張文娟

（河北省正定縣正定鎮(zhèn)學(xué)區(qū)西上澤小學(xué)，河北　正定　050800）

淺談小學(xué)品德課與生活化教學(xué)

張文娟

（河北省正定縣正定鎮(zhèn)學(xué)區(qū)西上澤小學(xué)，河北正定050800）

小學(xué)生具有這個年齡段的特點，如注意力不穩(wěn)定，容易為一些新奇刺激的事物所吸引，感知事物的特點比較籠統(tǒng)，不精確等等，在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師要從學(xué)生實際出發(fā)，利用生活化的教學(xué)，從生活入手，尊重差異，認(rèn)同共性，貼近學(xué)生心理，讓學(xué)生個性得以發(fā)展，素質(zhì)得以提高。

生活化；小學(xué)品德與社會教學(xué)

小學(xué)生具有不同于其他年齡段學(xué)生的身心特點，具體而言，注意力不穩(wěn)定，不持久；容易為一些新奇刺激的事物所吸引；感知事物的特點比較籠統(tǒng)，不精確；這就決定了小學(xué)德育的方式一定要生動、活潑，貼近學(xué)生的心理。而生活化教學(xué)無疑是較好的教學(xué)方法，生活化是指回歸小學(xué)生生活世界，親近學(xué)生的生活，讓學(xué)生真正感受自己生命成長的有力脈動。生活化的典型特征是課程的具體性、直觀性、主體性、有序性。

一、具體性

品德與社會課要實現(xiàn)真正意義上的育人目的，要以大量的課堂活動為載體完成?；顒邮潜匾沫h(huán)節(jié)，活動如何進(jìn)行也關(guān)系著課堂教學(xué)的實效性，每一個活動、每一個環(huán)節(jié)目的必須明確而具體。

二、直觀性

直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的硬性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。對小學(xué)生來說，直觀教育是很重要的。

如在五年級上冊的《走進(jìn)民族大家庭》中，對各少數(shù)民族獨特的風(fēng)俗習(xí)慣以及獨特的文化了解，有位教師在課前發(fā)動學(xué)生上網(wǎng)或查詢資料，自己制作“我最想了解的少數(shù)民族”的課件和手抄報形式，在課堂上向同學(xué)、教師介紹。

堅持“以學(xué)生為本”，正確處理教材要求與學(xué)生實際的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，在參與中發(fā)展思維、情感和分析判斷能力。

運用多媒體教學(xué)，激活學(xué)生思維，引導(dǎo)生生互動，實現(xiàn)師生平等對話，例如，在《向人民英雄致敬》中的《黃河在怒吼》中“不要忘記”中，為了讓學(xué)生更直接地了解“南京大屠殺”這一段歷史，我從電影《南京！南京》中節(jié)選了其中一段并播放出來。播放完畢后，進(jìn)而提出了兩個問題：1.電影中被殺、被殘害的是些什么人？2.從這些血腥的、恐怖的殺戮中，你想說些什么？學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，表示不能忘記這一段歷史，同時也譴責(zé)了日本法西斯野蠻、慘絕人寰的暴行；有的學(xué)生還聯(lián)系到今天的中國的強大，提出了“貧窮就會挨打”的觀點。在這一節(jié)課中，通過媒體的介入，從視覺的刺激，引發(fā)學(xué)生對這一事件的關(guān)注，從而激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情感。

三、主體性

運用開放的活動課教學(xué)，學(xué)生是主演，教師當(dāng)導(dǎo)演，實現(xiàn)教學(xué)互動的有效性。在品德與社會課中，無論是通過活動式教學(xué)，還是合作探究式教學(xué)，無論哪種方式，最終要達(dá)到為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)?；顒右?，并要高質(zhì)量地搞，如果教師僅僅是利用活動的形式追求課堂的單純熱鬧，那這樣的活動是沒有任何實效的。

例如，一位教師在“熱愛班集體，做班級小主人”主題的品德與社會課中讓八個學(xué)生表演自習(xí)課上搗亂的情景，整個場面熱鬧非凡：有追逐打鬧的；有嘻嘻哈哈說笑的；有因為遭受別人的責(zé)打而哭鬧的……其他的學(xué)生也為表演同學(xué)的夸張表演而哈哈大笑。無疑，這樣追求形式的表演毫無實效，相反，把課堂變成了一場鬧劇。

又如，在《打開天山腳下》中對新疆維吾爾民族的了解中，有一個活動課——制作維吾爾族的小花帽。課前讓孩子們準(zhǔn)備好卡紙、畫筆、剪刀；課堂中教給學(xué)生制作的方法（教師示范），然后四人小組分工合作；制作完畢后，評比“最佳設(shè)計獎”“色彩絢麗獎”“手工精致獎”；最后伴隨著“我們新疆好地方”的歌曲，戴上小花帽學(xué)跳新疆舞。整節(jié)課課堂氣氛非常融洽，學(xué)生圍繞在教師周圍歡快地跳呀、笑呀，對少數(shù)民族的了解與熱愛不正在這歡快的舞蹈中滲透了嗎？

品德與社會課不僅僅是在課堂中實施思想教育，它的外延是很寬泛的。采用“走出去，請進(jìn)來”的方式開展教學(xué)也是一個好辦法，這就很好地把思想教育與社會生活實踐結(jié)合起來。

例如，在《三個階梯上的國土》中，帶學(xué)生到自然課室去，觀看“中國地形”的模型。并請到黃果樹瀑布、九寨溝旅游過的學(xué)生說說他們的見聞。學(xué)生們對他們旅游過程的講述、對祖國大好河山的贊美，不就是那份濃濃的愛國情感嗎？

四、有序性

品德與社會課以大量的活動形式開展，但必須保證課堂的秩序，有序才能有效，品德與社會課堂真正做到“活而不亂”。個人認(rèn)為必須做到以下兩點：

（一）活動的操作性強

活動的操作性取決于教師在閱讀文本與理解文本的基礎(chǔ)上，靈活地設(shè)計。操作性強，必須遵循兩點：一是有針對性；二是適合學(xué)生年齡特點。例如，在五年級上冊《打開天山腳下》中有一個活動課——制作維吾爾族的小花帽。這個活動的操作性就很強?！靶』薄北緛砭蛶в袧庥舻男陆?，通過制作讓學(xué)生了解新疆維吾爾族的服飾特點。此外，動手制作（繪畫、涂色、剪裁、粘貼）也適合五年級學(xué)生的年齡特點。

（二）人人有任務(wù)、人人參與

在活動課中，人人都有事做，這樣不僅擴大了活動的參與面，而且凸顯學(xué)生的主體地位。在制作維吾爾族的小花帽中采用了四人小組合作的方式，有的繪畫、有的涂色、有的剪裁、有的粘貼，人人有任務(wù)，為了一個共同的目標(biāo)而努力。合作學(xué)習(xí)有利于讓學(xué)生認(rèn)識個人與集體的關(guān)系，加強學(xué)生的社會化進(jìn)程。因此，在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生的合作意識，有意識地去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會人際交往，鼓勵學(xué)生敢想敢說、各抒己見、廣泛交流，注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和良好習(xí)慣。

在品德與社會課中，如果學(xué)生從小接觸到能指導(dǎo)自己做人的方法并內(nèi)化成行為，對學(xué)生成長有莫大的幫助。因為學(xué)生是在社會生活中成長，對他們來說教育即生活，生活即教育，所以教師要在學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時期，從生活入手，尊重差異，認(rèn)同共性，讓學(xué)生個性得以發(fā)展，學(xué)會做人，學(xué)會生活。

［責(zé)任編輯金東］

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