鄧 嘉，張 蕾

（成都大學(xué)，四川 成都 610106）

探析休閑體育大環(huán)境下廣場(chǎng)舞參與人群的動(dòng)機(jī)及影響

鄧 嘉，張 蕾

（成都大學(xué)，四川 成都 610106）

本文通過文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、問卷調(diào)查法、邏輯分析法等研究方法，從心理學(xué)角度分析了廣場(chǎng)舞參與人群的特征，剖析了參與者的心理動(dòng)機(jī)，發(fā)掘出廣場(chǎng)舞發(fā)展的實(shí)際需求和影響其發(fā)展的各種因素。

廣場(chǎng)舞；參與動(dòng)機(jī)；影響

doi：10.3969/j.issn.1674-151x.2016.14.005

1 從廣場(chǎng)舞功能探直接動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是可激發(fā)行為內(nèi)部的缺乏因素，通過肌肉或腺體的活動(dòng)能夠有目的地展現(xiàn)始終。一是基本動(dòng)機(jī)。多為內(nèi)在所需，以最基本的動(dòng)機(jī)來維持的行為，如吃飯、睡覺、排泄等。二是尋求刺激動(dòng)機(jī)。尋求刺激動(dòng)機(jī)是出于對(duì)刺激和信息的需求，雖然這也屬于內(nèi)在所需，但是它并不是嚴(yán)格意義上的生存必需品。三是第二性動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)多為后天習(xí)慣性需求，如權(quán)利需要、密切關(guān)系需要、獲得認(rèn)可需要以及對(duì)地位成功的需要等，而人們常說的社會(huì)動(dòng)機(jī)，也必然是通過后天獲得的。從動(dòng)機(jī)、需求的分析來看，廣場(chǎng)是人們聚集交際的場(chǎng)所，符合人類群居特性，廣場(chǎng)舞的健身、健心、健美功能是吸引廣大群眾參與廣場(chǎng)舞的直接動(dòng)機(jī)。其是人們社交需要、尊重需要、求美需要的集中展現(xiàn)，既是內(nèi)在所需也是社會(huì)需求。心理學(xué)中以生物性需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)稱為生物性動(dòng)機(jī)，廣場(chǎng)舞中健身、塑形功能滿足人們參與的生物性動(dòng)機(jī)。

2 從廣場(chǎng)舞特點(diǎn)探間接性動(dòng)機(jī)

2.1 廣場(chǎng)舞是人們肢體表達(dá)的釋放途徑

在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)、表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流，現(xiàn)在人們把這種交流方式稱為肢體語言。肢體語言同語言一樣，都是文化的一部分。肢體語言，或叫身體語言，早在20世紀(jì)五六十年代，西方一些國(guó)家就開始進(jìn)行研究，并由此發(fā)展成為一門頗有誘惑力的新科學(xué)——人體語言學(xué)。雖然人類早已擁有了自己的語言，但在生活中仍有意識(shí)、無意識(shí)或隨意地運(yùn)用著肢體語言來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。例如，肯定時(shí)點(diǎn)頭、否定時(shí)搖頭、打招呼時(shí)揮手、無奈時(shí)聳肩、害羞時(shí)含胸、驕傲?xí)r展胸、開心時(shí)拍手、生氣時(shí)跺腳等。這些動(dòng)作同樣都運(yùn)用在舞蹈當(dāng)中，所以舞蹈既是一種語言，也是一種表達(dá)形式。

舞蹈語言主要以肢體的律動(dòng)變化為主要符號(hào)，以藝術(shù)的形式來傳達(dá)人們的思想感情，所以舞蹈語言是一種肢體語言，是以抒情為主的特有的抒情語言。從心理學(xué)角度分析，人類在不說話時(shí)通常會(huì)用肢體反映情緒，隨時(shí)通過肢體語言有意識(shí)或無意識(shí)地表達(dá)自己的想法，所以，人類更善于和習(xí)慣運(yùn)用肢體語言來表達(dá)內(nèi)心。因此，筆者認(rèn)為，每個(gè)人都是喜歡舞蹈的，而現(xiàn)代社會(huì)，舞蹈是一種高雅的藝術(shù)表現(xiàn)，它高難的審美標(biāo)準(zhǔn)造成普通老百姓對(duì)舞蹈產(chǎn)生距離感，認(rèn)為舞蹈屬于專業(yè)人士的范疇。但廣場(chǎng)舞不一樣，其就像通俗唱法一樣，不需要專門訓(xùn)練，只要想跳就隨時(shí)可以跳。隨意性和低門檻的特點(diǎn)，拉近了與老百姓之間的距離，人們隨時(shí)可以為了自?shī)识鴧⑴c到跳舞當(dāng)中。其次，廣場(chǎng)舞簡(jiǎn)單易學(xué)的通俗藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，迎合了人類善于運(yùn)用肢體語言表達(dá)的習(xí)慣，讓人們?cè)谳p松享受肢體表達(dá)樂趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了肢體表達(dá)中自我效能效應(yīng)。廣場(chǎng)舞不僅提供給人們喜于用肢體表達(dá)的途徑與實(shí)現(xiàn)的自我效能效應(yīng)，也提高了參與者的參與動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與滿足參與者的間接性動(dòng)機(jī)。

2.2 廣場(chǎng)舞是人們精神交流的平臺(tái)

廣場(chǎng)舞主要表達(dá)歡快祥和的意境，其具有積極樂觀的生活態(tài)度、傳遞正能量的價(jià)值觀，是人們向往美好生活、釋放工作與生活壓力的宣泄途徑。廣場(chǎng)舞的參與自由性、娛樂性、非功利性、主動(dòng)性的休閑體育特性，符合人們求美需求、尊重需求和社交需求，吸引了更多的人來喜愛它、參與它、融入它。其具有的社交、娛樂等特點(diǎn)，不僅滿足了參與者的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，也滿足了參與者的間接性動(dòng)機(jī)。

3 從動(dòng)機(jī)探影響

3.1 動(dòng)機(jī)影響參與人群

年齡是影響廣場(chǎng)舞人群參與動(dòng)機(jī)的最重要因素。調(diào)查研究表明，中老年人參與廣場(chǎng)舞的人數(shù)比年輕人所占比重大。因?yàn)?，年輕人群參與休閑運(yùn)動(dòng)主要以健身為目的，而中老年人群參與社會(huì)活動(dòng)主要是為了追求自我成就、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以，參與廣場(chǎng)舞的主力軍是中老年人群。從人的生理特點(diǎn)來分析，女性比男性更愿意和善于交流，更渴望表達(dá)自己的情感，所以，社會(huì)需求動(dòng)機(jī)提高了女性參與廣場(chǎng)舞的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，參與廣場(chǎng)舞的人群中，女性占94.5%，是廣場(chǎng)舞的主力軍。其次，廣場(chǎng)舞具備滿足生理內(nèi)在需求動(dòng)機(jī)、社會(huì)需求動(dòng)機(jī)、生物需求動(dòng)機(jī)的多個(gè)特點(diǎn)，區(qū)別于多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，其參與動(dòng)機(jī)也造就了廣場(chǎng)舞這個(gè)休閑體育項(xiàng)目，使其成為一種社會(huì)現(xiàn)象，也成為了一種具備中國(guó)特色的社會(huì)文化。

3.2 人群參與動(dòng)機(jī)影響項(xiàng)目發(fā)展

目前絕大多數(shù)廣場(chǎng)舞曲目都是以中老年人喜愛的民族歌曲、革命歌曲和反映中老年人青年時(shí)代的歌曲為主，符合心理學(xué)中內(nèi)心表達(dá)與文化背景、生活背景相適應(yīng)的特點(diǎn)，滿足了中老年人參與廣場(chǎng)舞的生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)，使得中老年人在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中能夠體驗(yàn)到樂趣。但是，由于廣場(chǎng)舞參與人群、曲目、舞種的種類單一，功能性發(fā)展不平衡，缺乏時(shí)尚性和觀賞性，產(chǎn)生了讓其他人群不想?yún)⑴c到廣場(chǎng)舞當(dāng)中的缺乏性動(dòng)機(jī)。近年來，由于“擾民廣場(chǎng)舞”已被“廣場(chǎng)大媽舞”取代，使得廣場(chǎng)舞不單是一個(gè)全民健身項(xiàng)目，也是一種社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)于廣場(chǎng)舞給生活帶來的影響褒貶不一。通過對(duì)普通民眾喜愛廣場(chǎng)舞的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，26.8%的人表示非常喜歡，38.7%的人表示喜歡，12.3%的人表示感覺一般，22.2%的人表示反感。從數(shù)據(jù)中可以看出，大多數(shù)人是喜歡廣場(chǎng)舞的，年齡主要集中在36～65歲。但是人們也要注意這22.2%表示反感廣場(chǎng)舞的人群，是因?yàn)閺V場(chǎng)舞的擾民事件，一時(shí)間使得“廣場(chǎng)舞”“廣場(chǎng)大媽”成為報(bào)紙、新聞、媒體、小品甚至是相聲的熱門話題或調(diào)侃對(duì)象，讓一些人對(duì)廣場(chǎng)舞產(chǎn)生了“近因效應(yīng)”。近因效應(yīng)是指最近或最后的印象對(duì)人的認(rèn)知產(chǎn)生的強(qiáng)烈影響。這樣負(fù)面的“近因效應(yīng)”，對(duì)廣場(chǎng)舞的推廣和發(fā)展造成了阻礙，也凸顯了滿足動(dòng)機(jī)需求直接影響參與人群的潛在問題。

4 從動(dòng)機(jī)思廣場(chǎng)舞的發(fā)展

動(dòng)機(jī)是由需求構(gòu)成，廣場(chǎng)舞的功能剛好滿足各年齡、各性別人群的需求。但廣場(chǎng)舞卻具有曲目風(fēng)格與曲目健身強(qiáng)度可選擇的單一性、曲目時(shí)尚流行度的缺乏性和審美情趣的偏離性等弊端。所以，如何創(chuàng)造和增強(qiáng)參與者的驅(qū)力和誘因，是廣場(chǎng)舞持續(xù)健康發(fā)展中迫在眉睫需要解決的問題。解決辦法主要為：（1）以廣場(chǎng)舞生物性需求為基礎(chǔ)，開發(fā)參與廣場(chǎng)舞的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，以廣場(chǎng)舞社會(huì)性需求為基礎(chǔ)，開發(fā)參與廣場(chǎng)舞的外部動(dòng)機(jī)，來滿足各類人群的需求，增加其參與度。（2）消除“擾民廣場(chǎng)舞”這一錯(cuò)位定義所帶來的缺乏性動(dòng)機(jī)，要利用廣場(chǎng)舞易學(xué)、易開展、易推廣的休閑體育項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，大力發(fā)掘廣場(chǎng)舞的自我效能效應(yīng)。（3）在利用廣場(chǎng)舞的自我效能效應(yīng)的同時(shí)，開發(fā)廣場(chǎng)舞舞曲、舞風(fēng)、舞種、舞步以及表現(xiàn)形式的多樣性，以促進(jìn)廣場(chǎng)舞的豐富性動(dòng)機(jī)。

肢體語言是一種交流方式，人們參與廣場(chǎng)舞潛意識(shí)動(dòng)機(jī)也是為了滿足肢體語言的表達(dá)形式。因此，廣場(chǎng)舞要緊抓住肢體語言的特性，打破語言障礙，利用肢體語言這一全球通用語言，打開國(guó)與國(guó)、州與州，不同人種、不同性別、不同年齡的交流之門，朝著參與人群年輕化、地域國(guó)際化、舞種多元化、舞風(fēng)時(shí)尚化、功能多樣化、健身強(qiáng)度可選擇化的方向發(fā)展。總的來說，廣場(chǎng)舞的普及性應(yīng)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中傳播，在傳播中流行，在流行中繼承，如此循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展、不斷傳播、不斷流行。

［ 1 ］王廣虎，張紅堅(jiān).個(gè)體化社會(huì)：休閑體育的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)［ J ］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

［ 2 ］黃希庭.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

［ 3 ］張?chǎng)?舞動(dòng)心理團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究［ D ］.北京：北京師范大學(xué)，2007.

［ 4 ］汪暉.淺談不同文化下的肢體語言［ J ］.湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，15（4）.

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投稿日期：2016-05-10

鄧嘉（1976—），副教授，碩士。研究方向：體育教育。