趙迎輝

（中北大學(xué)朔州校區(qū)基礎(chǔ)教研室，山西　朔州　036000）

晉北踢鼓秧歌武術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展探析

趙迎輝

（中北大學(xué)朔州校區(qū)基礎(chǔ)教研室，山西朔州036000）

踢鼓秧歌是極具我國(guó)民族特色的民間舞蹈藝術(shù)形式，起源發(fā)展皆在山西，踢鼓秧歌是山西民間舞蹈的重要組成部分。山西踢鼓秧歌有著悠久的歷史，相傳在宋朝時(shí)，已經(jīng)形成了踢鼓秧歌的原型，在隨后的歷史發(fā)展中，經(jīng)過(guò)不斷的完善，形成今天的踢鼓秧歌藝術(shù)形式。本文以晉北踢鼓秧歌武術(shù)特點(diǎn)為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法，對(duì)晉北秧歌武術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析探究，加深人們對(duì)踢鼓秧歌的認(rèn)知，促進(jìn)踢鼓秧歌的推廣和傳承。

晉北；踢鼓秧歌；武術(shù)特點(diǎn)；探析

山西省是我國(guó)具有悠久歷史和濃厚的歷史文化的省份之一，是我國(guó)民族文化主要的發(fā)源地之一，更是具有“民間舞蹈的故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。踢鼓秧歌作為晉北地區(qū)民間舞蹈的重要組成部分，憑借著自身粗獷剛勁的藝術(shù)特點(diǎn)，深受廣大人們?nèi)罕娝鶡崃易放酢Ｏ鄠鲝乃纬l(fā)展至今，踢鼓秧歌仍然在民間廣泛流傳，成為在節(jié)慶時(shí)期重要的表演節(jié)目。踢鼓秧歌是一種集合式的藝術(shù)表演形式，其集合式主要表現(xiàn)在踢鼓秧歌集合了舞蹈、武術(shù)以及戲曲藝術(shù)等多種形式，是一種極具觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的民間舞蹈形式。本文以晉北踢鼓秧歌武術(shù)特點(diǎn)為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，對(duì)晉北踢鼓秧歌的武術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行全面地了解，對(duì)晉北踢鼓秧歌能夠更好地進(jìn)行開展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1　踢鼓秧歌的起源和發(fā)展

踢鼓秧歌是起源和流傳于山西省朔州地區(qū)的民族舞蹈，是山西民間舞蹈文化的重要代表。踢鼓秧歌具有比較悠久的歷史，根據(jù)從事踢鼓秧歌表演的老藝術(shù)家介紹，踢鼓秧歌最早起源于宋朝，是當(dāng)時(shí)群眾為了紀(jì)念梁山英雄劫獄成功，在每年的元宵節(jié)舉辦的歡慶活動(dòng)。表演者通過(guò)簡(jiǎn)單的裝扮，扮演著不同的梁山好漢的英雄形象，以鑼鼓伴奏進(jìn)行表演，一方面為了紀(jì)念梁山好漢的英雄事跡，另一方面為慶祝元宵佳節(jié)而營(yíng)造氣氛。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，表演者的舞蹈表演形式，逐漸豐富和完善，最終形成了成熟的踢鼓秧歌舞蹈藝術(shù)形式。

踢鼓秧歌民族舞蹈盛行于山西省的眾多地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境具有不可分割的聯(lián)系。從山西省各地區(qū)的地理位置來(lái)看，山西省處于北溫帶，根據(jù)地理知識(shí)可知，緯度越高的地區(qū)，所經(jīng)歷的冬季時(shí)間就會(huì)越長(zhǎng)，漫長(zhǎng)的冬季也是勞動(dòng)人們的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。在閑暇時(shí)節(jié)，人們需要一定的娛樂(lè)方式滿足其對(duì)精神生活的需求，這就為踢鼓秧歌的推廣和發(fā)展，奠定了一定的基礎(chǔ)。并且山西省處于游牧文明和農(nóng)耕文名的交匯處，當(dāng)代居民具有典型的漢族人民的粗狂、豪放的特質(zhì)，也具游牧民族質(zhì)樸剛毅的性格特點(diǎn)，兩種民族文化的交融，造就了當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c(diǎn)，也為踢鼓秧歌形成獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。

晉北人民對(duì)踢鼓秧歌的傳承和發(fā)展，不僅是對(duì)民警舞蹈藝術(shù)形式地繼承和發(fā)展，同樣也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地繼承和發(fā)展。根據(jù)踢鼓秧歌老藝人對(duì)傳說(shuō)的述說(shuō)可以看出，對(duì)傳說(shuō)中故事的紀(jì)念，也是踢鼓秧歌能夠經(jīng)久不衰，長(zhǎng)期發(fā)展的重要因素之一。踢鼓秧歌經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)代發(fā)展和變遷，逐漸在原有的舞蹈藝術(shù)形式中，融入了武術(shù)形式，使踢鼓秧歌形成一種特有舞蹈和武術(shù)相互結(jié)合的剛?cè)岵?jì)的美。

2　踢鼓秧歌的表演特征

踢鼓秧歌是一種包含了舞蹈、戲曲和武術(shù)多種藝術(shù)形式的山西民間舞蹈，其自身剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)形式，深受晉北人們所喜愛。踢鼓秧歌具備比較鮮明的表演特征，首先從字面意思理解，很明顯“踢”是指舞蹈者的腿部舞蹈動(dòng)作，“鼓”是踢鼓秧歌中比較重要的道具，踢鼓秧歌就是因?yàn)槲璧刚叩谋硌輨?dòng)作中，包含用腳踢鼓的舞蹈動(dòng)作而得名。但是現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展，踢鼓秧歌表演中，已經(jīng)不再用鼓作為重要的道具，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐澡尮狞c(diǎn)作為舞蹈的伴奏。

踢鼓秧歌的起源來(lái)源于模仿，因此踢鼓秧歌表演角色也是起源于模仿梁山好漢，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，踢鼓秧歌的角色，逐漸演變成戲曲藝術(shù)中的生、旦、凈、末、丑的角色形式。其中“生”對(duì)應(yīng)的踢鼓秧歌表演中的角色“鼓子”“瘋公子”；“旦”對(duì)應(yīng)的踢鼓秧歌表演中的角色“拉花”；“凈”對(duì)應(yīng)的踢鼓秧歌表演中的角色“落毛”；“末”對(duì)應(yīng)的踢鼓秧歌表演中的角色“大腳婆”“先生”“貨郎”；“丑”對(duì)應(yīng)的踢鼓秧歌表演中的角色“賴?yán)掀拧薄昂蜕小?。在眾多的表演中，除了“鼓子”和“拉花”需要?shù)名表演者以外，其他角色則只需要1名表演者，踢鼓秧歌的表演形式，可以分為大場(chǎng)子、小場(chǎng)子和過(guò)街場(chǎng)子三種形式，一般情況下，“大場(chǎng)子”的表演者的人數(shù)不能少于16人。在整場(chǎng)表中，“落毛”在表演隊(duì)伍中，占據(jù)重要地位，是整場(chǎng)踢鼓秧歌表演的總指揮，踢鼓秧歌表演，對(duì)“落毛”這一角色的扮演著，具有較高的要求，在表演中，“落毛”要舞跳得好，還要歌唱的好，特別是要具有一定的即興創(chuàng)作和演唱的能力。

投稿日期：2016-06-21

3　踢鼓秧歌舞蹈表演的武術(shù)特點(diǎn)分析

踢鼓秧歌的武術(shù)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在表演者腿部動(dòng)作的表演上，在整個(gè)表演隊(duì)伍中，“大腳婆”“瘋公子”“先生”“貨郎”“落毛”等角色的動(dòng)作表演很少，有時(shí)甚至只有1個(gè)動(dòng)作，大部分時(shí)間都是即興表演，以滑稽搞笑的表演，營(yíng)造輕松愉快的氣氛。男角“鼓子”和女角“拉花”是踢鼓秧歌的主要?jiǎng)幼鞯谋硌菡?。踢鼓秧歌的武術(shù)特點(diǎn)，也主要是從這兩個(gè)角色的舞蹈動(dòng)作中進(jìn)行體現(xiàn)的。踢鼓秧歌的獨(dú)特性就是在吸取了戲曲藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，又融入了武術(shù)因素，使舞蹈動(dòng)作表演更加剛勁有力，花而不亂。

男性表演者“鼓子”的舞蹈動(dòng)作就是直接由武術(shù)動(dòng)作演變而來(lái)的，其主要的舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，以大、小洪拳為基礎(chǔ)?！按蟆⑿『槿笔恰吧倭秩ā钡闹匾M成部分，其中“大洪拳”以穩(wěn)健為主要特點(diǎn)，民間有諺語(yǔ)稱“大洪拳打一拳，七步難防”；“小洪拳”以動(dòng)作靈活的特點(diǎn)占取優(yōu)勢(shì)?！肮淖印苯Y(jié)合大小洪拳的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在舞蹈表演中，以腿部的動(dòng)作為主，“鼓子”在表演中舞蹈動(dòng)作主要包括“金剛掃地”“扣步騎馬式”“仙人指路”等多種樣式，技藝較為高超的表演者，可以完成五腳不落地的舞蹈動(dòng)作，通過(guò)“鼓子”舞蹈動(dòng)作的表演可以看出，“鼓子”的腿上表演功夫，值得令人稱贊，不僅表現(xiàn)出了所扮演角色的男子漢氣概，也很好的體現(xiàn)出了踢鼓秧歌的武術(shù)特點(diǎn)。

“拉花”是踢鼓秧歌表演中，主要的女性表演角色，由于踢鼓秧歌表演本身，就是舞蹈、戲曲和武術(shù)的多種藝術(shù)形式的結(jié)合體，因此在“拉花”的舞蹈動(dòng)作中表演中，也體現(xiàn)出武術(shù)性的特點(diǎn)。在踢鼓秧歌的表演中，“拉花”是配合“鼓子”進(jìn)行舞蹈表演的重要搭檔，二人之間的動(dòng)作展示，都是相互配合進(jìn)行的。例如，“鼓”的“踢飛腳”“拉花”的“跌籽”等。“拉花”所表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作，比較具有活潑、優(yōu)美的特點(diǎn)。

綜上所述，踢鼓秧歌是一種武術(shù)的粗獷豪放、剛勁有力，以及戲曲和舞蹈形式的柔美相結(jié)合的藝術(shù)形式。

4　結(jié)　語(yǔ)

4.1踢鼓秧歌的傳承

踢鼓秧歌不僅是山西地區(qū)民間舞蹈的重要組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有重要的傳承價(jià)值。踢鼓秧歌不僅具有鍛煉身體素質(zhì)、活躍舞蹈者的身心的功能，還具有極高的娛樂(lè)性和觀賞價(jià)值，踢鼓秧歌對(duì)于舞蹈者和觀賞者來(lái)說(shuō)，都是一種特殊的精神享受。經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展，使現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，都在逐漸被人們所淡忘，對(duì)于我國(guó)歷史文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是民族文化的一種缺失，因此對(duì)踢鼓秧歌舞蹈藝術(shù)形式的傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.2踢鼓秧歌的創(chuàng)新性發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀念和審美意識(shí)，都會(huì)發(fā)生不同程度的改變，人們對(duì)美的事物的感知能力，也會(huì)產(chǎn)生一定程度的變化。踢鼓秧歌作為一種具有悠久歷史的民間舞蹈藝術(shù)形式，只有在不斷的社會(huì)變革中，積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不斷地沿承發(fā)展下去。

［1］范金榮，踢鼓秧歌的淵源及演變［J］.民間文化，2000（11）.

［2］丁世良，中國(guó)地方志民俗資料匯編（華北卷）［M］.北京：北京圖書館出版社，1989.

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趙迎輝（1987—），助教，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、中國(guó)傳統(tǒng)文化。