田潤禾

【摘 要】中國傳統(tǒng)建筑空間組合藝術(shù)有著極強的感染力，通過對中國傳統(tǒng)建筑的空間組合構(gòu)成、中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)思想的總結(jié)與分析，結(jié)合著對中國古典園林蘇州留園空間組合手法的認(rèn)識與了解，對中國傳統(tǒng)建筑空間組合藝術(shù)進行剖析，致力于進一步學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)建筑的空間特征，在以后的學(xué)習(xí)中能夠反思中國傳統(tǒng)文化與思想，并為能夠進一步運用到建筑設(shè)計創(chuàng)作之中提供一些借鑒與啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；古典園林；空間組合

1 中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)成

1.1 認(rèn)知空間

時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性?？臻g和時間是無限的和有限的統(tǒng)一[1]。在建筑設(shè)計中，空間是建筑的本質(zhì)屬性，也是建筑的核心，空間是建筑實體以外的部分，通過空間的容積，我們在建筑內(nèi)部進行活動。這種空間是由建筑構(gòu)件實體的分割形成的。實體可以是一面墻、一根柱子也可以是一件家具，一件電器等等。因為它們形成了人們活動的領(lǐng)域，也形成了人們在視覺上的界限?？臻g本身是“虛”的，本來“無”，但依托實體的界定，便成為了“有”。在空間的構(gòu)成中，虛與實是共生、共存，不可分割的。

1.2 中國傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)成的形式

中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)成形式，與西方建筑不同，小至普通民居，大至宮殿、廟宇、園林，都不是依托單體建筑體量的大小來完成整體建筑空間的構(gòu)成。中國傳統(tǒng)建筑之大，并不在于單體建筑構(gòu)成的龐然大物，而是依靠群體的空間組合來體現(xiàn)。單體建筑在群體中的關(guān)系首要是位置，其次才是體量和形式。

2 以中國古典園林為例分析

2.1 可居可行可游可賞

古典園林建筑的布局形式在不同的規(guī)模、地形、環(huán)境等諸多因素下，考慮到景觀和觀景的要求，采用內(nèi)向布局的形式，或采用群體組合兼有內(nèi)向和外向兩種相結(jié)合的布局形式的特點，在造園手法上盡量借助于引水、植木、疊山、培花等方法而力求具有自然的情趣，釆用因地制宜、巧于因借、曲徑通幽等造園手法，使人工環(huán)境與大自然有機融合在一起，可謂可居可行可游可賞[2]。

2.2 人化的自然，詩化的自然

中國古典園林利用造園手法模仿自然山水，巧妙地利用借景、對景、分景、隔景等手法，來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間和擴大空間，在“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”中追求表現(xiàn)中國人的世界觀、自然觀?？桃庾非蟮氖且环N詩情畫意一般的藝術(shù)意境，正如沈復(fù)所說：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！边@便是中國一般藝術(shù)的特征。面對無盡空間，中國人的意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的，追求無盡空間，但又要從無盡回歸到現(xiàn)實，即“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限?！边@便是中國人所追求的最高藝術(shù)意境。

2.3 蘇州留園

園林建筑隨著規(guī)模由小至大，其空間序列也由簡單而變得復(fù)雜，一般小園，其主體部分通常為單一的大空間，建筑物大多都沿園的四周布置，這時所形成的空間序列通常表現(xiàn)為一個閉合的環(huán)形。而大型園林的空間組成便隨著規(guī)模的增大而變得更復(fù)雜，其整體空間序列可以劃分為若干相互聯(lián)系的“子序列”，而這些子序列也都不會重復(fù)采用相同或相似的基本序列形式[3]。

蘇州留園的總體布局嚴(yán)格遵循疏密相間的普遍原則，其建筑物分布很不均勻，疏密對比顯得極其強烈，它的東部以石林小院為中心，建筑高度集中，屋宇樹木高低錯落層疊起伏，內(nèi)外空間交織穿插。留園的入口部分處理極具特點，空間組合異常封閉、狹長、曲折，身處其內(nèi)的人會感到視野被壓縮，甚至有沉悶，壓抑的感覺，但當(dāng)走進園內(nèi)綠茵處時，便頓時有一種豁然開朗的感覺；在中國古典園林中，以這種空間對比的手法運用的最為普遍，也最有成效。把具有明顯詫異的兩個空間毗鄰地安排在一起，借大小、明暗的對比作用，而使各自特點更為突出，使得小與大，明與暗的對比更為強烈，由于前者的對比與襯托，使得后者給人以強烈的視覺感受，留下深刻的印象。

一切藝術(shù)作品最終都是要訴諸于表現(xiàn)的，但在表現(xiàn)上，卻有著兩種不同的傾向：一種是含蓄的使其引而不發(fā)，顯而不漏，另一種是直率地毫無保留的和盤托出。而中國傳統(tǒng)文化與審美趣味更傾向于前者，這在古典詩詞和繪畫中表現(xiàn)得尤為明顯。如詩論中所講“不著一字，盡得風(fēng)流”，畫論則強調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界。古典園林與詩詞、繪畫的關(guān)系極其密切，自然不免要受到它們的影響。

進入古木交柯小院，路分兩頭，可東可西，按空間引導(dǎo)行至綠茵時空間豁然開朗，精神為之一振，自綠茵處遙看中部園景，山石嶙峋、喬木參天，藏建筑、亭臺于山石、樹梢之間，從而半顯半露，顯得含蓄、意遠(yuǎn)、境深。傳統(tǒng)造園藝術(shù)往往認(rèn)為露則淺藏則深，為忌淺漏而求得意境之深邃，則每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間。自西而東返回古木交柯，向東行則經(jīng)過一段較為封閉、狹長的窄巷，這段窄巷本會使人感覺單調(diào)、沉悶，但由于在臨中部景區(qū)的側(cè)墻之上連續(xù)的設(shè)置一系列的窗口，而且各個窗口之間無論大小，間距，形狀都不相同，透過這些窗洞攝取外部空間的圖像，隨著視點的移動時隔時透，忽隱忽現(xiàn)，各窗景之間既保持一定的連續(xù)性，又依次的有所變化，具有明顯的韻律節(jié)奏感，達到了步移景異的藝術(shù)效果。

穿過窄巷便來到五峰仙館的前院，從而又經(jīng)歷一收一放的空間變化。五峰仙館的庭院非常規(guī)整，廳堂也十分寬敞明亮，視野開闊，與周圍的曲折多變，封閉、狹長形成對比，突出了主體。繼續(xù)向東穿過石林小院，一連串的小空間，視野又一次被壓縮，穿過鴛鴦廳，無論向北或向南都會因空間的擴大而再次感覺到豁然開朗，尤其是行到冠云樓的前院，景觀變化豐富；對于規(guī)模較小的庭院空間，為了避免顯得復(fù)雜、擁堵，一般會采用少而精美，突出重點主題的來點綴。冠云峰就是這類的典型代表，利用優(yōu)美的造型、生動地形象以及良好的質(zhì)地點綴了庭院空間，突出成為景區(qū)的主題。

行至此處，穿過曲廊向西行既可以直接返回園的中部景區(qū)，也可繞過園的北部景區(qū)直接到達園的西部景區(qū)，但不論沿著哪一條路線，都必須經(jīng)歷一處空間組織較為稀疏的空間，使得視覺感受處于松弛的狀態(tài)；直至回到園的中部景區(qū)，情緒便因空間的變化再度興奮，這樣便結(jié)束了一個循環(huán)。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑空間組合藝術(shù)具有迷人的魅力，是民族世界觀、自然觀、美學(xué)思想等的直觀反映，這種獨特的民族意識通過建筑空間組合藝術(shù)反映出來，在建筑趨向“國際化”的今天，我們更應(yīng)該反思，審視我們傳統(tǒng)建筑文化、思想，進一步重新發(fā)掘、提煉、完整詮釋對于傳統(tǒng)建筑空間組合情感性、藝術(shù)性的營造。

通過對蘇州留園這個具有中國傳統(tǒng)建筑空間組合藝術(shù)代表性園林的分析，體會到空間的組合不僅需要滿足建筑的物質(zhì)功能還要滿足精神功能的需要。通過空間的對比、藏與露、虛與實、起伏、滲透與層次等多種空間組合手法的運用，以謀求意境美，綜合運用這些因素賦予物質(zhì)空間以詩情畫意，從而把人們憑感官可以感覺到的物質(zhì)空間升華成為可以對人的情感起作用的意境空間。

【參考文獻】

[1]彭一剛.建筑空間組合論[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008，6.

[2]李琳琳.寓情于景神余言外[J].2010.

[3]彭一剛.中國古典園林分析[M].中國建筑工業(yè)出版社，1988.

[責(zé)任編輯：湯靜]