謝遠基

放松是武術氣功中的重要概念，太極拳為中華傳統(tǒng)武術氣功之一，研究太極拳放松的本質、特點和作用，以及如何在太極拳練習中達到正確放松，對充分發(fā)揮好太極拳的實戰(zhàn)和健身作用很有意義。

一、太極拳放松的本質特點

學習太極拳之難，首先難在對松的理解和領會。先人有云：“松松松，太極功，太極頭條要放松。學太極，先學松，不松難得太極功?！彼墒翘珮O拳練家的終生追求，一世修煉的至高境界。正如著名武術家王宗岳《十三勢歌》云：“刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然?！蔽溆硐逶疲骸皹O柔軟，然后能極堅剛?！睏畛胃γ咳战淌卩嵚嗟韧降軙r，必重復十余次：“要松，要松，要松凈。要全身松開?！薄安凰桑凰?，不松就是挨打的架子?！迸_灣葉金山同道說：“因為松是一種極高的無形境界，沒有練到真松的人，根本不可能明白松是什么。”

由上可見，松是太極拳練習時需要把握的精髓。那太極拳之松到底是如何的呢？府內派太極拳傳人李正認為：“松是一種狀態(tài)，它的外在表現(xiàn)為肢體動作的自然、自如、自由，精神面貌的安詳。自然的就不是刻意的，自如的就不是受約束的，自由的就不是被迫的。它的內在要求是心理狀態(tài)的平和，肌肉的放松，經絡的通暢?！逼鋵崳勺鳛橐环N操作方法和行功狀態(tài)，幾乎存在于任何一門中華傳統(tǒng)武術氣功的修煉之中。太極拳松的本質其實就是人體各部分和體內各系統(tǒng)在意識引領下對地球萬有引力的最大限度的尊重、服從和運用。它是包括太極拳在內的中華武術氣功修持的重要因素，在整個太極拳修煉過程中起著重要作用。

（一）主觀性

太極拳的松具有很強的主觀性，是一種在人的意念引領下的放松。意念是大腦的一種機能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構建、重組、優(yōu)化，達到調和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。練習太極拳要達到的放松，是在意念的主導下實現(xiàn)的。通過意念導引的放松、松展，全身各個臟器才能有序地運行松展，肌肉韌帶、關節(jié)才能處處松開拉長。

對此，武禹襄在《打手要言》中總結道：“精神能提得起，則無遲重之虞。所謂‘腹內松靜氣騰然也?！庇靡饽钐崞鹁瘢箖人伸o，才可達到輕靈而不遲重的境界?！度摗芬苍疲骸跋仍谛模笤谏?。腹松氣斂入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”又云：“對拉拔長，逢上必下，前進之中必有后撐。”這些關于放松、松展、節(jié)節(jié)貫串的要求，都是在意念引領下實現(xiàn)的。腰胯以上松開要在意念引領下往上領拔，腰胯以下松開是在意念引領下往下沉墜。上領是采天之氣，下沉是接地之力，這就是松展的要義。沒有意念的正確引領容易造成肢體僵緊不靈活。

武禹襄說：“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅使，神為主帥?！痹谶@里，武禹襄闡述了練習太極拳時意念的重要性，這也說明了意念的主觀性。太極拳每勢動作，從頭到尾都包含有“弓狀”的對拉勁力，在完成一個動作時，總是先有一個意念，“偏沉則隨”，在充分放松后再上下、左右、前后進行對拉弓勁的拔長。這些都充分體現(xiàn)了太極拳放松的主觀性。

（二）相對性

其一，太極拳的松是相對的，不是絕對意義上的。松是全身肌肉放松，特別是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉無時無刻不在支撐身體，因此腿部肌肉的放松是相對的，是“上虛、下實、中間活”，是似松非松、松而不懈。對此，武禹襄強調：“腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心……每一動，惟手先著力，隨即松開，猶須貫串，不外起承轉合……似松非松，將展未展，勁斷意不斷?！彼赏笇嶋H上說的是要松沉到位，松沉對不同的身體部位（如上肢或下肢）和不同動作的虛與實、開與合的轉換，其要求程度是不同的。該松沉到什么程度就要松沉到什么程度，沒松沉到位就是沒松透。如果學者過于注重了太極拳松的表象，不知道松的相對性，就會忽略了松的真意，這勢必使太極拳喪失武術之本質。

其二，太極拳的松是以不影響氣血運行為標準的。正如太極拳宗師楊澄甫曾說：“練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉自如?！庇纱丝梢?，楊澄甫對松的相對性理解是到位的，即放松至不影響氣血的正常運行即可。

其三，太極拳松的相對性，以松而不懈、松而不軟為基本要求。松是指全身各關節(jié)、肌肉筋腱的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。打拳時要求放松，不僅是肌肉、關節(jié)、筋腱等肢體的放松，而且意念也要放松，肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。這樣才是內外一致，周身放松。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識的放任懈怠。懈時關節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。有的同道在練拳時不掌握松的要領，把松理解為懈，練拳時肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這是對太極拳松的相對性認識不到位的結果。

其四，太極拳的松與緊是辯證統(tǒng)一，不是割裂開的。在各式太極拳中，松軟無力都不配稱作松，松里有緊才是真松，緊里有松才是真松，緊松渾然合一，緊與松在拳中相分相系，松是為了更好的緊，緊是為了最大限度的松，松緊轉換不要留痕跡，漸變人莫知，瞬變人難測。松則蓄能，緊則釋能。慢松慢緊內力堅，瞬松瞬緊力無邊。每一動作自松中含緊，說是松，實是緊，看是緊，實是松，忽緊忽松，忽松忽緊，任爾奸巧叢生，自是松緊俱備。如此，才是真正的武藝。

（三）促生能量性

太極拳放松的促生能量性，是指在練習太極拳時，通過身型的充分放松，促生、激發(fā)并引導人體的能量進行有規(guī)律的運行，使其為太極拳的養(yǎng)生和技擊所用。

其一，松可以直接帶來運動能量?！捌羷t隨”是太極拳因松而動的核心運動理論和基本方法?！捌弊质侵钙谥w的一邊，或上邊、或下邊、或左邊、或右邊、或前邊、或后邊；“沉”字是指肢體的一邊憑著自身重量，順著地心引力向下松，向下落?！捌痢笔窃谌砥毡榉潘蓷l件下的重點部位向下放松，是向底盤之內的某處放下去，落下去；“則隨”是指肢體偏沉以外的其他各部位，受偏沉部位的拉動，松松地隨之做出調整，隨之產生運動。練拳時，重心之所以會移動，就是兩側腰胯依次偏沉引起的；肢體之所以會伸縮，是前腹和后腰交替偏沉引起的。太極拳的所有動作，都應當用偏沉的方法引動，在放松的過程中完成。凡是通過偏沉產生的動作，就是松出來的動作，就是正確的；凡是沒有通過偏沉做出來的動作，就是用力做出來的動作，就是錯誤的。

其二，放松可以讓人體促生能量，使人體內的各種能量得到整合和激發(fā)。在練習太極拳時，有人的手掌或身體其他部位會出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”，有人會出現(xiàn)腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產生跳動，或在體表產生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺，也有人會產生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)，等等。這些都是練習太極拳中準確放松的結果，它們的存在，充分地證實太極拳放松可促生能量性。

其三，太極拳在實戰(zhàn)技擊時出現(xiàn)的超強隱蔽性和穿透力等等之中（沈家楨、顧留馨《陳式太極拳》第5頁）。何謂內勁？神氣合一而已。隨著煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的不斷深化，被擊中的受傷者往往外不露皮肉傷，俗稱氣力。這種氣力不露痕跡，而五臟六腑卻會受到嚴重的損傷。這是太極高手通過放松最大限度調動能量形成內勁而發(fā)揮作用的結果。正如楊少侯所說：“太極拳就是因為松松軟軟的，打出的勁才非常大呢！”

（四）圓活性

太極拳松的圓活性，是指在練習太極拳時松的狀態(tài)具有輕靈而圓活的特點。正如《十三勢行功要解》云：“意氣須換得靈，乃有圓活之趣?！薄短珮O拳術十要》指出：“此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如?！?/p>

這種松的圓活性，其一是修煉者放松至圓融的自然效應。當修煉太極放松至一定境界后，身形會圓滿如球，正合應太極之象。即球即圓，即圓即轉，即轉即活，故謂圓活。圓轉活機，機即時間，時間就是先天自然?？臻g中的時間，雖無形無象、行軌無跡、規(guī)律無形，但都是圓轉。大之繞轉，小之滾轉，再小也轉，而且周行不殆、環(huán)環(huán)相連、無始無終。其二是體現(xiàn)在內的氣在身體內的運轉方向可隨人體姿態(tài)的變化、意識的引導、內氣的轉換而不斷變化，有柔而剛、彈抖柔韌，有韌而彈、渾厚雄悍、不易琢磨之妙。其三是體現(xiàn)在“■、捋、擠、按、采、■、肘、靠”等八勁和“進、退、顧、盼、定”為主的身法習練中所呈現(xiàn)出來的輕靈之妙。實腳能較好地松沉，虛腳自然能輕靈。正如丁水德云：“松不是癟、塌，柔不是軟、舞。松是周身206塊骨頭關節(jié)能保持最大限度的靈活性，使之不僵化，好似一串珍珠項鏈節(jié)節(jié)貫串，產生一動無有不動的效果?！逼渌氖窃凇罢?、粘、連、隨、聽、化、拿、發(fā)、擎、引、松、放、截、扣、抓、閉、敷、蓋、對、吞、敷、蓋、對、吞”等太極拳主要技擊手法中，由于充分放松，其內勁靈活巧變，其速度、方向、大小和作用點可因敵而變，可輕重、可剛柔、可快慢、可虛實、可忽隱忽現(xiàn)，變幻莫測，來去無蹤。正如陳鑫所說：“前后左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將。高擎低取，如愿相償，不滯于跡，不涉于虛，至誠運動，擒縱由余，天機活潑，浩氣流行?！?/p>

（五）連續(xù)性

太極拳松的連續(xù)性，是指在練習太極拳時呈現(xiàn)出來的松的狀態(tài)是貫徹始終的，是節(jié)節(jié)貫串的，具有相對的穩(wěn)定性。“太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環(huán)，相連不斷”。這種放松的穩(wěn)定性，不僅僅貫穿于每個定勢的“起、承、開、合”之中，而且貫穿于每個定勢之間，從太極起勢至合太極結束，具有明顯的連續(xù)性的特點。正如張三豐真人云：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處?！边@里真人強調的就是松的連續(xù)性和穩(wěn)定性。他又云：“用意不用力，太極圓轉，無使斷絕。當?shù)脵C得勢，令對手其根自斷。一招一式，務須節(jié)節(jié)貫串，如長江大河，滔滔不絕?！边@種“如長江大河，滔滔不絕”松的連續(xù)性，是進行拳架修煉的顯著特點。需要指出的是，在專門進行八勁訓練或者進行推手或散手發(fā)勁訓練時，這種松的連續(xù)性則又是有所不同的。

二、在練習太極拳中如何正確放松

（一）意念引領原則

太極拳練習中的放松，是在意念的引領下實現(xiàn)的。正如李雅軒先生說：“末隨時勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松?！本毠r，大腦越入靜，神經興奮程度就會越降低，肌肉就越松，血液流動就越好。心靜非指強令內心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而進入無欲無求之境界。如果只知道放松肢體去練拳，從形體動作上看似柔軟優(yōu)美，但周身總有一部分沒有放松，如一顆心老懸著放不下來，刻意追求和意念過重的結果，恰恰導致了與真松境界的背道而馳。

松是內外雙修。內求心神意念放松，神經安舒，頭腦清靜，先求心意松，而后在意念引領下肢體松，從腳到頂，踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕等關節(jié)松開，且節(jié)節(jié)貫串，舉動輕柔，頂上虛靈，周身全體不著力，形于手指，肢體肌膚干凈。太極拳要求九大關節(jié)放松，還要求溜臀、裹襠、收腹、舒展前胸、圓背，而關鍵是收吸胸窩，收吸小腹兩側的腹股溝?！度摗访魇荆骸瓣P節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中?！碧珮O拳盤拳練功舉動只有在意念引領下，才能實現(xiàn)輕靈，這是太極拳之特性。正如陳鑫云：“以意行氣，以氣運身，心動意動，意動氣隨，意到氣亦到，每招每勢都要氣沉丹田，發(fā)于丹田，氣內走百骸、五臟，外行肌膚，貫于四肢末節(jié)?！?/p>

在練習太極拳時，必須是意念先行，先在意念引領下放松，而后才有動作。比如如何做到“松肩”這個要求，郝月如就指出：“以意將兩肩松開，氣向下沉，意中加一靜字，謂之松肩?！庇直热纭八晒恰?，只有在正確意念指導下放松肌肉求得身體各骨關節(jié)的放松，增強骨關節(jié)韌帶的彈性，才能達到節(jié)節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫串，下動上自領，上動下自隨，一動無有不動。其實，太極拳每一拳勢都分“起、承、開、合”，只有做到意念在先、放松到位，四字之間才能做到不截然斷續(xù)而連貫自如，開中寓合，合中寓開。

（二）實踐招熟原則

要把握好太極拳放松的道理，關鍵在于多實踐，即多加練習，深入練習。所謂實踐出真理也。

其一，練太極拳放松，只是明白道理還不夠，還要深入實踐才行。學太極拳需要的不只是一種認知能力，而且還有一種實踐力，即經脈氣血的暢通能力，神經網絡的感知和指揮能力，運動情感的催動能力，筋骨肌肉的自覺能力、協(xié)調能力、執(zhí)行能力。這些能力不是從天而降的，而是實際鍛煉出來的，只有通過長期、反復、有質量的運動實踐，疏通體內的各種溝通渠道，讓身體各個部位、大小關節(jié)、筋肌皮肉都更加靈敏才能實現(xiàn)的。

其二，要通過實踐讓放松由自控化為自覺行為。要通過反復練習招熟記住肢體弛張狀況，熟悉變化過程，練就想動就能動、想松就能松的由自控能力化為練拳的自覺行為。這樣才能形成意念而身應的條件反射，形成放松至一動無有不動的連鎖反應機制。進而達到意識到某個動作，氣血馬上隨之運行涌動，全身所有細胞的生命活力和整體的精氣神都隨之被充分調動起來，肢體也都節(jié)節(jié)貫串地松活起來。此時，還可以充分體會到全身放松通暢、陰陽平衡的舒服感。

其三，要達到真松，就必須經過一定的鍛煉時間，必須練夠一定的量。正如先師云：“久練為功?！薄叭蛉f遍，拳理自現(xiàn)?！痹S禹生也指出：“一天一遍，只能保持不忘而已，一天練二遍只能熟練而已，一天至少練三遍才能有所長進?！绷孔儾拍苡匈|變，有量變才能放松才能逐步到位。當然，練拳的量，主要是指縱向深度的有質量的量，而不是指橫向廣度的量，不是指會練的各種太極套路多?？傊獜木镁?、多練、精練、深練的實踐中領會放松的本質。這就是太極拳通過放松實踐招熟的原則。

（三）分層修煉原則

即太極拳的練習，其放松是分層次的?？煞譃樗膫€層次：

一是初級階段，即放松筋骨皮階段。這個階段主要是在走拳架時達到放松。要在實現(xiàn)身法中正、腰胯主宰、虛實轉換的前提下實現(xiàn)松筋、松骨、松皮。通過充分松筋、松骨、松皮，促進人體氣血流通，培養(yǎng)出內氣。這與道家內丹功的“煉精化氣”、“百日筑基”階段是一致的。

二是用意不用力階段，即用意、用氣不用力階段。當拳架熟練之后，應進入修煉內勁，即以意導氣、以氣運身之行氣習練階段，此階段是太極拳由外形轉入內轉的一個轉折點，這是練習太極拳內功的一個關鍵階段，與道家內丹功的“小周天”階段是一致的。

三是松沉成勁階段。在用意不用力階段不斷深入后，要逐步通過習練進入松沉成勁階段。這是放松功夫之升華階段，也是在動態(tài)中，受到各種不斷變換的外力，通過不斷松沉來借勁打勁，對付各種勁別之超凡脫俗的階段。同時，這也是對自身丹田內轉功能強不強，腰胯活不活，內轉圓不圓，內氣是否充盈，虛實有沒有，手、眼、身法、步是否協(xié)調一致等綜合實力狀態(tài)的考驗。這是修煉太極拳放松至積柔為剛、以氣變手的中乘階段，與道家內丹功的“大周天”、“煉氣化神”階段是一致的。

四是松沉入虛階段。這是練習太極拳術爐火純青之階段。在此階段，剛復歸柔，以意念變手，意念若有若無，已達到“煉神還虛”境界。此時，身心完全松透，氣遍于身內，神通于天地之時，內氣會自然在體內鼓蕩游弋，形成自在于五臟六腑和筋骨皮肉血之間的自由運轉，意念則是不用而用，神便不領而領，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。

（四）由慢及松原則

要真正達到正確的放松，必然遵守由慢及松的原則。

其一，練太極拳是個追求質量、精雕細刻的慢修煉的過程。只有細心做，慢慢練，在慢練中對照規(guī)矩、用于自身，才有利于放松。正如謝鐵夫云：“為求虛靈必從輕、緩、勻入手。在拳術中不輕不足以重，不緩不足以速，不勻不足以剛，此乃克服肌肉的僵硬狀態(tài)所必需?！本毺珮O拳放松，要給全身細胞一個覺醒反應、拉開距離、松出空隙的過程，要給經脈氣血一個疏通流動的過程，要給松感留夠從心意到形體之間、從筋骨到皮毛之間、從中心到末梢之間，如水依次流動的時間，以便在從容淡定、無端循環(huán)的運行過程中體會心與意合、意與松合、松與力合、力與形合，體會拳法拳理的貫徹情況，體會八門五步的不同松感。

其二，放松的感覺在慢練中才能更好地體認。在練拳過程中，放松的感覺遇有不明顯時，通行不順暢之處時，似停非停的放慢速度，用心意將其解融，則易于體認。在放松之感覺明顯時，通過慢練，特別是在肢體伸拉時，就會享受到一種伸筋拔骨的暢快之爽。特別是開合轉換之時，氣機盤旋舒卷，肢體似龍絞蛇驚，意味無窮。比如，肢體由上向下放松時，松感如水滲沙，層層下行；由下向上放松時，松感如汽蒸騰，節(jié)節(jié)上升；由內向外放松時，松感如墨洇紙，放大身形；由外向內放松時，松感如龍吸水，斂入骨中；左右之間依次放松時，松感如水流動，節(jié)節(jié)貫通。這一切，都是松感和緩運行，都是生理、心理體驗漸變，都是在經歷一個氣血流涌和神經感應的過程。過程需要時間安排，過程不能急，不能快。慢練生穩(wěn)靜，靜極生運動，慢中出細活，慢中長內功。

其三，快練之松來源于慢練之積累。太極拳之拳架練習分快慢，兩者都講究放松?？炀氈潘?，來源于慢練之放松，得益于慢練之長期積累。慢練放松不到位，不知道如何對地球萬有引力進行最大限度的尊重、服從和運用，快練想練好是不可能的。

綜上所述，放松在練習太極拳中發(fā)揮著核心作用。在實際運用中，修煉者必須根據(jù)自己的身體狀況和技法的需求松沉到位，從而實現(xiàn)調息、調身、調心充分協(xié)調統(tǒng)一，才能從整體上促進功力技能的提升，獲取最優(yōu)化的健身效益和技擊效果。