的理想，達(dá)到規(guī)范和維持職業(yè)教育秩序的目的。校企合作、產(chǎn)教融合是其辦學(xué)模式，形成校企合作、產(chǎn)教融合等方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷補(bǔ)充、自我轉(zhuǎn)換機(jī)制，構(gòu)建起現(xiàn)代職業(yè)教育體系，避免辦學(xué)思想的簡(jiǎn)單化和功利化，有助于合理形成辦學(xué)思想、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式。

（三）動(dòng)力功能

人的需求是教育發(fā)展的動(dòng)力，是最原初的動(dòng)力之源。需求與供給的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了教育生活與實(shí)踐的基本內(nèi)容，成為教育發(fā)展的動(dòng)力。價(jià)值觀是人們活動(dòng)的精神動(dòng)力，促使主體確立價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，激發(fā)主體的情感、意志以及各種潛在的能力，驅(qū)動(dòng)主體發(fā)起實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

宏觀結(jié)構(gòu)上看，秉持“大職業(yè)教育觀”，按照社會(huì)整體利益來自覺調(diào)整利益相關(guān)者的價(jià)值取向，調(diào)和職業(yè)教育內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的價(jià)值取向偏差，避免短視和趨利效應(yīng)。為所處時(shí)代創(chuàng)造出更具有根本性、能引導(dǎo)好職業(yè)教育的價(jià)值觀，滿足人的發(fā)展需求，把教育改造得更有助于人的發(fā)展，符合教育進(jìn)步的方向。

微觀結(jié)構(gòu)上看，伴隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”的倡導(dǎo)下，追求從最低端到最高端的個(gè)體需求，滿足個(gè)體的生存、歸屬和生成的需求，從“職業(yè)工具人”轉(zhuǎn)為“現(xiàn)時(shí)生活人”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的技術(shù)成長(zhǎng)與精神成長(zhǎng)，“過一種幸福完整的教育生活”。此外，終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，必須提升個(gè)體的職業(yè)的終身學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)科技和社會(huì)發(fā)展變化的需求。

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責(zé)任編輯殷新紅

作者簡(jiǎn)介：劉玲（1975-），女，江西上饒人，天津大學(xué)教育學(xué)院2015級(jí)博士生，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨總支書記，副教授，研究方向?yàn)楦呗氃盒９芾?、學(xué)生思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）“實(shí)踐教學(xué)中的高職生價(jià)值觀培育研究”（編號(hào)：14JDSZ2060），主持人：劉玲。

中圖分類號(hào)：G710

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2016）12-0015-05